Prema G. Potaninu, Kamovi imaju različite ritualne postupke. I sama radnja je raznolika, i pjesme, i bogovi koje kam zove. Očigledno, sastav odreda duhova ovisi o tome kojoj generaciji šaman pripada, o njegovim obiteljskim odnosima. Svaka kost (seok) ima svog boga i štuje ga. Samo su Ulgen i Erlik bogovi zajednički svim Altajcima.
Kame također pozivaju svoje mrtve očeve kao duhove. Ako se kam ženi, onda poziva one duhove koje će žena sa sobom donijeti. Stoga je kamov tim duhova poput miraza: dijelom ga čini ono što je naslijeđeno, dijelom stečeno novim obiteljskim vezama.
Ovisno o božanstvu kojem se obraćaju molitvom ili žrtvom, obredni postupak je različit. Ona bi trebala prikazati putovanje šamana s njegovim odredom duhova u udaljeno prebivalište božanstva.
Ako ovo božanstvo živi na nebu, na primjer, Ulgen, onda bi misterij kame trebao vizualno prikazati putovanje u nebo, a šaman se mora kretati s jednog neba na drugo, kao na stepenicama ljestava, dok ne stigne do posljednje nebo. Ako božanstvo živi pod zemljom, kao na primjer Erlik, onda misterij prikazuje kako šaman silazi u podzemni svijet.
Kad šaman udari u tamburinu, duhovi pohrle k njemu. Neki od njih prodiru u tamburu, drugi se stavljaju na ritualno ruho, treći, najvažniji, useljavaju se u samog šamana koji ih upija dubokim uzdahom. Tako tambura i šamanova obredna odjeća oživljavaju tijekom rituala sa svim svojim dijelovima i detaljima.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:13 +0200 GMT
0.007 sec.
