Інакш яго яшчэ завуць "дэманам перашкод". Гэтая псіхічная пачвара, якая караніцца ў страху смерці, вядома гэтак жа пад імем «духу сумневу і супярэчнасці». Чалавек, які пакутуе ад яго спакус увесь час сутыкаецца з уласнай няздольнасцю рэалізоўваць свае справы па-за, паколькі не знаходзіць дастатковай апоры ў прамым перажыванні ісціны, мэтазгоднасці сваіх дзеянняў, а гэтак жа не маючы досыць псіхічных сіл супрацьстаяць агрэсіўнаму навакольнаму асяроддзю, ці відавочна перабольшваючы ступень небяспекі той сітуацыі. , у якой ён знаходзіцца. Чалавек, апантаны такой хваробай, заўсёды нападае і зашчапляецца, ніколі не давяраючы тым, што адбываецца. Яму гэтак жа ўласціва адсутнасць здольнасці адпускаць сітуацыю, якая развіваецца не па зададзеным сцэнары. Гэта раздражняльнасць і гнеў, якія ўзурпуюць пазіцыі справядлівасці і кантролю. Уцёкі ад праўды ці агрэсія – гэта тыя абцугі, якімі дэманбіе тасрах катуе людзей. Дэманбіе тасрах - гэта скажоны спосаб успрымання свету пасродкам інстынктаў, а таксама інстынктыўнага кантролю за наяўнай у наяўнасці ў чалавека жыццёвай сілай. Гэта ўнутраны драпежнік, звер у чалавеку, які ацэньвае тое, што адбываецца з пазіцый жыць каб выжываць. Адпаведна, гэты дэман паразітуе на несвядомым веданні чалавека аб смяротнасці свайго цела, на несвядомай памяці аб тых смерцях, якія ўжо даводзілася перажываць у мінулых жыццях. Гэта паніка перад чарговым фіяска, якая прымушае ўвесь час «гнаць» або сканфужана бяздзейнічаць. Адпаведна, гэта жах драпежніка, які баіцца сам стаць нечай ежай. Ён разглядае ўсе падзеі ў жыцці з пункту гледжання цялеснай мэтазгоднасці. Гэта тыран, які ператварыў кантроль у самамэту і далей у рабства. Гэта чалавечае цела, якое ігнаруе іншыя псіхічныя функцыі, цялеснасць, якая з'яўляецца самадастатковай Сацыяльна адаптаваны зомбі. Алкаголь, наркотыкі, чай, кава, каларыйная ежа, усё, што дае яму дадатковы, прыліў сіл з'яўляецца яго каханай цацкай. Ён гэтак жа кахае сыходзіць у хваробу, стала адшукваючы новыя хваробы ў сабе, а гэтак жа які робіць з лекаў культ. Іншым яго ўпадабаным каньком з'яўляецца адрэналінавыя наркаманія, рызыка. Ён хвалюе вогненныя вятры ў энерга-канстытуцыі чалавека, правакуючы захворванні спякота, Найбольш паталагічныя праявамі гэтай тэндэнцыі: панічныя атакі, іпаходрыя і параноя.
Сродкамі для ачышчэння ад уздзеяння дэмана "адсячэнне жыцця" з'яўляюцца праходжанне праз такія сітуацыі, дзе пагроза насілля высокая да абсурду, і страх чалавека за сваё жыццё і жыццё сваіх блізкіх зашкальвае, але шмат разоў падманваецца. Цярпенне гэтых сітуацый ачышчае чалавека, і вучыць яго смяяцца, трываць, і любіць іншых людзей насуперак свайму эга. Духі лічаць, што калі шамана або любога прыхільніка Чорнай веры злаваць часам, то гэта будзе прасвяднай глебай для духоўнага росту. Калі мы сустракаемся з абставінамі, якія відавочна супраць нас, у нас ёсць дзве магчымасці. Першая - гэта засмучэнне, якое астуджае запал, і прыводзіць да няздольнасці штосьці рабіць. Другая - гэта гнеў, які забяспечвае прыліў сіл. Шаманскія духі старанна праводзяць людзей менавіта другой дарогай. Сам па сабе гнеў не з'яўляецца патрэбным, хутчэй ён пазбаўляе чалавека самакантролю, гэта адно з галоўных якія замінаюць пачуццяў. Вялікае мноства пакут выклікаюцца гэтай эмоцыяй. Пачынаючы ад бытавой раздражняльнасці, разбуральнай адносіны з блізкімі, і мноства злачынстваў, учыненых у парыве лютасьці, і заканчваючы кровапралітнымі войнамі, масавымі забойствамі, якія ствараюць умовы жыцця як у пекле. Таму чалавека моцна злуюць і адначасова б'юць, або падводзяць яго да райне непрыемнай сітуацыі, што б для яго стаў відавочным шкоднасны бок злосці, каб ён сам, зразумеў як непрыемна быць ахвярай гневу, і зарадзіў імкненне да таго, што б яго ўтаймаваць. Пасля таго як ён навучыцца кантраляваць у нейкай ступені свае ўчынкі, словы і злыя думкі, якія ўзбуджаны гэтай энергіяй, яго пачынаюць злаваць ізноў, а потым даюць яму магчымасць пасмяяцца над сабой і сітуацыяй. У гэтым выпадку прыліў сіл, які адбываецца ў момант выбліску гневу накіроўваецца на павелічэнне жыццёвага тонусу, энергетычнай масы чалавека, і самае галоўнае - на павышэнне ўсведамлення і вастрыні розуму. Для чалавека ў полі сілы Чорнай Веры сувязь "няправільнае дзеянне" і "адплата" вельмі кароткія. Духі вельмі хутка ствараюць сітуацыю, дзе іх падапечны «атрымлівае па галаве». Тым не менш пры ўсім іх імкненні да выхавання ў людзях альтруістычных схільнасцяў, гэтых духаў нельга назваць цацамі. Жаль для іх не ўласцівая. І яны цалкам гатовыя злаваць шаманаў адзін на аднаго, часцяком распальваючы паміж імі суперніцтва і нядобразычлівасць у мэтах паскарэння іх развіцця. Раней былі даволі папулярныя шаманскія магічныя паядынкі. У мностве выпадкаў яны сканчаліся тым, што наймацнейшы шаман з'ядаў слабога. Гэта было апраўдана з таго пункта гледжання, што для шаманаў іх магічная сіла была следствам і індыкатарам іх духоўнай чысціні.
Духі лічаць, што толькі перад тварам смерці чалавек здольны абуджацца са спячкі свайго розуму, і толькі цаной свайго жыцця ён здольны даказаць тое, што для яго з'яўляецца важным. У любым выпадку шаман на працягу жыцця абвыкае суцэль да таго, што людзі, якія яго атачаюць, блізкія і незнаёмыя, пачынаюць казаць яму якія-небудзь крыўдныя рэчы на асабліва інтымныя і ніяк не павінныя быць ім изестными тэмы з падступнай усмешкай. Атрымліваючы рэгулярна проста для прафілактыкі, шаман за рэальныя здзейсненыя не па сумленні ўчынкі абвыкае моцна раскайвацца і імкнуцца не паўтараць іх надалей. Нягледзячы на тое, што шаманы звычайна знаходзіліся паблізу да багатых кровапраліццяў, ім самім хутчэй даводзілася цярпець пакутніцкае жыццё і смерць, чым быць праваднікамі божай кары. Такі быў, напрыклад, лёс Тэб-Тэнгры, вялікага нябеснага шамана, які быў веснікам нябёсаў для Чынгіс-хана. Прароцтва Тэмучына аб яго гістарычнай місіі, і выкладаючы яму задуму нябёсаў адносна першага збору законаў Яса, выкладаючы яму канцэпію самага вялікага па тэрыторыі ў сусветнай гісторыі дзяржавы, гэты шаман стаў ахвярай крывавай місіі Чынгіса. Пасля таго, як вялікі хан палічыў сябе цалкам самастойным уладаром, седзячы на троне створанай па вучэнні Теб-Тэнгры дзяржавы, ён загадаў свайму настаўніку зламаць хрыбет. Так абвяшчае легенда.
У другой палове дваццатага стагоддзя крывавая каса сталінскіх рэпрэсій скасіла жыцці 3,5 тыс. шаманаў у Тыве. Адзін з найвялікшых кыргызскіх шаманаў Кокна - чаран дапамагаў захаванню нацыянальнай традыцыі свайго народа. Ён аказваў выхаваўчае ўздзеянне на сваіх супляменнікаў у цяжкія моманты іх радавага лёсу. Ён браў удзел у паўстанні кыргызскага генерала Шантана на тэрыторыі Паўднёвай Тывы і Заходняй Манголіі. Калі паўстанне было задушана, ён палічыў за лепшае падзяліць лёс сваіх супляменнікаў, чым пакінуць іх у цяжкую хвіліну. Ён памёр у Краснаярскай турме, узнёсшыся на неба. Так адбылося са шматлікімі вялікімі шаманамі дваццатага стагоддзя. Калі іх прыходзілі арыштоўваць, то салдаты часам не знаходзілі іх. Духі выносілі іх. Вядомыя выпадкі, калі шаманы займалі кіраўнічае становішча ў Кыргызскім каганаце, і царскія асобы, з найвялікшай павагай ставіліся да іх - як да дарагіх настаўнікаў, чыімі вуснамі прамаўляюць нябёсы.
Аднак, пакорная пакорлівасць гэтых шаманаў, адцяняемая рэальнай магчымасцю вывяргаць гром і маланку на галовы крыўдзіцеляў, была іх візітнай карткай, чым узнясенне сваіх заслуг і патрабаванне адмысловых ушанаванняў да сябе.
Шаманаў засталіся адзінкі. Правілы іх выхавання змяніліся. Аднак жорсткая іронія з нагоды годнасці і здольнасцяў шамана - гэта па-ранейшаму асноўная тэма, якую прапануюць на разгляд свайму падапечнаму вялікія духі. Калянасць гэтай іроніі можа пасупернічаць толькі з дасціпнасцю жартаў, якімі духі - ангоны абсыпаюць сваіх улюбёнцаў. Агульная тэндэнцыя засталася ранейшай. Шаману настойліва прапануюць моцна раззлавацца, і раствары свой гнеў у смеху. Найперш над самім сабой. Гэта не заўсёды магчыма і не заўсёды прымальна, паколькі зварот да яго духаў можа насіць падкрэслена зневажальны характар, і зносіць іх абраз нельга без шкоды для элементарных асноў чалавечай годнасці. Таму, часцяком, вера шамана вызначаецца тым, наколькі дзёрзка ён можа праклінаць нябёсы за тыя падарункі, якімі яны яго адорваюць. Багалюбства - гэта, практычна, адзіная сіла ў жыцці шамана, якая дае яму падставу жыць. Блюзнерства часцяком - гэта яго адзіная малітва. У дзікім горане гэтага парадоксу на вуглях расчараванняў і ў шалёным полымі бушуючага гневу нараджаецца і куецца клінок яго нязломнай веры, загартоўваны ледзяным абыякавасцю да таго, што людзі завуць надзеямі на лепшае жыццё.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:56 +0200 GMT
0.010 sec.
