Наш род мае ў вытоках дзясяткі пакаленняў шаманаў. Мой бацька, скончыўшы саўпартшколу ў Верхнявудзінску, узначаліў камуну "Чырвоная Молька", стаў старшынёй Балаганскага райкалгассаюза, будаваў ПВЗ ва Улан-Удэ, быў дырэктарам санаторыяў. І вось "актыўны праваднік палітыкі партыі" ўразіў усіх, калі ў вузкім коле сваякоў у Іллінцы раптам увайшоў у транс і выпаліў шаманскія прызыванні. Нашы госці, брат і сястра Тарантаевы, былі ўражаны гэтым нечаканым выпадам. Вера Максімаўна, былая супрацоўніца Камінтэрна ў Манголіі, разам з мужам арыштаваная і якая прайшла лагеры ГУЛага, сказала: "Ніколі больш не рабі гэтага! Такія ўчынкі недазваляльныя ветэрану партыі". А Ціхан Максімавіч, былы ваенўрач, таксама атэіст, усміхнуўся і задуменна вымавіў: "У гэтым камланіі ёсць нешта такое магутнае, зачаравальнае, што намі, на жаль, страчана".
Мой дзядзька Платон Бартукоў, які пакутаваў ад шаманскай хваробы, у дзяцінстве быў прысвечаны ў шаманы. Але ў 20-х гадах, паддаўшыся антырэлігійнай прапагандзе, разам з маім бацькам спаліў маску нашага знакамітага продка шамана Борт і іншыя ангоны, якія захоўваліся на самым ганаровым месцы юрты. Вялікі грэх адбіўся на іх лёсе. Платон Васільевіч стаў кульгавы, цяжка ўладкоўваўся на працу, сядзеў у турме. Мой бацька таксама пакутаваў - тройчы выключаўся з партыі, былі праблемы з прыладай на працу.
Усе першынцы ў нашым родзе нараджаліся хлопчыкамі. Ня ведаю, чаму бацька ганарыўся гэтым. Можа таму, што так захоўваліся традыцыі моцнага шаманскага роду? Бо менавіта мужчыны лічыліся галоўнымі носьбітамі і перадатчыкамі <утха>.
Вяртанне да радавых каранёў
У адрозненне ад сваіх продкаў я нарадзіўся ў атэістычны час. З-за гэтага не быў ахрышчаны, як дзед і бацька, аб пасвячэнні ў шаманы не магло быць і гаворкі. Піянер, камсамолец, член партыі. Больш за тое, скончыўшы філасофскі факультэт МДУ, дзе, акрамя спецкурса па атэізме, усё было працята матэрыялізмам, я выступаў у прэсе з артыкуламі па антырэлігійнай прапагандзе.
І вось дзесяць гадоў таму я пачаў рэдагаваць часопіс «Будызм». Сустрэчы з Далай-ламай у Маскве, паездкі ў яго свіце ў Калмыкію, Тыву, Бурацію адкрылі перада мной зусім новы свет. Мне здавалася, што я меў пра яго ўяўленне па філасофскім факультэце, дзе мы вывучалі ўсе рэлігіі, у тым ліку і будызм. Але сапраўдны твар найстаражытнай рэлігіі я ўбачыў, вядома ж, толькі тады.
Апроч усяго, я ўпершыню сутыкнуўся і з шаманізмам. Справа ў тым, што старажытнатыбецкае вучэнне бон, з якога ўзнікаў будызм, у сутнасці шаманскае. Многія старажытныя абрады, традыцыі будызму, напрыклад, культ <абоа>, пакланенне Саган Убугуну, фактычна выраслі з шаманізму. Ведаючы аб нецярпімасці некаторых лам да шаманства, я здзівіўся, пачуўшы аб паважным, паважлівым стаўленні Далай-ламы да шаманства, якое ён выказваў падчас сваіх пропаведзяў, прэс-канферэнцый.
Пачаўшы сустракацца з шаманамі, я здзівіўся таму, што ўсе яны адразу адчувалі ўва мне маё шаманскае утха. Вядомая удаганка Надзея Сцяпанава, упершыню ўбачыўшы мяне і зусім не ведаючы нічога пра мяне, сказала, што бачыць у маёй аўры многія шэрагі маіх шаманскіх заянаў-ахоўнікаў, а адна з наймацнейшых - у абліччы пажылой жанчыны. Пазней я даведаўся, што ў нашым родзе была шаманка Анідон, якая была прабабуляй народнай артысткі Расіі танцоркі Т.Я. Гергесавай і маёй прапрабабкай. Відаць, яе і ўбачыла Сцяпанава ў шэрагу маіх захавальнікаў.
Калі я спытаў Надзею Ананьеўну, як яна адчувае ўсё гэта, яна адказала: "Бачу і ўсё". А на пытанне, як можа выяўляцца шаманскае утха ў нашы дні, сказала: "Формы праявы могуць быць розныя. Вось вы, мабыць, пішаце, пішаце. Іншыя становяцца навукоўцамі, артыстамі". З далейшай размовы высветлілася, што ўсе гэтыя віды творчасці падобна шаманству, якое ў нашчадках не знікае бясследна.
Разважаючы пра сваіх заянаў-ахоўнікаў, я ўспомніў шэраг выпадкаў, якія як бы сведчылі пра іх. У выпадку небяспекі я чую нешта накшталт звону ў вушах, які папярэджвае мяне аб магчымай бядзе. Гэты "звон" мог узнікнуць у зусім бяскрыўднай, на першы погляд, сітуацыі, на вуліцы, у трамваі, у чарзе, але пазней высвятлялася, што прычыны трывогі і ўключэння "сігналізацыі" былі цалкам рэальныя.
Вяшчальныя сны
Не ведаю, ці можна лічыць прарочыя сны праявай шаманскіх здольнасцяў, але некалькі разоў сны проста дзівілі мяне. Шмат гадоў займаючыся пошукам нашчадкаў дзекабрыста Н. Бястужава, я знайшоў іх ва Уладзівастоку. У шэрагу артыкулаў я заклікаў ушанаваць належнае сыну гэтага дзекабрыста - А.Старцаву, які шмат зрабіў у канцы XIX стагоддзі для Прымор'я і ўсёй Расеі. І аднойчы пад раніцу бачу дзіўны сон. Месячнай ноччу я іду па выспе Пуцяціну, дзе знаходзілася сядзіба Старцава. І бачу ля яго магілы вялікае белае воблака. Гляджу на яго знізу ўверх і ўздрыгваю: воблака вымалёўвае твар сына дзекабрыста. Ён глядзіць на мяне строга, вывучальна, потым выраз твару мякчэе, ён нават усміхаецца і ківае мне:
Прачнуўся, здзіўляюся прыемнаму сну, бо столькі гадоў пайшло на пошук, які ўвянчаўся поспехам, і вось - сам Старцаў дзякуе мне кіўком. Якое ж было маё здзіўленне, калі праз некалькі дзён я даведаўся з ліста яго нашчадкаў і з газет, што менавіта ў той дзень на востраве Пуцяцін быў адкрыты помнік Старцаву. У Маскве была раніца, а ў Прымор'і менавіта ў гэты час, але на сем гадзін раней (такая розніца ў гадзінных паясах), пры збегу народа, фотарэпарцёраў, тэлежурналістаў здзейснілася мая даўняя мара - ушанавана памяць выдатнага чалавека.
Спадчыннасць праяўляецца з дзяцінства
Шаманскія карані выяўляюцца і ў маіх сваякоў. Асабліва наглядныя яны ў дзяцей маіх стрыечных братоў А. Гармажапава і А. Нарбоева. Лена Гармажапава, студэнтка УСГАКИ, да дванаццаці гадоў бачыла аўру людзей, называла яе колер, форму. Магла сказаць, хто што еў нядаўна, т.я. адрознівала ўнутраныя органы. Бачыла яна і "двайнікоў", "ахоўнікаў". У свайго дзеда Боры ўбачыла побач "дзядзьку-ламу". Ніхто не ведаў, што ў яго быў дзядзька - лама, а калі яна сказала гэта, дзеда Бора пацвердзіў, што ў яго сапраўды быў такі дзядзька, якога разам з іншымі ламамі ў 37-м саслалі ў Краснаярскі край. Бабе Лёлі Бараевай яна сказала, што каля яе бегае малодшая сястрычка. Сястрычка гэта памерла ў 20-х гадах. Сваёй цётцы Галі яна сказала: "Побач з вамі цётачка, дзядзечка". На Сагаалган усе яны паехалі ў Івалгінскі дацан, правялі малебен, пасля чаго Лена сказала, што зараз побач з імі нікога няма. Малітвы прыбралі "спадарожнікаў", уздзеянне якіх было цяжка прадказаць. Яны маглі не толькі ахоўваць іх, але і прыспешваць на той свет.
Калі цётка Галя занялася экстрасэнсорыкай, пачала лячыць людзей, Лена стала дапамагаць ёй, т.к. бачыла чорную энергію і магла сказаць, дзе яшчэ застаецца "чарната". Так яна дапамагла вылечыць ад траўм бабу Лёлю, дзеда Бору ды іншых сваякоў. А пра адну сваю знаёмую сказала, што тая "п'е энергію ва ўсіх, хто побач". Дзяўчынка нічога не ведала аб энергетычным вампірызме, але сказала, каб засцерагчыся, трэба пра сябе казаць: "Не пі, аддай маю энергію". І гэта дапамагала.
Зайшоўшы ў адну кватэру, Лена ўся сціснулася, напружылася. "Што з табой?". "А яны сядзяць вунь у тым пакоі". "Хто яны?". "Не ведаю, як іх назваць, але іх шмат, на столі, люстры, я баюся іх". Пазней высветлілася, што на гаспадароў кватэры была наведзена псута. Нягледзячы на тое, што кватэра выходзіла на сонечны бок, куты яе прамерзлі, дома стаяў холад. А неўзабаве адзін з насельнікаў загінуў у аўтакатастрофе, іншыя мучаліся хваробамі.
Бачаць аўру Сярожа і Дзіма Нарбоевы. Яны кажуць, што ў здаровых людзей яна ў выглядзе кароны, німба ружовага колеру, а ў хворых аўра чорная, ірваная, "калючая". Сярожа кіруе галаву, лечыць галаўны боль.
Знікненне гэтых здольнасцяў сёй-той звязвае з палавым паспяваннем, мутацыяй голасу і іншымі зменамі ў арганізме дзіцяці, якія пакуль не вядомы нам. Лічыцца, што амаль ва ўсіх дзяцей ёсць здольнасць бачыць аўру людзей, духаў, захавальнікаў і вампіраў, якія лунаюць вакол нас. У некаторых з іх гэтае «бачанне» вяртаецца ў выніку асаблівых абставін - траўмаў, хвароб, клінічнай смерці. Так, здольнасці прадказваць з'явіліся ў знакамітай балгаркі Вангі пасля таго, як яе знесла ўраганам і выкінула напаўжывы на зямлю. А даўней бураты пасвячалі ў шаманы тых, хто пацярпеў ад маланкі, калі тыя заставаліся жывымі. Калі ж чалавек гінуў, у шаманы маглі прысвяціць яго бліжэйшага родзіча.
Як высветліць сваё шаманскае утха?
Стаўленне да шаманства ў апошнія гады карэннай выявай змянілася. Цяпер ужо ніхто не забараняе тайлаганы, іншыя калектыўныя малебны і абрады. Бо шаманы заўсёды ўяўлялі пэўныя роды, трэба, першым чынам, аднавіць свой радавод, успомніць усіх продкаў па бацьку і маці. У час гэтага высветліцца, ці былі сярод іх шаманы. Як правіла, гэта даволі лёгка ўсталяваць па аповядах землякоў, а таксама па публікацыях вучоных. У працах М. Хангалава, С. Балдаева, М. Манжыгеева, Д. Дугарава, Т. Міхайлава, Л. Абаевай, Н. Жукоўскай, іншых навукоўцаў можна лёгка высветліць месцы пасялення і вандроўкі нашых продкаў, даведацца па закліках, адкуль яны прыбывалі, куды накіроўваліся пазней.
Задача палягчаецца і тым, што зараз з'явіліся не толькі зямляцтвы свідруюць па раёнах пасялення, але і па родах. Ва Улан-Удэ амаль дзесяць гадоў дзейнічае аб'яднанне альхонскіх бурат, у якім асобна вылучаны роды алагуй, улонне, буур і інш. Тут і ў іншых радавых аб'яднаннях вам адразу скажуць, ці ставіцеся вы да дадзенага роду, назавуць месцы пакланення, шаманаў, якія могуць правесці неабходныя малебны.
Тыбецкія ламы дамагаюцца ўмення бачыць з дапамогай спецыяльнага трэнінгу, пасля чаго ў ламы адкрываецца так званае трэцяе вока. А ў людзей, мелых шаманскія карані (утха), гэтыя здольнасці адраджаюцца пасля шаманскай хваробы і адмысловага пасвячэння ў званне шамана ці удаганкі. Так што не трэба баяцца шаманскай хваробы, хаця яна нясе пакуты і пераносіцца цяжка. Трэба толькі своечасова звярнуцца да сваіх радавых шаманаў, і яны скажуць, ці варты дадзены чалавек прысвячэнні і калі, як і дзе яно павінна адбыцца.
Home | Articles
January 19, 2025 18:47:26 +0200 GMT
0.034 sec.
