Ненеците наричат духовниците думата "тадебя", от глагола "тадебтес" - да говоря, да хвърлям магия; "tadebtenggos" - заклинание, гадаене; буквален превод - магьосник, гадател. В своя труд авторът ще използва общонаучното понятие „шаман“, за да избегне объркване. Според религиозните вярвания на ненетите титлата шаман се предава по наследство. Шамани стават само мъже, защото тук е нужна физическа сила. Изследователите също отбелязват това: „Само човек може да бъде шаман сред самоедите.“ [1]
Шаманът Г. Мандъков разказа за първото си посвещение: „Баща беше шаман. Дядо шаман. Дълго учи на шаман. Тогава дошъл тадебзеят. Те ми пречеха да живея. Казаха ми да ги взема за помощници, иначе ще ми вземат душата. Трябваше да го взема." Твърди се, че са принудили своите избраници да станат посредник между хората и свръхестествените сили. Хората, които са били предназначени да станат шамани, са имали специални белези - петно по рождение с размер на юмрук, две корони, а понякога и три, допълнителен пръст и др.
Второто задължително условие за формирането на шаман е притежаването на определени качества, призванието да предсказва съдбата на човек, народ. Кандидатите за шамани трябваше да имат добра памет, интуиция, въображение, дарба за импровизация и изпълнение, да познават добре шаманската митология и практика и да владеят хипнозата. Тези качества са отбелязани от изследователи, мисионери и пътешественици. Пишат, че е нужно много, за да се постигне духовно достойнство. На първо място, проницателен ум, силен характер и здраво телосложение.[2]
Всички тези качества бяха развити и усъвършенствани в периода на подготовка и практически дейности. Външен признак на шаманско разпознаване бяха някои внезапно появили се поведенчески особености. Човекът стана замислен, разсеян, затворен, видя някакви сънища, стремеше се към самота. Тези признаци са характерни за така наречената „шаманска болест“, която вече е добре проучена от специалистите. Такова заболяване служи като необходимо условие за придобиване на качествата, необходими в шаманизма. По време на болестта се извършва така нареченото „пресъздаване“ на шамана: духовете, отвели душата на шамана в друг свят, нарязват я на парчета, варят я, ядат това месо и заменят части от тялото с нови. Обучете бъдещия шаман. След това шаманът вече не е обикновен човек, а фигура, надарена със свръхестествени качества. Сега той може да общува с духове и да посещава други светове.[3]
Гаврил Егорович Мандаков е шаман от категорията севтан. Да овладее шаманското умение му помогнала първата му съпруга, която била от семейството на шаманите. До тридесетгодишна възраст той имаше около четиринадесет плитки, в които имаше шаманска сила. Според разказите на Г. Е. Мандаков, когато жена му умирала, тя му дала своите духове. Ако не прехвърлите знания, помощни духове, тогава душата на умиращия ще страда дълго време, както се случи с жена му. Съпругата на Мандъков дълго време била в летаргичен сън, докато не го посветила в ранг на шаман. Едва след като предаде подаръка и духовете-помощници на Г. Мандъков, тя спокойно си отиде в другия свят. Шаман Г. Е. Мандаков в момента живее на 206 км. от село Тазовское.
Явлада Халевич Яптик принадлежи към категорията на севтан шаман, тя извършва камлай през зимата в основната зона на езерото Яррото, а през лятото на брега на Юрибей. Той беше посветен в шамани от по-големия си брат. Когато умира, му е даден силен дух помощник, под формата на фигура на жена „Хадако“. Носи тази фигура в шейна с четиринадесет копита, авторът не трябваше да вижда. Според очевидци шаманът Явлад Яптик трудно се намира в тундрата. Ако човек ходеше с лоши мисли, той можеше да се лута за дълго време в района на своята чума.
По време на периода на чиракуване кандидатът като правило придружаваше учителя си, помагаше му, посещаваше неговите ритуали, запомняше свещени призиви, усвояваше шаманската технология и практиката на изпращане на молитви. В края на периода на обучение младият шаман преминал през тежък физически тест и едва след тежки преживявания успял да разпознае умствения и духовния свят около себе си. Всеки кандидат за шаман имаше индивидуални изпитания. След тестовете ученикът получава духовен учител - дух покровител. Духовният учител запозна своя ученик с всичко, което той съдържа в себе си и му помага да се издигне по пътя си към световете на висшето познание.
Опознавайки света на Вселената, младият шаман се издига до онези достъпни области на духовния свят, където разбира съществата, участващи в развитието на света и човечеството. Благодарение на това той успява да проследи развитието на човека между смъртта и новото раждане. След добрата школа възприятието на шамана става по-дълбоко, любопитството му става по-широко, жизнеността му е по-силна, а разбирането му за собственото му съществуване е по-многостранно.
Обучението продължава 20 години, в зависимост от способностите и кандидата. След този период, преминал всички степени на посвещение, често едва на 60-годишна възраст, той става истински шаман и получава най-високата титла, която звучи различно в зависимост от това дали шаманът е свързан с Горния, Средния или Долния свят.
Ненецките шамани през живота си можеха да преминат през няколко посвещения, като всеки път се издигаха на ново ниво на шаманската йерархия, повишавайки статуса си в обществото. Актът на посвещение в шаманското достойнство беше от социално значение и беше голямо събитие в живота на семейството на Ненец. Но, като правило, самата церемония се проведе в тесен кръг от стари опитни шамани. Преминалият посвещението получавал определено звание и право да извършва религиозни обреди.
Шаманите били разделени на две групи: непосветени - Мал тадебя (шаман без дайре - пензер) и посветени - тадеба Си'мя (шаман с дайре без висулки). Непосветените шамани - Mal tadebya, включваха ученици, които, „чувствайки призвание в себе си“, се обърнаха към опитен шаман. Непосветените имали различни имена в зависимост от функциите си: Юдартана - предсказване на събития от сънища; Севтана - който вижда надалеч и умее да разпознава болестите с вътрешната си сила, (по съвременен начин - екстрасенс); Илтана - даряване на живот, предсказване на съдбата; Teltana - шаман преводач; Ингутана - съветник, гадател.
Мал тадеба се считат предимно за помощници на главните шамани по време на техния ритуал. От тази категория се формират свободни практикуващи, действащи в рамките на своите семейно-роднински групи. Малкото момче нямаше тамбура. Те гадаеха от кости на животни или животни, върху остриета на нож или брадва. Основните им задължения бяха лечението на болни хора, елени, предсказване на бъдещето, предотвратяване на проблеми и нещастия.
Талтана и Ингутана бяха първите помощници на Видутан. Самбдорта беше подпомаган от Илтана и Севтана. Те действаха като съветници и преводачи. Видутана и Самбдорта, извършвайки медитация по време на ритуалния ритуал, мислено установиха връзка с асистентите, които бяха своеобразен щит между тях и света на хората. Помощниците на шамана, така да се каже, защитаваха човека от силното влияние на духовете на горния и долния свят, с които общуваха учителите.
Имаше много непосветени шамани. За разлика от посветените шамани, те се занимавали с икономически дейности. Извършвали прости форми на жертвоприношение, имали много ограничен набор от атрибути, не се довеждали до екстаз и само малцина имали силата на хипнозата.
Втората група са посветени шамани Si'mya, сред които се разграничават следните разновидности: Penzretna, който може да види бъдещето и също да общува с най-висшето божество - Num; Yal'tana - призоваване на зли духове: "шаманите са в отлични отношения с духовете, но има и такива, които са в служба на злите духове"[4]; Мутратна тадебя – чудотворец; Tem'sorta - изпълнение на трикове; Хехе теврамбда - носене на висши духове.
Тези шамани се различаваха от непосветените с големите си знания и умения, стояха на по-високо ниво и се радваха на голям авторитет. Те трябваше да познават не само феномените на природата, еленовъдството, занаятите, но и да обяснят значението им, да се научат как да ги използват. Учителят запозна не само с природата, но и с анатомията на човека и животното. Посветените шамани на Симия имаха право да използват тамбурина, но без висулки. В висулките, според информаторите, има огромна сила на шамана. А шаман, който няма практика, няма да може да запази тази сила и може да умре. Висулките идват с практика и ранг.[5]
След преминаване на определени тестове и посвещение в категорията шамани, те имаха право да участват в ритуални обреди. След десет години практика и получаване на нови висулки, те се считаха за научени - Janumta. Penzretna изпълняваше работата на шаман от категорията Ya'nyanga tadebya. Шаманът Khehe tevrambda беше приписван на шаманите от nuv'nyanga, които бяха свързани с небесните духове, от които той научи командата на върховното божество.
Шаманите на Muthratna tadibe, Tem'sorta, Yal'tan бяха известни с чудеса, трикове, които изпълняваха върху себе си. Стреляли са се, хващали сачми, пробивали са се с трохей, рязали са си главите и т.н. Тези трикове са записани от много изследователи и пътешественици от деветнадесети век. Работата им беше многостранна. Те участваха във всички ритуални церемонии. Основната характеристика на тези шамани беше притежаването на силна хипноза. Те бяха блестящи поети-импровизатори, предизвикващи положителни емоции у публиката. Въздействайки върху психиката на хората с красотата на художествените образи, те плениха публиката с артистичната си игра. Модулация на гласа, артистични изражения на лицето, жестикулация, всичко това повлия на човек.
Анализът на материалите за шаманите показва, че всеки от тях практикува на своя територия и използва свои собствени средства и техники. Нито един от тези шамани не прекрачи своите функции и задължения.
Това знание е изградено въз основа на устни традиции, тъй като ненетите не са имали свещени книги. Освен това шаманите трябва добре да познават реда на ритуалните услуги, адресирани до всяка категория богове и духове. Самото познаване на правилата на богослужението изисква от тях изключителна памет, добри умствени способности, творческо въображение и изпълнителски умения.
Леонид Лар, д-р.
TSPI тях. Д. Менделеев
Тоболск, Русия
Контакти: тел. (34511) 52736
уеб страница: http://www.ttknet.ru/~lar
Електронна поща: lar@ttknet.ru
626150, Тоболск, пощенска кутия 705
Бележки:
Анучин O.N. За историята на запознанството със Сибир преди Йермак. М. 1890, С. 49
Белявски Ф. Пътуване до Арктическо море. М. 1833, С. 173
Г. Мандаков, Н. Вануито, Т. Худи, М. Салиндер и други докладваха за обучението на млади шамани и получаването на титлата.
Финш О. Брам А. Пътуване до Западен Сибир. М. 1882, С. 486
Шаман Мандъков обясни разликата между si'mya и mal tadebya.
Home | Articles
April 27, 2025 00:52:57 +0300 GMT
0.013 sec.
