Անսպասելի նորություններ
1963 թվականի ամռանը ես նորից, բոլորովին անսպասելի և պատահաբար, ընկա մեծ տուվանական շաման Սոյան Շոնչուրի հետքը։ Առաջին անգամ ես նրա անունը լսել եմ 1951 թվականին՝ Տոձա կատարած արշավի ժամանակ տեղի ուղեկցորդ Կոչագիից, ով ասաց, որ ինքը Տուվայում գիտի միայն մեկ ուլուգ-խամ («մեծ շաման») Շոնչուր-խամ (խոզապուխտ բառը նշանակում է «շաման»։ ”), բայց Կոչագան չգիտեր, թե որտեղ է։
Այնուհետև ես շարունակեցի համառորեն հանդիպումներ փնտրել խորհրդավոր Շոնչուր-համի հետ՝ հարյուրավոր կիլոմետրեր անցնելով տայգայով ձիերի և եղջերուների վրա, բայց հետո նա խուսափեց հանդիպելուց:
Ես սկսեցի շամանիզմ ուսումնասիրել դեռևս 1940-ականների վերջին՝ գետի վրա գտնվող Կետս արշավների ժամանակ: Սթոնի Տունգուսկա. Այդ ժամանակ ես զրուցեցի մի քանի նախկին շամանների հետ, բայց, այսպես ասած, երբեք չհանդիպեցի ակտիվ շամանների, հատկապես նրանց, ովքեր տեղացիների մեջ հայտնի էին որպես «մեծ»՝ թե՛ կեցերի, թե՛ տուվանների շրջանում։ Շամանների մեծ մասը Տուվայում 1930-ականների կեսերին: լքել են իրենց գործունեությունը, մնացածը թաքնվել են տայգայում՝ ամեն կերպ խուսափելով անծանոթների հետ հանդիպումներից։ Եվ ես պատրաստ էի այս տարիներին Տուվա այցելած հայտնի բանաստեղծ Սեմյոն Գուձենկոյի խոսքերով ասել.
Այսպիսով, և ես չլսեցի երգը.
Կրակի մոտ պարել չեմ տեսել.
Իզուր հնազանդ եղնիկ ինձ
Նրանք չորս օր քշեցին տայգայով։
Բայց, այնուամենայնիվ, դա տեղի ունեցավ. այս անսպասելի հանդիպումը ժամանակի խաչմերուկում վերածնված, բայց արտագնա պարզունակ Տուվայի հետ: Հուլիսյան տաք երեկո էր։ Այնուհետև ես ղեկավարեցի Պոր-Բաժին ամրոցի հնագիտական պեղումները Տեր-Խոլ լճի կղզում, որը գտնվում է Տուվայի հարավ-արևելքում Մոնղոլիայի սահմանին: Այն ժամանակ Տեր-Խոլսկի թաղամասը, թերեւս, նույնքան անհասանելի ու խուլ էր, որքան Տոջան։ Այնտեղ հնարավոր էր հասնել կա՛մ տայգայի արահետներով՝ ձիով, կա՛մ ինքնաթիռով, այդ ժամանակ ոչ մի մեքենա դեռ չէր հասել այս կողմերը։ Այս վայրերը սակավաբնակ էին։ Կունգուրթուգ փոքրիկ գյուղից դուրս, որը գտնվում է լճից 10 կմ հեռավորության վրա, միայն երբեմն կային միայնակ յուրտեր և ձկնորսների և որսորդների սրածայր վրաններ։
Լիճը շրջապատված էր կուսական տայգայով ու ճահիճներով, իսկ հեռվից կարելի էր տեսնել Խան-Տայգայի բարձր ձնառատ լեռնաշղթաները։ Կղզում գերակշռում էին ժամանակից վնասված, բայց դեռևս հնագույն ամրոցի հոյակապ պարիսպները։ 1963 թվականի հուլիսի ամառային երեկոներից մեկում մենք՝ պեղումների մասնակիցներս, հավաքվեցինք կրակի շուրջ՝ քննարկելով օրվա աշխատանքի ընթացքը։ Այդ երեկո իմ նոր ծանոթը` հին ձկնորս Սոյան Ալդին-օլը, նստեց կրակի մոտ և մեզ նավով ձուկ բերեց։ Նա անշտապ խոսեց մեզ հետ՝ վառելով երկար տուվանական խողովակը։ Հետաքրքրվել է պեղումներով, դիտել է գտածոներից մի քանիսը, ապա պատմել լճի ու բերդի ծագման մասին մի շատ հետաքրքիր լեգենդ (Պոր-Բաժին ամրոցին և լեգենդին ընթերցողը կծանոթանա ստորև)։
Ես ձկնորսին հարցրի, թե որտեղից է դա լսել։ «Շոնչուր-համից»,- հնչեց պատասխանը: Ձկնորսը մատնացույց արեց դեպի լճի հյուսիսային ափը և ավելացրեց. «Վերջերս նա թողել է տայգան, հիմա այստեղ է ապրում. նրա յուրտը հեռու չէ»։ Ընթերցողը հեշտությամբ կարող է պատկերացնել, թե որքան հետաքրքիր և հուզված էի ինձ այս անսպասելի հաղորդագրությունից: Պարզվեց, որ Շոնչուր-խամը Ալդին-օլի ավագ հորեղբոր տղան է։ Ակի տուվաներեն նշանակում է հայրական կողմից ավագ ազգականը: Այս անունը կոչվում է և՛ հորեղբայր, և՛ ավագ եղբայրներ, այդ թվում՝ զարմիկներ։
Տեղեկանալով Շոնչուրին տեսնելու իմ ցանկության մասին՝ Ալդին-ուլը խոստացավ խոսել եղբորս հետ և համոզել նրան հանդիպել մեզ հետ։ Իսկապես, մի քանի օր անց նա շամանից հրավեր բերեց՝ այցելելու իր յուրտը։ Օլդին-ուլը խոստացավ մեզ ուղեկցել։ Ինձ գրավեց ոչ միայն այն հարցերի պատասխանները ստանալու ցանկությունը, որը թույլ կտա ինձ ավելի լիարժեք բնութագրել տուվանական շամանիզմը, որն այն ժամանակ դեռ ուսումնասիրված չէր, այլ նաև սիբիրյան շամանին նրա հետ գունավոր լուսանկարներ անելու հազվագյուտ հնարավորությունը: հատկանիշներ առաջին անգամ. Նույնիսկ հույս կար ծեսը նկարել գունավոր ֆիլմի վրա, քանի որ այդ ժամանակ ճամբարում էր մոսկվացի օպերատոր Յու.Ն.Ալդոխինը, ով եկել էր նկարահանելու մեր պեղումները։
Գիշերային ծես
Հրավեր ստանալով՝ հաջորդ օրը գնացինք շաման Շոնչուրին այցելելու։ Ալդին-օոլի փոքրիկ ձկնորսական նավակում, որը դանդաղ նավարկում էր դեպի հյուսիսային ափ, որտեղ մեզ սպասում էր շամանը, հինգ հոգի կար։ Ինձնից բացի, այնտեղ էին շամանի եղբայրը՝ օպերատոր Յուրի Ալդոխինը և արշավախմբի անդամները (երիտասարդ տուվան ազգագրագետ Սվետլանա Մոնգուշը և տուվանացի հնագետ Մ. Մաննաի-օոլը)։ Մեր նավակը, բաժանելով եղեգների խիտ թավուտները, թաղվեց ափամերձ խոնավ ավազի մեջ։ Հասանք խիտ խոտով ծածկված անտառի մի փոքրիկ բացատ, որին մոտեցավ խիտ լեռնային տայգան։
Համարյա բացատի մեջտեղում մենակ կանգնած էր ժամանակից մթնած ֆետրե յուրտը։ Մի բարձրահասակ, նիհար մի ծերուկ, տարիների ծանրության տակ կծկվելով, դանդաղ դուրս եկավ այնտեղից։ Դա շաման Շոնչուրն էր՝ հագնված տուվանական ավանդական խալաթով; քաղաքավարիորեն ողջունելով՝ նա բոլորին հրավիրեց յուրտ։
Բնակարանը բավականին վառ լուսավորված էր օջախի կրակով։ Նրա հագուկապը աղքատ էր։ Մուտքի դիմաց, ամենապատվավոր տեղում, կանգնած էր վանդակապատ պատին հենված, հսկա կլոր դափին. մոտակայքում պատին կախված էին փոքրիկ կուռքեր՝ բրդոտ հագուստով. Նրանց ուլունքավոր աչքերը անհանգիստ փայլում էին մռայլության մեջ։
Շոնչուրը մեզ նստեցրեց իր կողքին և հյուրասիրեց տուվանական աղով թեյ։ Սկսեցինք խոսել։ Ես պատմեցի նրան, թե ինչ ենք անում կղզում։ Շոնչուրն անկեղծորեն զարմացավ, որ երկրի շերտի տակ ավելի քան հազար տարի առաջ կառուցված մի մեծ պալատ կա։ Կամաց-կամաց նրա և իր հյուրընկալ կնոջ հետ մեր զրույցը վերածվեց Շոնչուրի պատմության իր մասին։
-Ինչպե՞ս շաման դարձար։ -Ես վերջապես տալիս եմ մի հարց, որը առանձնահատուկ հետաքրքրություն էր ներկայացնում.
-Ինչպե՞ս ես շաման դարձա: - Շոնչուր-խամը կրկնում է հարցը և, շարունակելով վառել հին տուվանական ծխամորճը, երկար լռում է, հայացքն ուղղելով օջախի պարող լույսերին։ Հետո նա կամաց սկսում է իր պատմությունը.
Ծնվել է Արևելյան Սայանի լեռներում։ Հայրս Սոյանների հին տուվանական ընտանիքից էր: Նա մեծացել է ինչպես բոլոր տուվան երեխաները՝ խաղում էր, օգնում էր հորը և նույնիսկ որսի էր գնում նրա հետ։ Երբ նա 14 տարեկան էր, հիվանդացավ անհասկանալի հիվանդությամբ. Սկսվեցին մղձավանջային տեսիլքներ։ Դրանից կարճ ժամանակ անց նա փախավ ծնողական վրանից, երկար ժամանակ միայնակ թափառեց տայգայում ու գրեթե ոչինչ չկերավ։ Ես չէի հիշում, թե քանի օր էի թափառում տայգայով, հաճախ կորցնում գիտակցությունը։
Ի վերջո, հարազատները նրան մեծ դժվարությամբ գտան ու լրիվ ուժասպառ, լաթի մեջ, հետ բերեցին։ Չսպասելով, որ նա ուշքի գա, նրան այցելության հրավիրեցին մի «մեծ» շաման. այդպես էր սովորությունը։
Ամբողջ գիշեր շամանը մոռացության մեջ ընկած Շոնչուրի կողքին կամլա էր անում։ Երբ լույսը սկսեց վառվել, հրավիրված շամանը ներկաներին պատմեց հիվանդության պատճառը՝ Շոնչուր է տեղափոխվել վաղուց մահացած շամանի՝ Սոյանների տոհմից նախնիների ոգին։ Հետեւաբար, եթե հարազատները ցանկանում են, որ հիվանդը վերականգնվի, ապա թող նա դառնա շաման։ Շոնչուրը դա չուզեց, վախեցավ և մի քանի օր կտրականապես հրաժարվեց։ Բայց ծեր շամանի խոսքերն օրենք էին հարազատների համար։ Նրանք համոզեցին դեռահասին դառնալ շաման, նրանք միասին (հին ցեղային ավանդույթների մասունք) պատրաստեցին շամանական պարագաներ Շոնչուրի համար՝ թմբուկ (դունգուր), ծեծող (օրբա), գլխազարդ, կարճ, բայց ծանր քաֆթան (թերիգ), հատուկ։ կոշիկներ.
Այնուհետև մոտակայքում ապրող ընտանիքի բոլոր անդամները նորից հավաքվեցին և կատարեցին հատուկ տոնական արարողություն, որի ժամանակ հրավիրված շամանը, Շոնչուրի և նրա մերձավոր ազգականների ներկայությամբ, քամլալը «վերակենդանացնի» դափը, իսկ հետո բոլոր հարազատները հերթով կատարեցին։ ծեծելով այն մուրճով. Ինքը՝ Շոնչուրը, վերջինն է հարվածել դափին։ Արարողությունից հետո նրա դափը «կենդանացավ» և այդ ժամանակից ի վեր ծառայեց որպես «ձի» շամանի՝ հոգիների աշխարհում թափառումների համար։ Մուրճն այն ժամանակ վերածվեց մտրակի, որով շամանը քշեց «ձին»։ Շոնչուրի՝ շաման դառնալուց հետո նրա հիվանդությունը սկսեց անհետանալ։
Նա դուրս հանեց մարդկանցից և կենդանիներից, կամլայա, չար ոգիներ (ազա)՝ հիվանդությունների պատճառ: Չար ոգիների հետ նա ստիպված էր անողոք պայքարել: Այս պայքարում նրան օգնեցին բարի օգնական ոգիները (eeren): Վերին աշխարհում, ըստ Շոնչուրի, իշխում է հզոր Խան Կուրբուստուն, Միջին աշխարհում, բացի հոգիներից, ապրում են նաև մարդիկ, իսկ Ներքին աշխարհում իշխում է արյունարբու Էրլիկը՝ բոլոր չար ուժերի տերը...
Երբ Շոնչուրն ավարտեց իր պատմությունը, ես խնդրեցի ցույց տալ ինձ շամանական պարագաները։ Ծիսական գլխազարդը բաղկացած էր կարմիր կտորով զարդարված կաշվե վիրակապից: Դրան վերեւից ամրացված էր արծվի փետուրների խիտ շարքը, որը հիշեցնում էր հնդիկ պետի գլխազարդը։ Ներքևից կարվում են երկար կաշվե հյուսեր՝ պատված կտորով։ Վիրակապի վրա պայմանականորեն, բայց շատ արտահայտիչ ասեղնագործված է մարդու դեմքի պատկերը՝ աչքեր, քիթ, բերան, ականջներ։ Շամանի կաֆտանը կարված է եղնիկի կաշվից՝ ներսից մորթիով, թևերն ու օձիքը զարդարված են կարմիր կտորով։ Կաֆտանի վրա մարդու կմախքի թեւերի ոսկորները ասեղնագործված են եղնիկի մազերով, իսկ արծվի փետուրները կարված են մինչև ուսերը։ Կաֆտանին կարված էին նաև աղեղի և ինը նետերի երկաթե մոդելներ, որոնք պետք է պաշտպանեին չար ոգիներից։ Կարվում են սկյուռների, կոլոնկայի, բադերի կաշիները՝ ոգիների անոթներ՝ շամանի օգնականները, ինչպես նաև բաց կարմիր բերաններով օձերի պատկերներ։
Պարզվել է, որ դափը պատրաստված է փայտե եզրից՝ մի կողմից պատված եղնիկի կաշվով։ Այն ունի ինը աստղ, եղնիկ և երկու փշատերև ծառեր, որոնք ներկված են նարնջագույն օխրա մեջ: Դափի վրա սխեմատիկ նկարը զարմանալիորեն հիշեցնում էր ժայռերի վրա հնագույն գծագրերը, որոնք թվագրվում են մեր դարաշրջանի հենց սկզբից:
Երեկոն եկավ։ Երբ յուրտի մուտքի կաշվե հովանոցը մի փոքր բացվեց քամու պոռթկումների տակ, մենք կարողացանք տեսնել բոսորագույն մայրամուտի նեղ շերտը լճի վրայով, հեռվում կապույտ լեռնաշղթաներ: Շոնչուրը չոր ճյուղեր է նետել կրակի մեջ – այն վառ բռնկվել է։ Բնակարանի վանդակապատ պատերին բոցեր էին պարում։
Շամանները սովորաբար ծեսեր են կատարում մութն ընկնելուց հետո: Շատ վստահ չէի Շոնչուրի համաձայնության մեջ, այնուամենայնիվ, խնդրեցի նրան վանկարկել մեզ համար, ապահովել մեր հաջողությունը մեր աշխատանքում։ «Վերջին շրջանում մեջքի ցավով եմ տառապում, և դա խանգարում է աշխատանքին, քանի որ անընդհատ պետք է կռանալ գետնին, որտեղ աշխատում ենք։ Կարո՞ղ եք ինձ բուժել»: - Ես դիմեցի Շոնչուրին. Մի փոքր տատանվելուց հետո նա համաձայնեց, բայց ասաց, որ պետք է սպասել, մինչև արևը մայր մտնի և ամբողջովին մթնի։
Մինչ այդ ես լսում էի Ենիսեյ տայգայում, Պոդկամեննայա Տունգուսկայում, մոնղոլական տափաստաններում ծերերի տարօրինակ պատմություններով լի շամանիստական ծեսերի մասին։ Ես կարդացի անցյալ դարերի ճանապարհորդների նկարագրությունները, որոնք գրգռում էին երևակայությունը, բայց երբեք իմ աչքերով չտեսա շամանի ծեսն իր բոլոր հնագույն հատկանիշներով։
Երբ վերջապես մթնեց, և գիշերային աստղերը նայեցին յուրտի ծխախոտի մեջ, Շոնչուրը սկսեց կրել կրոնական հագուստներ՝ գլխազարդ, կոշիկներ, ծիսական ծանր ծիսական կաֆտան։ Որոշ պարագաներ օգնեցին նրան հագնել կնոջն ու եղբորը: Զգացվում էր, որ կոստյումն ու դափը ծանր են ծերունու համար, և ակամա կասկածներ առաջացան, թե արդյոք Շոնչուրը կկարողանա՞ այս հագուստով շարժվել։
Շոնչուրը հոգնած մի քայլ արեց դեպի կրակը, չոր ճյուղեր նետեց, կռացավ կրակի վրա՝ դափը ձեռքին։ Նա չորացրեց այն, որպեսզի դափն ավելի լավ հնչի։
Մի քանի հոգի նստած էին կրակի մոտ։ Տարօրինակ երկար ստվերներ ընկան մարդկանց միջից։ Թվում էր, թե ժամանակի մեքենան մեզ տարավ դարերի առեղծվածային հեռավորություն, այն հեռավոր ժամանակները, երբ այստեղ՝ Ասիայում, ապրում էին Հունական աշխարհի հնագույն ցեղերը, որոնք սրբավայրերում շամանների մասնակցությամբ արարողություններ էին կատարում կրակի լույսի ներքո։ , իսկ օգնական ոգիների պատկերները՝ կենդանիների ու թռչունների տեսքով, այնուհետև օրեցօր փորագրվում էին ժայռերի վրա։
Համոզվելով, որ դափը չոր է, Շոնչուրը սիրալիրորեն դիմեց «ձիու» դափին և հարցրեց, թե ձին պատրա՞ստ է երկար ճանապարհորդության։ Այնուհետև նա սիրալիրորեն շոյեց նրան, ինչպես կենդանի արարածի, և վարվեց նրա հետ՝ կաշվով ու կաթով քսելով։ Այժմ «ձիու» դափը սնվում է. կարող եք սկսել: Դափն իր մեջ սեղմելով՝ շամանը ծանր նստեց հատակին, փակեց աչքերը և մեջքը դեպի կրակը թեքելով՝ սկսեց դանդաղ երգել՝ օգնական հոգիներ կանչելով։
Մագնիտոֆոնը միացրինք ու սկսեցինք ձայնագրել երգի խոսքերն ու հարվածները դափին, սկզբում հազվադեպ, անաղմուկ, բայց հետզհետե ավելի ու ավելի բարձր էին հնչում։ Օպերատոր Յու.Ն. Յուրտի պատի մոտ նստած Ալդոխինն արդեն նկարահանումներ էր անում։
Աստիճանաբար ձայնը բարձրացնելով՝ շամանը թվարկեց իր օգնական հոգիները՝ կենդանիներ և թռչուններ՝ ագռավ, բազե, բադեր, ձկներ, օձեր, հզոր լեռնային այծ և այլն։ . Այստեղ նա երգեց թռչունների մասին. «Տոձա լճի շուրջը թռչում են տարբեր գույների ինը թռչուններ։ Նրանք թռչում են, նայում են դուրս ... »: Անսպասելիորեն արագ և հեշտությամբ վեր կենալով՝ նա մի քանի քայլ արեց յուրտի երկայնքով՝ նմանակելով թռչնի թռիչքը։ Նա վերամարմնավորվեց որպես թռչուն և, թեւերի պես դանդաղ թափահարելով, թեքվեց, կարծես ինչ-որ բան փնտրելով: Անմիջապես նա մի քանի անգամ ագռավի պես բարձր կռկռաց։ Նրա խոսքերից կարելի էր հասկանալ, որ նա շարունակում է թռիչքը դեպի Վերին աշխարհ։
Դափի զարկերը կա՛մ խամրում էին, կա՛մ հնչում էին բարձր ու ռիթմիկ՝ հիշեցնելով վազող ձի: Երբեմն դրանք «սուր, քաոսային կրակոցների նման էին, բայց հետո նորից հազիվ լսելի էին դառնում: Շամանի ձայնը, որը խոսում էր իր ճանապարհին հանդիպած չար ոգիների հետ, մենք լսում էինք այս ամբողջ ընթացքում: Սկզբում նա հարգանքով էր խոսում նրանց հետ: , բայց եթե նրանք ինչու - կամ չեն հնազանդվել, ապա շամանի ձայնը սկսեց հնչել սպառնալից և անհնազանդ: Չար ոգիներից մեկին նա դիմեց հետևյալ կերպ.
-Դե արի՛:
Ես քեզ հետ կշարունակեմ:
Նկատի ունեցեք, ես երկաթե նետ ունեմ:
Ի՞նչ ես անելու ինձ հետ, մտածիր։
Մտածեք ձեր թոքերի, սրտի մասին
Ձեր կյանքի մասին!
Եթե դու տղամարդ ես, դու հաղթում ես
Եթե պարտվես, կմեռնես։
Եթե չես վախենում, արի՛:
Ես ուժ ունեմ, ուժ:
Դուք ունե՞ք դրանք:
Եկեք հանդիպենք, քանի որ մենք տղամարդիկ ենք.
Եկեք պարզենք, թե ով է ավելի ուժեղ:
Դու կտեսնես, որ ես քո ոտքերի տակ չեմ լինի։
Չար ոգիները, ինչպես տեսնում ենք, մահկանացու են շամանի մտքում, նրանք ունեն թոքեր և սիրտ: Նրանց կարելի է սպանել, հաղթահարել, վախեցնել, ստիպել կատարել շամանի կամքը:
Հանկարծ շամանը լռեց և կտրուկ վեր թռավ։ Գրեթե պարում նա մի քանի շարժումներ արեց՝ ինձ շատ զարմացնելով իրենց թեթևությամբ և ազատությամբ (լավ հիշում էի, թե որքան դժվար էր նրա համար շարժվել, երբ հագնում էր իր տարազը): Ստանալով սպառնալից կեցվածք՝ նա սկսեց կարճ ու ուժեղ հարվածներով հարվածել դափին։ Նրա աչքերը դեռ փակ էին (մենք դա հաստատեցինք, երբ առաջին անգամ դիտեցինք ֆիլմերի կադրերը. ավելի վաղ ազգագրագետները դա չէին արձանագրել շամանների հետ): Նրա լացից, շարժումներից, դեմքի արտահայտություններից միանգամայն ակնհայտ էր, որ Շոնչուրը խորը էքստազի մեջ էր։ Նա այլևս չարտաբերեց բառերը երգեցիկ ձայնով, ինչպես սկզբում, այլ բղավեց դրանք խռպոտ, կտրուկ։ Այժմ նա կատաղի կերպով պատկերում էր դաժան պայքար չար ուժերի հետ, չար ոգու հետ՝ իր հին նենգ թշնամուն: Մեռնող կրակի թույլ լույսի տակ կարմրավուն, շամանի կնճռոտ, նիհար դեմքը, ծածկված քրտինքի կաթիլներով, խորը ընկած, փակ աչքերով, դարձյալ սարսափեցնող արտահայտություն ստացավ։ Վահանի պես ծածկվելով դափով՝ նա հեշտությամբ վազեց և ցատկեց յուրտի շուրջը՝ հետապնդելով չար ոգուն, առանց աչքերը բացելու, սակայն, որքան էլ տարօրինակ է, նա չհարվածեց ներկաներին։
Շամանի խուլ աղաղակներից կարելի էր հասկանալ, որ ոգին խուսափել է կռվից. կա՛մ ցատկել է ջուրը և վերածվել ձկան, կա՛մ, դառնալով թռչուն՝ թաքնվել է ամպերի մեջ։ Շամանը բարձրաձայն կոչ արեց իր օգնական հոգիներին իր հետ հետապնդել թշնամուն: Ինքը, մենակ, դատելով Շոնչուրի խոսքերից, որոնք նրան հաջողվեց ֆիքսել, երբ թմբուկին հասցված հարվածները հանդարտվեցին, չկարողացավ տիրել չար ոգուն։ Բայց հետո օգնությունը եկավ օգնական հոգիներից: Կտրուկ հարված եղավ դափին - դա շամանն էր, որ իր սուր երկաթե նետով կրակեց չար ոգուն։ Կրակոցն այնքան էլ նպատակային չի եղել՝ ոգին միայն վիրավորվել է ու փախել։ Շամանը շտապեց նրա հետևից։ Այնուամենայնիվ, ոգին ամեն կերպ խույս տվեց: Շամանը արագ, ճարտար և անսպասելի կտրուկ շարժումներ արեց։ Նա ցատկեց ու վերջապես առաջ անցավ թշնամուն։ Կռիվը սկսվեց. Թշնամիներն ընկան ու գլորվեցին յուրտի հատակին։ Շամանը դափով ամուր սեղմեց չար ոգուն։ Նա, դատելով դափի ցնցումներից, անհաջող փորձել է փախչել։ Վերջապես, ոգին, ըստ երևույթին, թուլացավ. շամանը դրանում համոզվեց՝ բարձրացնելով դափն ու նայելով տակը։ Շոնչուրը արհամարհանքով ոտքով հարվածեց ոգուն և սկսեց տրորել այն. որոշ ժամանակ անց շամանը բերանին բերեց չար ոգին, լիզեց ու կամավոր կերավ՝ ասելով.
-Ես կերա քեզ, կերա քո թոքերն ու լյարդը։ Ես թույլ չեմ տա, որ դու լիզես իմ կարմիր արյունը։
Այսպիսով, դրամատիկ պայքարում հաղթանակը տարավ, չար ոգին պարտվեց։
...Շամանը հայտարարեց թափառումներից իր վերադարձի մասին։ Յուրտի երկայնքով մի քանի քայլ անելով՝ Շոնչուրը, խորը հյուծված, ծանր ընկավ հատակին և միայն մի քանի րոպե անց բացեց աչքերը։ Մենք նորից մեր առջև տեսանք մի ծեր, կծկված և շատ հոգնած տղամարդու։
Ու թեև կեսգիշերից հետո արդեն լավ էր, մենք չէինք շտապում հեռանալ։ Դժվար էր հավատալ, որ վերջերս մենք մեքենայով քշում էինք Տուվայի մայրաքաղաքի արևոտ փողոցներով՝ իր ինստիտուտներով, դպրոցներով, գրախանութներով և գործարաններով, դիտելով ֆիլմ տիեզերքի հետազոտության մասին ժամանակակից կինոթատրոնում: Բայց և՛ նոր Տուվան, և՛ հնագույն շամանը իրականություն էին, և հենց այս իրականությունն էր, որ մեզ ստիպեց հատկապես խորապես զգալ, թե որքան հեռուն է քայլել երիտասարդ հանրապետությունը 1944 թվականից ի վեր անցած կարճ ժամանակահատվածում, երբ այն դարձավ Ռուսաստանի մաս: Ի վերջո, դրանից ընդամենը 13 տարի առաջ Տուվայում մարդահամար է անցկացվել, որի արդյունքում պարզվել է, որ տուվանցիների 90%-ից ավելին անգրագետ է, որ հանրապետությունում կա 725 շաման, այսինքն. ավելի քան մեկ շաման յուրաքանչյուր 100 տուվանացու համար, ներառյալ երեխաները:
Ցտեսություն ընդմիշտ
Հաջորդ օրը ես կրկին նավարկեցի Aldyn-oola նավով դեպի Շոնչուր։ Եվ այս անգամ ես երկար զրուցեցի նրա հետ՝ տարբեր հարցեր տալով շամանիզմի մասին։ Նա ոչ միայն պատրաստակամորեն և լիարժեք պատասխանում էր իմ հարցերին, որքան կարող էր, այլ ինքն էլ շատ էր հարցնում տարբեր բաների մասին՝ Տեր-Խոլի վրայով տեսած ինքնաթիռների, իմ նկարահանած տեսախցիկի, շատ այլ բաների մասին։ Ես խնդրեցի ծերունուն նորից հագնել իր շամանական հագուստը և յուրտի դիմացի սիզամարգում լուսանկարվեցի նրա, նրա կնոջ և Ալդին-ուլի հետ որպես հուշ։
Հրաժեշտ տալով ինձ՝ նա անսպասելիորեն խոստովանեց.
-Ինձ համար արդեն դժվար է լինել մեծ շաման, որը նախկինում էի։ Ես ծերացել եմ, հիվանդ եմ։ Կյանքը փոխվել է. Ես չեմ կարող, ինչպես նախկինում, պայքարել չար ոգիների դեմ: Ես կտեղափոխվեմ տղայիս մոտ՝ Կունգուրթուգ գյուղ։ Ես հրաժեշտ եմ տալիս հոգիներին ընդմիշտ:
Մեկ շաբաթ անց վերադարձա Շոնչուր այցելելու և նվերներ բերեցի։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին. Հիշելով նրա խոսքերը՝ ես շատ վարանելով հարցրի ծերունուն, թե արդյոք նա կհամաձայնի՞ վաճառել իր շամանական պարագաները թանգարանին։ Իմ բոլոր սպասելիքներից վեր... նա համաձայնեց։ Առանց սակարկելու նա անմիջապես վաճառեց աքսեսուարների մի մասը, մի մասը տվեց ինձ (ես դրանք տվել եմ Տուվայի թանգարանին, որտեղ դրանք պահվում են մինչ օրս)։ Մենք ջերմորեն հրաժեշտ տվեցինք Շոնչուրին, և նա ինձ հրավիրեց նորից այցելել իրեն։
Ես իսկապես հույս ունեի կրկին այցելել այստեղ: Բայց ես այն ժամանակ չէի մտածում, որ դա ընդմիշտ հրաժեշտ է։ Մի քանի տարի անց նորից եկա Կունգուրթուղ գյուղ, բայց իմացա, որ Շոնչուրը վերջերս է մահացել։ Ես նաև իմացա, որ ճակատագրի կամքով այն ծեսը, որին մենք մասնակցում էինք, վերջինն էր մեծ շամանի կյանքում։
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:53 +0200 GMT
0.007 sec.
