Տուվան շամանների ցմահ նախագահ, հին պրակտիկայի ժառանգական շաման
Tyva Հանրապետություն
Պաշտոնական աղբյուրների համաձայն, Մոնգուշ Բորախովիչ Կենին-Լոպսանը ծնվել է 1925 թվականի ապրիլի 10-ին Տուվանի ժողովրդական հանրապետությունում, Ձուն-Խեմչիկ կոժունի Խոնդերգեյ գետի մոտ գտնվող փոքրիկ գյուղում։ Նրա մանկության մականունը, փոխարինելով անունը, եղել է Թաս («Ճաղատ») մոնղուշների տոհմից՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նրա գլխի մազերը երկար ժամանակ չեն աճել։ Նախնիները եղել են անասնապահներ, դարբիններ, հայտնի հեքիաթասացներ և շամաններ։ Հայրիկ? Մոնգուշ Բորա-Խո Կենդելգեևիչը որսորդ էր, հեքիաթասաց և քիրոպրակտոր, նա վարժ տիրապետում էր չինարենին և մոնղոլերենին: Նրա ընտանիքում կա՞ր հայտնի շաման և ժողովրդական վարպետ։ Դուլուշ Դոնդուկ. Մայրի՞կ։ Մոնգուշ Սենդինմաա Շիժեկովնան պատկանում էր Սաթ կլանին։ Կային նաև շամաններ նրա գծի երկայնքով: Սատ Սևիլբաա և Կուուլար Խանդիժապ (Կենին-Լոպսանի տատիկ): Կուուլար Խանդիժապը հայտնի շաման էր, ժողովուրդը նրան անվանում էր Խամ-Ուրուգ կամ Խամ-Կադայ, որը նշանակում է «շաման աղջիկ», «կին շաման»։
Բորա Հու ընտանիքում շա՞տ երեխաներ կային: 9 քույր և 6 եղբայր; Տասը վեցերորդն էր։ Արդեն երեք տարեկանում նա իր հիշողությամբ ապշեցնում էր շրջապատին՝ հեքիաթասացը հեքիաթ է երգելու, իսկ հաջորդ օրը տղան այն սկզբից մինչև վերջ կպատմի։ Մի անգամ տիբեթցի մի թափառական վանական եկավ իր ծնողների յուրտ։ Հայրը նրան հարցրեց, թե ինչու իր որդիներից մեկի մազ չի աճում։ Վանականը նայեց տղային և ասաց. «Նա կլինի իմաստուն, գիտուն մարդ, բայց նա դեռ չգիտի այդ մասին: Հիմա նա? Կենին-Լոպսան (տիբեթերենից «kenin» թարգմանաբար նշանակում է «հիմարություն», «հիմարություն», «lopsan», «իմաստուն», «ուսանված մարդ»): Նա նաեւ հավելեց.«Այս տղան կկարողանա գրել, թող գնա իր ճանապարհով»։
Այսպիսով, Մոնգուշ տոհմից Տասը դարձավ Քենին-Լոպսան, իսկ Մոնգուշ ազգանունը, պաշտոնական փաստաթղթեր ստանալու պահին, գրանցվեց որպես տրված անուն:
Ինը տարեկանում Քենին-Լոպսանը ձեռք է բերել շամանական հիվանդություն։ Գիշերը նա ոտաբոբիկ դուրս էր գալիս, նույնիսկ ձմռանը; ինչ-որ բան փնթփնթալ, ինչ-որ մեկի հետ խոսել. Նրա տատիկը շաման է: Կուլար Խանդիժապը սկսեց երդվել և գուշակել, որ կգնա նրա հետքերով և կդառնա Երկնային շաման. «Կգնա՞մ ուրիշ աշխարհ: նա ինձնից հետո շաման կմնա»։ Ե՞րբ տատիկը նրան տվեց իր իշխանությունը: հիվանդությունն անցել է.
«Իմ տատիկը մեծ շաման էր, ասում է Մ.Բ. Կենին-Լոպսան. ? Նա շատ հայտնի էր կոժունում և իր գործունեության համար երեք անգամ տուժեց իշխանություններից։ Առաջին ? ձերբակալել է որդուն՝ նրան հայտարարելով ժողովրդի թշնամի և ճապոնական լրտես։ Նա գնդակահարվել է կառավարության անդամների հետ միասին։ 12 օր անց՝ 1934 թվականին, տատիկս նույնպես ձերբակալվեց։ Նա դատապարտվել է 5 տարվա ազատազրկման՝ «հակահեղափոխական հանցագործությունների համար»։ 1940-ականների կեսերին, երբ Տուվան միացավ Խորհրդային Միությանը, նա կրկին ձերբակալվեց Խորհրդային Միության դեմ քարոզչության մեղադրանքով։ Այն ժամանակ նա 63 տարեկան էր, և կրկին դատապարտվեց՝ այժմ 15 տարով։ Իհարկե, պաշտոնական մեղադրանքը միայն պատրվակ էր մեծ կենդանի շամանին ոչնչացնելու համար»։
Նույնիսկ մանկության տարիներին Մ.Բ. Քենին-Լոպսան սկսեց գրել բանաստեղծություններ և պատմվածքներ։ Առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել տեղական թերթում, երբ նա ընդամենը տասներեք տարեկան էր։ Այդ ժամանակ նա դեռ սովորում էր Չադան գյուղի յոթնամյա տարրական դպրոցում։ Ապա թարգմանեց Ա.Ս. Պուշկին. 1947 թվականին նրա «Տուվայի ուրախությունը» բանաստեղծությունը տպագրվել է տեղի երիտասարդական թերթերից մեկում։ Նույն թվականին նա մեկնում է սովորելու Լենինգրադի պետական համալսարանում։
1953 թվականին Լենինգրադի պետական համալսարանն ավարտելուց հետո վերադառնալով Տուվա՝ Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը, որպես արևելյան բանասիրության մասնագետ, սկսեց դասավանդել տուվանական լեզու և գրականություն Կիզիլի մանկավարժական քոլեջում։ Այնուհետեւ 13 տարի աշխատել է Տուվա գրքի հրատարակչությունում որպես խմբագիր։ 1956 թվականին լույս է տեսել նրա բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Մեծ ճանապարհը» վերնագրով, իսկ 1965թ. առաջին վեպը «Մեծ գետի արագ գետը».
Շամանական թեման միշտ առկա է եղել Մ.Բ. Կենին-Լոպսան, չնայած արգելքներին. «Այդ օրերին ընդհանուր ընդունված էր, որ տուվանագետները տուվանական շամանիզմով չէին զբաղվում, ? հիշում է Մ.Բ. Կենին-Լոպսան. ? Իսկապես, գիտնականները շատ էին վախենում այս թեմայից։ Եթե այս խնդիրը դիտարկել են, ապա թաքուն են արել։ Ուստի ոչ ոք չգիտեր, որ ես շամանական բանահյուսություն եմ հավաքում։ Նույնիսկ շամանների հետ ես գաղտնի հանդիպեցի։ Մի անգամ ինձ ասացին, որ եկել է օտարազգի գիտնական, հունգարացի հետազոտող, արևելագետ և ազգագրագետ Վիլմոս Դիոսեգին։ Երբ մենք հանդիպեցինք, նա ինձ հարցրեց, թե արդյոք ես շամանիզմով եմ զբաղվում: Ես նրան ասացի, որ գիտական աշխատանք եմ գրել այս թեմայով, բայց վախենում էի այն ցույց տալ որևէ մեկին։ Հետո նա խնդրեց ինձ կարդալ իմ ուսումնասիրություններից մի քանիսը: Հաջորդ օրը ես նրան բերեցի մի աշխատություն տուվան շամանների թաղման ծեսի մասին»։
1966 թվականից Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը աշխատում է Տուվայի տեղական պատմության ազգային թանգարանում (այժմ՝ Ալդան-Մաադիրի անվան հանրապետական տեղագիտական թանգարան (60 հերոս): Նրա որպես ազգագրագետ կյանքի վաղ շրջանը նկարագրված է Ռ. Իցայի «Նետեր» գրքում. լուռ ժայռի» (Մ., 1966թ. 1972-74թթ., իր հետազոտական աշխատանքի ընթացքում, Կունգուրթուգի մերձակա քարանձավներից մեկում հայտնաբերել է համաշխարհային նշանակության ամենահազվագյուտ հուշարձանը՝ բուդդայական «Գանջուր» տեքստերի ժողովածուն՝ 108 հատորով և «Դանջուր». Պեկինյան հրատարակության 225 հատորներում սանսկրիտ լեզվով: Այժմ այս գրքերը Տուվայի թանգարանի ամենակարևոր ցուցանմուշներն են:
1980 և 1985 թթ Մ.Բ. Կենին-Լոպսանը դառնում է Տուվայի և ՌՍՖՍՀ մշակույթի վաստակավոր գործիչ; 1982թ. պաշտպանում է թեկնածուական թեզը Լենինգրադում՝ «Թուվանական շամանիզմի սյուժեները և պոետիկան» թեմայով։ 5 տարի անց լույս է տեսնում նրա «Ծիսական պրակտիկա և տուվանական շամանիզմի բանահյուսություն» մենագրությունը։ 19-րդ դարի վերջ – 20-րդ դարի սկիզբ», որը ատենախոսության ամբողջական տեքստն է։ Գիրքը հրատարակվել է Նովոսիբիրսկում՝ ԽՍՀՄ ԳԱ Սիբիրյան մասնաճյուղի պատմության, բանասիրության և փիլիսոփայության ինստիտուտում և հետագայում ձեռք է բերել ազգագրական մեծ նշանակություն։
1991 թվականին Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Բ.Ն. Ելցինը պարգեւատրում է Մ.Բ. Կենին-Լոպսանը Ժողովուրդների բարեկամության շքանշանով գրականության մեջ ծառայությունների համար։ Նրան շնորհվում է նաև «Տիվայի Հանրապետության ժողովրդական գրող» կոչում։ Նույն թվականին նախատեսվում է Ռուսաստանում շամանների առաջին ընկերության ստեղծումը։ 1992 թվականի նոյեմբերին այն գրանցվել է որպես Թուվան շամանների կրոնական կազմակերպություն «Դունգուր» («Դեփ»); հիմնադիրը դառնում է Մ.Բ. Կենին-Լոպսան. Ի պատիվ այս իրադարձության, տեղի ունեցավ առաջին միջազգային տուվան-ամերիկյան սիմպոզիումը, որին մասնակցում էին գիտնականներ և պրակտիկ շամաններ ամբողջ աշխարհից: Մեկ տարի անց Տուվայի Հանրապետության Նախագահի կառավարության որոշման հիման վրա Շ.Դ. Օրժակ, հանրապետական երկրագիտական թանգարանում։ Ստեղծվում է Ալդան-Մաադիր (60 հերոս) Շամանիզմի ուսումնասիրման գիտական կենտրոն։
1994 թվականին Մայքլ Հարների կողմից հիմնադրված Շամանիստական հետազոտությունների հիմնադրամը պարգեւատրել է Մ.Բ. Քենին-Լոպսան «Շամանիզմի կենդանի գանձ» կոչումը։ Նույն թվականին նա դառնում է «Տարվա մարդ գիտության ոլորտում» և հրատարակում «Տուվան ժողովրդի հնագույն էթիկան» գիրքը։ Դրա շարունակությո՞ւնը։ «Տուվան ժողովրդի սուրբ ավանդույթները» հրատարակվել է 1999 թվականին։ Երկու գրքերն էլ դարձան արտասովոր իրադարձություն մանկավարժական կյանքում և ներառվեցին Թուվանի դպրոցների ուսումնական գրականության ցանկում։ Շամանների որոշմամբ Մ.Բ. Քենին-Լոպսանն ընտրվում է Թուվան շամանների ցմահ նախագահ։
Փոփոխվող քաղաքական պայմաններում հնարավոր է դառնում հրատարակել երեք հատոր արխիվային փաստաթղթեր Տուվայի Ժողովրդական Հանրապետության պատմության և Ռուսաստանի, Մոնղոլիայի և Չինաստանի հետ Տուվայի միջազգային հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ, որոնք նախկինում չեն հրատարակվել: Դրանք կազմվել և հրատարակվել են Վ.Ա. Դուբրովսկին և Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը 1995 թ. Այս տարի Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը դարձավ Կըզըլ քաղաքի պատվավոր քաղաքացի։
1995 թվականից Մ.Բ. Կենին-Լոպսանը դուրս է գալիս միջազգային գիտական ասպարեզ. Այս պահին նա դառնում է 70 տարեկան: Նրան հրավիրել են դասախոսություններ ու զեկույցներ կարդալու եվրոպական շատ երկրներում? Ավստրիայում և Շվեյցարիայում (1996թ.), ԱՄՆ-ում (1998թ.), Գերմանիայում (2000թ.), Իտալիայում (2001թ.): Միջազգային ցուցահանդեսներին և վերնիսաժներին մասնակցել է շրջիկ ցուցահանդեսով «Ասիայի կենտրոնի շամանները. Տուվան ժողովրդի դիցաբանական ժառանգությունը. 1995 թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է Նյու Յորքի գիտությունների ակադեմիայի անդամ, իսկ 1997 թվականի հունվարին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն շամանիզմի վերաբերյալ, որի համար նյութեր է հավաքել ավելի քան 45 տարի։
2000 թվականի մարտին Ասիայի կենտրոն թերթի կազմակերպած մրցույթում Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը ճանաչվում է որպես «20-րդ դարի մարդ» և դառնում «Տիվայի Հանրապետության 20-րդ դարի լավագույն մարդիկ» գրքի հերոսը։
2004 թվականի նոյեմբերի 5-ի հրամանագրով Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Վ.Վ. Պուտինը պարգեւատրել է Մ.Բ. Քենին-Լոպսան «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» II աստիճանի շքանշանով՝ մշակույթի և արվեստի բնագավառում երկար տարիների բեղմնավոր գործունեության համար։ 2006 թվականին Տիվա Հանրապետության կառավարության նախագահի հրամանագրով Շ.Դ. Օորժակը գիտության զարգացման գործում ունեցած մեծ ավանդի և Մ.Բ.-ի երկարամյա բարեխիղճ աշխատանքի համար։ Քենին-Լոպսանին շնորհվել է Տիվայի Հանրապետության գիտության վաստակավոր գործչի կոչում։
Ընդհանուր առմամբ, Մ.Բ. Քենին-Լոպսանը գրել է մոտ հիսուն գիրք՝ բանաստեղծությունների ժողովածուներ, բալլադներ, պատմվածքներ, վեպեր և թարգմանություններ ռուսերենից տուվաներեն։ Տուվանական գրականության դասական է։
Ապրում է Kyzyl, Tyva-ում։
Home | Articles
January 19, 2025 19:10:10 +0200 GMT
0.006 sec.
