2002 թվականին ալպիական Տուվան հյուծվել էր երաշտի և հրդեհների պատճառով։ Հրշեջներն անօգնական էին. Իսկ իշխանությունները դիմեցին Տուվայի գերագույն շաման Մոնգուշ Կենին-Լոպսանին։ Նա կանչեց ամենահզոր շամաններին: Kamlali առավոտից երեկո. Գիշերվա մոտ անձրև էր գալիս։ Այդ ժամանակվանից Գերագույն Շամանին այցելում են հայտնի քաղաքական գործիչներ, գիտնականներ, մարդիկ ամբողջ աշխարհից։
- Պարոն Քենին-Լոպսան, ըստ Ձեզ, ինչո՞վ է բացատրվում Տուվայում շամանական հասարակությունների թվի աճը և ուխտավորների կողմից դրանք այցելելու ձևը: Արդյո՞ք սա շամանիզմի վերածնունդ է:
«Վերածնունդ չկա. Շամանները միշտ եղել են տուվանների աշխարհայացքի մի մասը: Ռուսների համար նման է ուղղափառության ազդեցությանը ռուսական մեծ մշակույթի վրա: Թուվանների համար շամանիզմը նրանց աշխարհայացքի հիմքն է: Ընդհանրապես, շամաններն ուղեկցում են մարդկության ողջ պատմությանը։ Հիշեք, որ այն քարայրում, որտեղ անասուններ էին պահվում և որտեղ ծնվեց Հիսուս Քրիստոսը, մոգերը բերեցին իրենց նվերները: Իրականում նրանք շամաններ էին` հեթանոսության քահանաներ: Շամանական կրոնը աշխարհի ժողովուրդների առաջին կրոնն է, այն յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի հոգեւոր մշակույթի աղբյուրն է։
Սա վերածնունդ չէ՞։ Ի վերջո, նույն Տուվայում, յուրաքանչյուր գյուղում, հայտնվեցին մի քանի մրցակից շամաններ, և թերթերը լի են գովազդներով. «Ժառանգական շաման ...»:
— Շամանն իր էությամբ միայնակ է: Նրան կուսակցական բջիջներ կամ հասարակական միավորումներ պետք չեն։ Իսկ այն, որ շամանները սկսեցին միավորվել հասարակություններում... Սա լավ կյանքից չէ։ Ստալինյան ժամանակների հիշողությունը դեռ կենդանի է, երբ գրեթե բոլոր շամանները բռնադատվեցին։ Մինչև 1932 թվականը հանրապետությունում նրանք 725-ն էին, 30-ականներին և մինչև 70-ականներին նրանցից ոչ ոք չէր համարձակվի խոստովանել, որ կրոնական պաշտամունք է դավանում։ Վախը, եթե ոչ հաշվեհարդարը, ապա հալածանքը ստիպում է շամաններին կառչած մնալ:
Մեկ այլ պատճառ էլ կա. Միայնակության և նույնիսկ շամանների գիտակցված մեկուսացման հետևանքն այն էր, որ շամանիզմում հայտնվեցին բազմաթիվ հոսանքներ։ Այնքան, որ կան ինքնակոչ շամաններ, իսկ հիմա կան նաև կոմերցիոն շամաններ՝ ձուլված գուշակներին, մոգերին և այլ հաքերներին, որոնք ոչ մի կապ չունեն շամանիզմի հնագույն մշակույթի հետ։ Շամանների հասարակությունները առաջանում են նրանցից մեկուսանալու համար, բայց նրանց մեջ իսկապես ուժեղ շամաններ քիչ կան: Իմ հաշվարկներով մոտ 300 մարդ կա, ևս 500-ը նրանց օգնականներն են, որոնք կարող են վերածվել շամանների։
Մոնգուշ Բրախովիչ Կենին-Լոպսան, 84 տարեկան, Տուվայի գերագույն շաման, Լենինգրադի պետական համալսարանի Արևելյան ֆակուլտետի շրջանավարտ, պատմական գիտությունների դոկտոր, հայտնի ազգագրագետ, բանաստեղծ, գրող, շամանիզմի մասին մի քանի մենագրությունների հեղինակ։ 1993 թվականին նախագահ Ելցինի հրամանագրով պարգեւատրվել է Ժողովուրդների բարեկամության շքանշանով։ 2004 թվականի նոյեմբերին նախագահ Պուտինը հրամանագիր է ստորագրել Մոնգուշ Քենին-Լոպսանին «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» II աստիճանի շքանշանով պարգեւատրելու մասին։ «Շամանիզմի կենդանի գանձ» միջազգային պատվավոր կոչման կրող (նշանակվել է ԱՄՆ-ի և Լատինական Ամերիկայի համալսարանների գիլդիայի կողմից):
Ի՞նչ է նշանակում շաման մեծանալ: Ի վերջո, ըստ լեգենդի, այս պարգեւը ժառանգական է եւ չի կարելի սովորեցնել:
- Դուք չեք կարող սովորեցնել, բայց կարող եք ճանաչել նվերը և զարգացնել այն: Մարդը հաճախ չգիտի իր հնարավորությունները։ Ահա իմ օգնականները, ովքեր օգնում են շամանների ուսանողներին հասկանալ, թե ինչի համար են նրանք լավ, կամ ցանկացած սրիկա ուղեկցում են դռնից դուրս։
-Հաճա՞խ եք ստիպված լինում համարձակվել նման մարդկանց։
- Պատահում է. Հիմնականում մենք բաց ենք բոլորի համար։ Ունենք բազմաթիվ ուսանողներ Տուվայից և Սիբիրից, Մոսկվայից, Սանկտ Պետերբուրգից, կան գերմանացիներ, բրիտանացիներ, ամերիկացիներ, ֆրանսիացիներ։ Տուվանական շամանիզմի ուսումնասիրման գիտական կենտրոնի ավարտական վկայականներ ենք տալիս բոլորին, ովքեր սովորում են, ինչը դեռ չի նշանակում շամանի կարգավիճակ: Նման մարդը պետք է զգա իրեն և սովորի մտնել հոգիների հետ շփման վիճակի մեջ։ Մենք կարող ենք միայն ճշտել՝ դիմորդը ի վիճակի՞ է, թե՞ ոչ մուտք գործել այս վիճակ։ Ես չեմ ուզում վիրավորել որևէ մեկին, բայց կեղծը անմիջապես երևում է։ Նման մարդկանց շնորհակալություն ենք հայտնում ուսման համար, բայց վկայականներ չենք տալիս։ Թեև նրանք փող են առաջարկում «դիպլոմի» համար և թաքնվում են Քենին-Լոպսանի անվան հետևում, ինձ հետ միասին լուսանկարչություն են անում։ Բայց սրանք մանրուքներ են՝ համեմատած այն բանի հետ, որ հայտնվել են պարզապես խաբեբաներ։ Նրանք ուղղակի օգտագործում են այն փաստը, որ մարդն իրեն պետք է շաման զգա։ Այսպիսով, նրանք իրենց հայտարարում են այնպիսին, ինչպիսին իրենք չեն: Բանը հասել է նրան, որ Բուրյաթիայի գյուղերում, Պրիմորիեում և այստեղ՝ Տուվայում, այս դժբախտ շամանները ոչ միայն իրենք են հարբում, այլև ծեսերի ժամանակ ալկոհոլ են օգտագործում։ Երևույթը լայն տարածում չի գտել, բայց սարսափելի բան է տեղի ունենում՝ հովիվների, գյուղացիների և քաղաքաբնակների առօրյա գիտակցության մակարդակում արատավոր, սարսափելի գաղափար է ձևավորվում, որ ալկոհոլիզմը կարելի է բուժել ալկոհոլով։ Փաստորեն, խաբեբաներն այդպիսով վաստակում են արատով, վնաս պատճառելով մարդկանց։
— Չե՞ք կարծում, որ այս «բիզնեսմենների» հնարամտությունն ուղղակիորեն կապված է այն բանի հետ, որ շամաններն էլ իրենց ծառայությունների դիմաց գումար են վերցնում։ Իսկ այս գները միայն բարձրանում են։
- Շամանները հումանիստներ են: Եվ ոչ թե վաստակում են, այլ ծառայում։ Մենք սակագներ չենք սահմանում, մենք նվիրատվություններ ենք ընդունում մեր աշխատանքի համար՝ չնշելով կոնկրետ գումարներ։ Տայգայում շամաններն օգնում են մարդկանց ոչ բոլորովին փողի համար։ Գնի մեջ այլ արժեքներ կան՝ հաց, կացարան, հարգանք։ Չնայած ֆինանսական պարգևների մեջ ես ոչ մի ամոթալի բան չեմ տեսնում։ Երբ գնում ես հիվանդանոց, չե՞ս նեղանում, որ բժիշկն իր աշխատանքի դիմաց պետք է վարձատրվի։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ շամանի՝ բժշկի, երաժշտի, բանաստեղծի, էքստրասենսի ծառայությունը, ինչպես ցանկացած ծառայություն, չպետք է պարգեւատրվի: Ուրիշ բան, որ իսկական շամանը երբեք կոնկրետ գումար չի նշի: Տրվածով կբավարարվի։ Վատագույն դեպքում կասի՝ ինչքանը ափսոս չէ։ Նա երբեք թերթում գովազդ չի անի, ոսկու սարեր չի խոստանալու, ապագան չի գուշակելու կամ գուշակելու։ Դա է խնդիրը, խաբեբաներն են, որ թանկ են սահմանում գոյություն չունեցող ծառայությունների ու «հրաշքների» համար։ Պետք չէ նրանց հավատալ:
— Հավանաբար, հեշտ չէ տարբերակել իսկական շամանին խաբեբայից, նույնիսկ եթե տուվաններն ընկնեն կեղծ շամանների ցանցը։
— Գերմանացի արևելագետ Օտտո Մոենխեն-Հելֆենը այս հարցին ավելի լավ պատասխանեց, քան մյուսները։ 1929 թվականին, երբ ես դեռ ոտաբոբիկ տղա էի, նա եկավ իմ հայրենի երկիր Խոնդերգեյ և խոսեց մեկից ավելի շամանների հետ։ Տարիներ անց ես կարդացի նրա մի ճիշտ միտք՝ «Ոչ մի շաման իր մտքում չի փորձում կրկնել ուրիշի արարքները»։ Դու հասկանում ես? Տուժողին վիճակված է հանդիպել, ում հետ պատրաստ է հանդիպել։ Եթե նա գնում է իր տան հավաքածուի համար դափ գնելու, սա մի հանդիպում է, եթե բուժվում է, մյուսը, ծեսերին նայելու համար, երրորդը, սովորել շաման լինել, չորրորդը, ինչ-որ բան սովորել՝ հինգերորդը: Եվ այսպես շարունակ անվերջ: Մի բան կարող եմ ասել՝ կարելի է բաց թողնել անսահմանությանը հպվելը։
-Կոպիտ ասած՝ իզո՞ւր գալը։
-Այո: Չնայած, իմ դիտարկումներով, արմատները կորցրած ու դրանք փնտրող մարդիկ հաճախ են ճամփորդում։ Գլոբալիզացիայի հետևանքով ապանձնավորված արդյունաբերական հասարակության մեջ նրանք ցանկանում են լինել իրենց շամանները: Նկատելի է, որ նրանք կարդացել են Կառլոս Կաստանեդայի կամ Մայքլ Հարների գրքերը և իրենց ներշնչել, որ հակված են շամանիզմին։ Իրոք, Հեռավոր Հյուսիսի որոշ ժողովուրդներ, որոշ ամերիկացի հնդկացիներ համոզմունք ունեն, որ շամանն ապրում է բոլորի մեջ, այսինքն՝ բավական է ձեզ պարզապես շաման հռչակել, և ցեղայիններն իրենք կհասկանան, թե պրակտիկանտներից ով է ուժեղ շաման։ և ով թույլ է: Բայց այդ մարդիկ իրենց գլխում կոորդինատային համակարգ ունեին, ծածկագիր, որով վերևից ինֆորմացիա էին կարդում։ Մեզ հասանելի չէ նման ծածկագիրը՝ այլ մշակույթ, մտածելակերպ, ապրելակերպ։ Ուստի ուխտավորները հաճախ ընդունում են ծեսերի միայն արտաքին կողմը, և նրանց գլխում բլոկ կա՝ հնագույն իմաստություն ընդունելու անկարողություն: Դա հենց քաղաքակրթության կարծրատիպերից հրաժարվելու անկարողության կամ չցանկանալու պատճառով է, որոնք արգելափակում են մուտքը մարդկության սկզբնական արժեքներին:
«Սակայն շամանիզմի հետևորդները՝ նույն տուվանները կամ լատինաամերիկյան հնդկացիները, դավանում են ոչ միայն շամանների հեթանոսական իմաստությունը, այլև բուդդայականությունը, կաթոլիկությունը։ Երկկողմանվելով՝ նրանք էլ են հեռանում ճշմարտությունից։
— Թուվաններն ունեն ժամանակի փորձարկված ավանդույթ։ Եթե մարդն իրեն վատ է զգում, նա գնում է երկար ճանապարհորդության կամ կանգնում է կյանքի դժվարին ընտրության առաջ, նա գնում է լամա, շաման և ուղղափառ եկեղեցի։ Սա հենց այն պարգևն է, որը տրվում է ի վերուստ. մարդը, չունենալով գիտելիք կամ հասանելիություն դրան, ինտուիտիվ կերպով զգում է, որ Աստված մեկն է, և որ բոլոր կրոնները բխում են մեկ արմատից:
— Իսկ ինչպե՞ս եք վերաբերվում հայտնի քաղաքական և հասարակական գործիչների այցերին, օրինակ՝ Բուրյաթ Խամբո Լամա Դաշի Դորժո Իթիգելովի անկաշառ մարմնին: Նրան այցելել են ներքին գործերի նախարար Ռաշիդ Նուրգալիևը, ՌԱՕ ԵԷՍ-ի խորհրդի նախագահ Անատոլի Չուբայսը, Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ Վալենտինա Մատվիենկոն։ Շամաններն ունեցել են նաև Միխայիլ Գորբաչով…
-Այնտեղ, որտեղ դուք հիմա նստած եք, ընդունել եմ Յուրի Լուժկովին, Բորիս Ելցինին... Այստեղ շատ արժանի մարդիկ կային։ Նրանք, ինչպես իրենց վրա աշխատող յուրաքանչյուր մարդ, աջակցության կարիք ունեն։ Եվ նաև այն խորաթափանցության մեջ, որը նրանք փնտրում են իրենց մեջ, ովքեր՝ շամանների մեջ։ Սրա մեջ ոչ մի արտառոց բան չեմ տեսնում։ Դա տեղի է ունենում բոլորի կյանքում: Ընտրելու անհրաժեշտության առաջ կանգնելով՝ ինչ-որ մեկն ընտրում է ուրիշների նկատմամբ գերիշխանության ուղին, ինչ-որ մեկը՝ ուղեցույցի ճանապարհը: Շամանը ուղեցույց է, եթե ցանկանում եք, միջնորդ է բարձրագույն ուժերի հետ հաղորդակցվելու համար: Սա հենց այդպիսի նվերի գինն է բոլորի համար: Շատերը նրա մոտ են գալիս լուրջ վնասվածքների, հիվանդությունների, իրենց անձնական կյանքի անկարգությունների, նույնիսկ մոտ մահվան փորձի պատճառով՝ նայելով նրա դեմքին: Իսկ շամանիզմի հետ շփվողները, անկախ նրանից՝ քաղաքական գործիչներ են, աստղեր, թե սովորական մարդիկ, հասկանում են, որ այս ճանապարհով գնալով՝ ստիպված են լինելու ընտրություն կատարել։ Եվ վճարեք դրա համար:
-Ի՞նչն է ավելի շատ դեպի Տուվա ուխտավորների աճող հոսքի մեջ՝ նորաձևությունը, բուժողների պահանջարկը, թե՞ անհայտը իմանալու ցանկությունը:
- Եթե հաշվի առնենք այս գործոնները, ապա դրանք ընդամենը ելակետեր են։ Գալով այստեղ՝ և՛ երիտասարդը, և՛ ամենահամառ գիտակիցը, և՛ շատ բան տեսած մարդը, ով հավատում է, որ ինչ-որ իմաստություն է ձեռք բերել, սկսում է ինչ-որ բան հասկանալ և վերանայել ավանդական գաղափարները: Շամանիզմի նկատմամբ աճող հետաքրքրության երևույթն ընդհանրապես և տուվանական շամանիզմի նկատմամբ հատկապես ես բացատրում եմ նրանով, որ եկել է տարբեր կրոնների հոսքերի մեկ մեծ գետի մեջ հավաքվելու ժամանակը։ Մենք ունենք նման հնարավորություն։ Եվ այն, որ նրանք գալիս են մեզ մոտ, այն պատճառով, որ Տուվան շամանիզմի նախնիների տունն է: Բացի այդ, այստեղ այն պահպանվել է իր սկզբնական տեսքով։ Հիմնականում բնական մեկուսացման պատճառով՝ լեռներ, ճանապարհների բացակայություն։ Օրինակ՝ գնացքները մեզ մոտ դեռ չեն գնում։ Ու թեև 1993-ին հանրապետությունում ստեղծվեց Թուվանական շամանիզմի ուսումնասիրման գիտական կենտրոնը, որն արժանացավ միջազգային ճանաչման, նույնիսկ Եվրոպայից և ԱՄՆ-ից հեղինակավոր մասնագետներ ստիպված են այստեղ հայտնվել անկողնու վրա։ Այնպես չէ, որ իմաստության ուղիղ ճանապարհներ չկան: Ժամանելով, նույնիսկ լուսատուները կարող են հեռանալ առանց որևէ բանի: Կախված է, թե ով և ինչու է ճանապարհորդում:
Home | Articles
January 19, 2025 18:59:26 +0200 GMT
0.011 sec.
