جمهورية تيفا. وطننا هو السماء.
في العقود الأخيرة ، استمر الاهتمام بثقافة جمهورية توفا في النمو والتعمق. وُلد هذا الاهتمام بين الزائرين الغربيين لهذا البلد الجبلي ، وقد نما هذا الاهتمام إلى حجم نوع من الوباء ، سباق على الغريب. ليس من المزاح أن نقول إنه في هذه الجمهورية ، المحاطة بسلاسل جبال سايان ، المركز الجغرافي لآسيا ، توجد مثل هذه التناقضات التي يصعب العثور عليها في أي مكان آخر في القياس المباشر.
في أي مكان آخر يمكنك العثور على الجبال والسهوب والتايغا المنسوجة بشكل معقد في كائن طبيعي واحد؟ في أي مكان آخر تكون درجة الحرارة في الصيف + 55 ، وفي الشتاء - 55 درجة مئوية؟ في أي مكان آخر يمكنك أن ترى الرنة والجمال تشرب الماء معًا من نفس النبع؟ شارع لينين هو أحد الشوارع المركزية في عاصمة توفا ، مدينة كيزيل ، مثل معظم مدن الاتحاد الروسي الأخرى. ولكن في أي مكان آخر يمكنك أن ترى شارعًا بهذا الاسم ، والذي تحلق فوقه الصقور بدلاً من الغربان والأحجام؟
كما أن شخصية الناس الذين يسكنون هذه الأرض غريبة. ترتفع ذاكرتهم الجينية لمحاربي جنكيز خان الشجعان بفخر فوق زبد الأيام الفارغة ، وتبحث القلوب المتواضعة للرعاة والصيادين والرهبان البوذيين بقلق عن البساطة اللطيفة لحكمة الحياة في كل لحظة. تم طباعة تاريخ العالم على جسد Tuva مع الاكتشافات الأثرية لأدوات العصر الحجري القديم ، وقلاع الأويغور والتركية خاقانات ، وكذلك الانتقال من إقطاعية المستعمرة الصينية إلى النظام الاشتراكي المتطور للاستقلال الذاتي للاتحاد السوفيتي. مصدر الثقافة الروحية التوفانية القديمة هو الشامانية ، التي تبنت فيما بعد تعاليم اللاما التبتية في حضنها.
يعتقد التيفينيون أن جبال سايان ذات القبة هي المكان الذي تكون فيه الأرض أقرب إلى الجنة والأكثر طاعة لإرادتها. إنهم يعتبرون أن أسلافهم ينحدرون من الكواكب السماوية ، وأدى إلى ظهور جميع الأجناس والأجناس والثقافات البشرية الأخرى بنفس الطريقة. لهذا السبب ، فإن أي شخص يزور أرضه البكر فيما يتعلق بالسكك الحديدية وأحيانًا الطرق ، يقابل الأرض كأحد أقاربهم الذي طال انتظاره ، الذين عادوا لإثراء تجربتهم التاريخية. وغالبية الروس أو المواطنين الأجانب الذين يأتون إلى هنا مؤخرًا يعانون حتمًا من صدمة تسمى "مرض توفا". يتعجب الزوار من قدرة السكان المحليين على البقاء في ظروف الخلاف الاجتماعي الشديد ، ثم يختبرون شعورًا غريبًا. هذا شعور مؤلم في القلب ، عندما تمتلئ الرئتان بنضارة المساحات الجبلية ، أو عندما يقع خلق السيد العظيم في يديه. هذا هو الشعور عندما لا يمكنك استدعاء أرض يسكنها أشخاص يتحدثون لغة غير مألوفة بخلاف كلمة الوطن الأم.
نحت فني. تتدفق العديد من الأنهار إلى نهر ينيسي. إن الفن التوفيني التقليدي للمنمنمات الفنية المنحوتة عبارة عن خيط من مسابح الآغالماتوليت ، التي ضاعت نهايتها في العصور القديمة ، وكل حبة هي تاريخ حقبة نحتتها يد السيد. يرث كل سيد المهارة من معلمه ، وبعد اجتياز اختبار استنساخ شرائع معينة ، ينطلق في رحلة مستقلة - بحث جريء عن طرق جديدة غير مهزومة. وبالتالي ، يتم الحفاظ على التقاليد وتطويرها. وفي عصر التغيير ، نواجه خيارًا من الخرزة التي سيتم تعليقها بعد ذلك على سلسلة العقد ، وأي منها ستبقى على الهامش. نحاتو Tuva ، تلقوا مؤخرًا مهارات إبداعية في مرحلة الطفولة المبكرة في دائرة الأسرة ، وفي بعض الأحيان ادعوا أن أصلًا صوفيًا لموهبتهم. الآن يتلقون التعليم المهني المناسب بعد التخرج. إلى أي مدى يجد النبض الحي لروح توفان تعبيره في الحجر حتى يومنا هذا؟ في الوقت الحاضر ، فإن الأسلوب التيفيني ، الذي اكتسب شعبية كبيرة في نظر الجماليات الغربيين ، يستبدل تدريجياً موضوعه الفريد ، "ماتريوشكا" ، من غلاف الثقافة الروسية الحديثة ، ويشكل نموذجًا جديدًا. الطلب يخلق العرض ، والطلب المتزايد يولد نزوات لطيفة من ثقافة البوب الجماعية. السؤال هو ، هل سنتمكن من التمييز بين التحف المولودة في الألم ، والمصممة مثل الريشة لإيقاظ صوت أكثر أوتار أرواحنا سرية ، أم أن بريق ما بعد الحداثة لـ "سبعة أفيال على خزانة ذات أدراج" خسوف وهج الموهبة الحقيقية؟ هل هناك معايير لهذا الاختيار؟ نحت Tyva هو نسيج متشابك للعديد من التكوينات العرقية الأسلوبية. تحتوي هذه السيمفونية المنسقة جيدًا على عناصر من نمط الحيوان السكيثي والسمات التقليدية للفن التطبيقي الصيني. يحتوي النحت التوفيني على زخارف منغولية وتبتية ، بالقرب من اللدونة الإبداعية لشعوب شمال سيبيريا. المشكلة الأولى المرتبطة بفهم عمل آليتها الداخلية هي عدم وجود فئات مقنعة للنقد الفني لعزل تفاصيلها ، ولكن أيضًا الافتقار إلى تعريف حدودها الأسلوبية. عند محاولة رسم مثل هذه الحدود على الأقل باستخدام خط منقط للتصميم ، يجدر إبراز عدة نقاط أساسية. في البداية. Agalmatolite - المادة الرئيسية في Tuva carver - عبارة عن حجر بلاستيكي ناعم ، يتكون أساسًا من ثلاثة ألوان: الأبيض والبني والأسود. ثانيًا. طريقة محددة للنحت ، عندما يتم نحت حدود وحجم الصورة عن طريق شق زخرفي وزخرفي ، مما يضيف بعض الأبعاد الإضافية للقراءة العاطفية للصورة. ثالثا. توجيه المؤامرة في البحث عن المظاهر الملموسة لـ "اللانهاية اليومية". يتم إجراء هذا البحث في نوع نمط الحيوان ، والمنمنمات المنزلية ، ومنحوتات المذبح البوذي ، بالإضافة إلى منحوتات الشامان والحيوانات الفلكية لدورة مدتها 12 عامًا. لطالما اعتبر قطع الشطرنج نقطة إتقان خاصة. ربما تكون السمة المميزة الرئيسية للنحت التوفيني هي مزاج خاص. هذا العامل المراوغ للغاية والذي يصعب تحديده هو تعبير عن الرغبات الداخلية لـ "الشعب السماوي". هذا المزاج هو أيضًا جوهر التقاليد الفنية في توفان. من الممكن التحدث عن الانتماء الحقيقي للتقاليد الفنية لمنطقة Uriankhai الخاصة بنحات معين فقط إذا كان قادرًا على منح مشاهديه هذه التجربة المحددة. التنين الأبيض. سيرة ذاتية موجزة. اسمه طاشول بويفيتش كونجا. الاسم هو Tuvinian ، ومعناه "صلب". تم استدعاء الأب في المنغولية - بوو ، "رصاصة". اللقب Kunga من أصل تبتي ، ويعني "النعيم". ولد عام 1940. عندما كان يبلغ من العمر 5 سنوات ، عرفه أحد اللامات القلائل الذين بقوا على قيد الحياة في ذلك الوقت كخليفة للعائلة المالكة للشامان السماويين في توفا ومنغوليا. تميز الصبي بقدرات لا تصدق ، والتي ظهرت فيما بعد على أنها هدية فنية نادرة. يأتي الشامان من الكلمات التوفانية "رجل لحم الخنزير" - "الشخص الذي يرى بوضوح". الشامان الأبيض يتلقى قوته من سلف. بادئ ذي بدء ، إنها هدية خاصة لرؤية الحقيقة. شلبس - الشيطان يؤذي الناس ويغري أرواحهم. إنه يعطي أفكاره لأفكار شخص ، مما يؤدي به إلى التدهور الروحي والمرض وجميع أنواع المصائب المحتملة. يجب على الشامان أن يقاوم الشيطان ويطرده. الحقيقة هي سلاحه الرئيسي. يجب أن يكون قادرًا على تحمل جميع أنواع الهجمات الشيطانية. سيضطر إلى حمل أمراض الآخرين على نفسه ، وإذا لم يقضيه هذا ، فإن الشلبس سوف ينقلب الناس عليه. سيكون وحده إلى الأبد. كونه منبوذًا بين أقاربه ، سيتعين عليه أن يصبح حاميهم أمام السماء ، طالبًا مغفرة الخطايا لمن هم في الظلام. يجب أن يضاعف الشامان قوته من خلال التجربة الشخصية ، كونه في بحث مستمر عن الحل الصحيح في تشابك تقلبات الحياة. من خلال التواصل مع كائنات من عوالم أخرى ، سيتوقف هو نفسه عن كونه رجلاً. كونه يتعارض كل ثانية مع الأساس الكلي للكون ، فإن شخصيته ستموت. سوف تصبح فارغة. سيصبح "Buga-ham" ، ثور شامان ، لم يعد مرتبطًا بروابط الجاذبية الأرضية. ستصبح صيحات الرعد ضحكته ، وستطيعه جميع العناصر بإخلاص. سيقرأ في نفوس الناس كما في كتاب مفتوح. كل ما تبقى منه هو غضب الله - رفض أي نوع من الرذيلة ، أي عقبة أمام وجود الحقيقة. ثم ينتظره الاختبار النهائي. في مواجهة الأدلة العلنية على أن الناس يعانون من جهلهم ، سيتعين عليه الامتناع عن أن يصبح عقابهم اللامبالاة والقاسي ، معتبراً أنهم لا يستحقون التعاطف. وفقط من خلال إيجاد طريقة للتصالح مع عيوب العالم ، سيصبح شامانًا عظيمًا. يقول الناس ذلك. لم يجتاز الجميع المحنة. شربوا بأنفسهم ، ماتوا من كسر في القلب ، أصيبوا بالجنون. بحلول بداية الأربعينيات من القرن العشرين ، تم القضاء جسديًا على جميع توفا شامان تقريبًا ، حوالي ثلاثة آلاف شخص ، وأكثر من عشرة آلاف من اللاما البوذيين والهوفاراك على يد الآلة القمعية الستالينية. لقد وُضِعت حقيقة وجود تقليد روحي على حافة الهاوية. قبل طاشول كونجا سرًا صليب الحماسة لأقاربه ، وحمله سراً لعدة عقود. يقولون إنه عمل صانع ساعات ومصورًا ، وقام ببناء مجالس قروية ، والتي ترأسها لاحقًا. كان ضابط غابة يحمي التايغا من الحرق العمد. لا أحد يعرف كل شيء عنه. من المعروف على وجه اليقين أنه ، تحسبا للبيريسترويكا ، قام بإضفاء الشرعية على التقليد الروحي لتوفا من خلال تنظيم أول "تجمع" شاماني. قام مع أصدقائه ببناء المعابد البوذية بمدخراته الخاصة - في Erzin والعاصمة القديمة Tyva _ Samagaltai ، حيث لا يزال يعمل حتى يومنا هذا. لا الافتراء على المحتالين ، ولا القربينات من الصيادين ، ولا سكاكين لصوص الخيول ، ولا الصم ، والسكر اللامبالي لقطيعه يمكن أن يكسره. بالنسبة لزملائه من رجال القبائل ، فهو معالج غير مسبوق وحصن من الفطرة السليمة في أي موقف من مواقف الحياة ، وبالنسبة لطلابه وأتباعه خارج توفا والاتحاد الروسي ، فهو رجل أسطوري. هو السيد. اسمه الروحي هو التنين الأبيض. وكما يحدث مع الأسياد الحقيقيين لمهنتهم هنا في روسيا ، فإن اسمه الأوسط ، Buuevich ، بمثابة نداء محترم حقًا وسريًا. يقول الناس أن Buuevich بدأ حياته المهنية كنحات بهذه الطريقة. ذات مرة جاء إليه صياد وسأله ماذا يحدث لأرواح تلك الحيوانات التي قتلها في التايغا؟ أحيانًا ينظر في أعينهم ، ثم يسأل نفسه ، ماذا سيحدث له عندما تضرب ساعته؟ يسأل أطفاله أيضًا عن ذلك. لا يعرف ماذا يجيب عليهم ، ولا يعرف طريقة أخرى لإطعام أسرته. لم يقل Buuevich شيئًا لهذا الرجل ، لكنه طلب فقط إحضار قرون الظبي التي أطلقها. بعد بضعة أيام ، أعطى الصياد صورة مصغرة لهذا الحيوان المنحوت من قرن ، وقرأ تارينا فوقه ، حيث يُطلق على الصلوات القلبية عادةً في توفا ومنغوليا ، فجر عليها ثلاث مرات وقيل إنها وضعتها في خيمة. بجانب صور العائلة. منذ ذلك الحين تدفقت مياه كثيرة تحت نهر الينيسي. أصبح الصياد رئيسًا لمؤسسة غابات كبيرة ، يدرس ابنه الراهب تانترا بوذا للطب في شمال الهند ، وتعمل ابنته في مجال النشر في سانت لندن خبراء الجمال. وبينما يجلب له الصيادون قرون اليامان والأيائل ، لدينا فرصة لمس الفن الحقيقي. أسرار الأسلوب الراقي. الشامان العظيم لا يحب أن يقول ما ينتظرنا "هناك". إنه لا يخبر أحداً ، وعن كيفية إدارته للعمل مع المواد التي ، وفقًا لمعظم الخبراء ، لا تخضع للمعالجة الفنية من حيث المبدأ - قرون اليامان والأيائل صلبة للغاية ومحببة. ليس من عمل الشامان قياس النبضات الدلالية الأعمق مع اهتزازات الهواء العبثية. إنه يمنح أصدقاءه فرصة ، من خلال حل اللغز المكون افتراضيًا ، ليصبحوا أصحاب نفس الهدية التي يمتلكها - "لرؤية". لكن كيف تستفيد من هذه الفرصة النادرة؟ وما هو جوهر هذه الهدية؟ يعرف التاريخ العديد من الأمثلة البارزة للفن الروحي ، عندما حل الناس وعيهم الفردي في وحدة التناغم الكوني ، وكان لديهم موهبة مشاركة ذروة تجاربهم مع من حولهم. تركت "مغنيو الحكمة التي لا توصف" المستمعين في حالة امتناع ، عندما يتم فهمها بشكل صحيح ، تكون بمثابة محفزات للإدراك الشامل. على وجه الخصوص ، تم تصوير اليوغي العظيم ميلاريبا على تانجكاس التبتية ويده بالقرب من أذنه: الصوت يسمع نفسه. لا يوجد من يفصل بين الداخل والخارج. لا يوجد سوى عقل موجود ذاتيًا يحتوي على الكون. شيخ الصوفية عمر الخيام يشرب الخمر - بقلب مفتوح. وأغنيته تدور حول الطين - رمز الثبات والفناء لجميع الكائنات الحية. تسمح له ذكرى ذلك بالاستمتاع بكل لحظة من حياته على أنها الأخيرة. بالنسبة لسيد تشان الشهير سو شي ، فإن جهاز فك كل شعره هو صورة قارب عائم في اتجاه مجرى النهر. ليست هناك حاجة لبذل جهد لفهم الحقيقة - هي نفسها ستفعل كل شيء لتحقيق ذلك لك. يكفي مجرد الانفتاح عليها من أجل هذا. ما هي القرائن التي قدمها Buuevich لنا؟ ما هو أكثر أنواع الفن الأخرى "صامتة" بالنسبة له؟ ما هي الصلوات والتعاويذ التي تحتويها هذه المنمنمات العظمية ، والتي يعتبرها الكثيرون تمائم قوية ، والبعض الآخر روائع لا تُضاهى؟ أليست مخاطرة كبيرة في لعبة أن ترى ما هو واضح في غير المعلن؟ أعتقد أنه إذا لم تكن خائفًا من سحب الخيوط الأولى التي تظهر ، والتي تم نسج السجادة المنقوشة لنحت T. عند اتخاذ الخطوات الأولى في تقديس الأسطوري Buuevich مدى الحياة الفنية ، أجرؤ على إجراء بعض التخمينات حول موضوع "من هو ، ومن أين أتى ، وإلى أين يتجه" ، ودعوتنا معه. خمن الأول. شكلي. بتجربة اللدونة في نسيج غريب للغاية ، واللعب مع عدم تساويها ، يطلق السيد شيئًا لا يقدر بثمن ، شيء هو خاصية لاستمرارية الحياة نفسها. بعد أن شحذ نظرته إلى شكل الوجود ، قدم أولاً تضحية للفضاء ، كوعاء لجميع الكائنات الحية. وجميع أعماله عبارة عن خطوط عريضة لانطباعات عابرة على ورقة البحث عن طاقات غير مخلوقة. أي صورة معينة يتولى النظر فيها هي مثل قطرة ماء في المحيط. هذه القطرة مثيرة للاهتمام في حد ذاتها ، ولكن أيضًا لأنها تُظهر سلامة جميع القطرات الأخرى المتضمنة فيها ، وقبل كل شيء ، الماء نفسه ، الذي تتكون منه جميع القطرات. التخمين الثاني. المنهجية. تم صنع التماثيل بدرجات متفاوتة من التفاصيل من ناحية ، وباستخدام تقنيات معالجة المواد المختلفة من ناحية أخرى. وضع دقيق للغاية ودقيق لبعض العناصر ، والقطع الدقيق وطحن الأسطح غالبًا ما يتعايش بشكل وثيق مع تفاصيل أقل دقة. يمكن اعتبار ذلك طريقة ذكية لتوجيه عفوية المشاهد من محيط المحيط الفني للمنمنمات ، المكون من اقتباسات وأنماط تاريخية وثقافية ، وقوالب دقيقة وكبيرة ، إلى العمق ، إلى الجوهر. للصورة نفسها. إنه يستفزنا عن عمد بتناقضه ، محققًا تيارًا عاطفيًا يزيل الحجاب عن العيون الدخانية. إنه منتج للقطع الأثرية العفوية ، يدمر النسيج المخرش المؤلم لآلية الإدراك الفني. كمبشر للتدمير الخلاق ، ت. تصرف Kunga بصبر وبلا رحمة انتباه المشاهد بعيدًا عن الناقل المادي للصورة ، مما يجعل من الممكن رؤية التجربة النقية ، علاوة على الوعي لرؤية نفسه. التخمين الثالث. نفسية. ت. كونجا رسام حيوان. قد يعني هذا أن صور الحيوانات تستخدم من قبله لإبراز الجانب النفسي لشخصياته. من بين شخصياته ، يمكن للمرء أن يرى أن هذا الحيوان أو ذاك هو صورة إرتياح للطبيعة البشرية ، أو حالتها العاطفية المحددة. يتم تجاهل الميزات الثانوية لصالح وضع أهم الميزات تحت المجهر. في الوقت نفسه ، نحن لسنا مقدرين على التشبيهات البدائية ، بروح حقيقة أن الغزال نبل ، والأفعى هي الحكمة. بدلاً من ذلك ، نحن ننتظر تلميحًا إلى أن حيوانات التايغا الجبلية المعروضة هنا قد تكون نوعًا من مقياس نقاط الضعف والفضائل البشرية ، نوعًا من خزانة الملابس للمواقف والمواقف البشرية ، بالإضافة إلى السؤال الذي ينشأ من هنا ، "من هل ستكون أنت نفسك؟ " تخمين الرابع. مثير. أحد الدوافع الرئيسية في عمل T.B. Kunga هو موضوع الدراما العالمية. يتم تنفيذ هذه المسرحية على خشبة مسرح يزن من المساواة بين كل من الكون كله. في الديك ، وهي طريقة بغيضة إلى حد ما في التفكير اليومي ، يرى الملك الكوني المهيب ، وفي التنين الأسود ، سيد العاصفة الهائل ، يرى سكير الجيران ، عاشق الحقيقة المتنمر. كل أبطاله ، لكل منهم قصة حياته الخاصة ، ومجموعة من الصفات ، يتناسبون مع نفس المقياس ، وبكل تواضع جنبًا إلى جنب مع بعضهم البعض ، تتشابكهم خيوط القدر. لم ينته بعد الدور الذي يلعبونه في هذه الحياة. نعود إلى المنزل ونخلع أحذيتنا ومعاطفنا وأقنعةنا التي تلتصق بوجوهنا أكثر فأكثر ، ونبقى واحدًا لواحد مع مدير هذا الأداء - الوحدة. بينما نستعد للغد ، في مواجهة الاحتمالات التي لا حصر لها ، ما هو الدور الذي نختاره لأنفسنا؟ ما الأسباب التي تجعل أنثى الياك تصبح أماً عازبة ، تخفي انتصارها من الثرثرة والقيل والقال في تجعيد الشعر الطويل؟ ما هي الدوافع التي تم إنشاؤها من هذا العامل الجاد الصادق ، الجمل ، الذي نسي أن هناك فرصة لتلقي الفرح ليس فقط في العمل؟ من سيقيس سعر الإجراءات التي نتبادلها؟ من يعرف من منا على حق ومن هو على خطأ ، ومن منا سيحظى "بالضحك الأخير"؟ تخمين الخامس. مخدر. جميع التخمينات السابقة واللاحقة هي محاولات لرؤية أوجه مختلفة لنفس الكتلة الصلبة. قراءة شاملة لـ T. قد تدل Kunga على وجود آراء حصرية متبادلة حول نفس القضية. يتمثل موقف المؤلف في دفع الشخصيات الفرعية المختلفة لخبرائه الأعزاء في الفن ، وجذب مجموعاتهم الترابطية إلى أقصى حد ، وقيادتهم إلى طريق مسدود ، وأخيراً إيقاف النشاط السيزيفي لعقلهم المقلق. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ ثم ، متى سيأخذ الحدس المباشر ، الذي لا تشوبه شائبة ، السلطة بين يديه ويفتح أبواب الحاسة السادسة ، التي سئمت من الانغلاق؟ هل من الممكن أن يظهر تمثال الأرجالي الذي يقف على الرف فجأة في يوم من الأيام ، ويتحول بسرعة من قدم إلى أخرى ، ونلتقط قرونه ، وسنشق طريقنا عبر الأنماط الموجودة على ورق الحائط التي أصبحت غابة سحرية؟ سيقود هدير الدف المُقاس أرجالينا ، وسيأخذنا أكثر فأكثر إلى ما وراء غيوم الأشكال المعتادة للواقع. سوف نفهم أننا في حلم ، ندرك الطبيعة الوهمية لما يحدث ، ثم نستيقظ مرة أخرى ، مدركين الطبيعة الوهمية لمن يرى هذا الحلم. ثم سنستيقظ مرارًا وتكرارًا ، وننفض الجلد القديم لأصداف الأنا والمخاوف والآمال غير المثمرة ... حتى نستيقظ أخيرًا في جبال خيراكان العظيم ، قاعدة الكون القديمة لشامان طوفان. مختبئًا ابتسامة ، سيأتي Buuevich نفسه إلينا ، ويأخذ ترمسًا مع الشاي وتالجان ولحم الضأن المسلوق من حقيبته المتهالكة ذات الخبرة. يمد الكلمات بحماس ، ويغني بعناية: "يجب أن نأكل!". تخمين ستة. أيوني. من الواضح تمامًا أن مفهوم الإبداع الفني في يد T.B. لقد نضجت Kunga إلى شيء مختلف عما اعتدنا عليه. هذه ليست عملية إنتاج بعض الأشياء التي يحبها المشاهد. هذه عملية للتعبير عن التضامن مع الخالق. ماجستير ت. لا يأخذ Kunga عمله بجدية حتى النهاية ، لأنه على ما يبدو لا يرى هذا الكون ، الذي يصوره بجدية ، على أنه شديد الخطورة. لعبة Buuevich العالمية هي لعبة كوميدية. وضحكه هو قبول العالم برمته ، فهو فرصة مغفرة الذنوب لكل مشارك في هذه اللعبة. تخمين السابع. النهائي. من الصعب أن نتخيل كيف كان رد فعل السيد تي بي. Kunga على هذه السطور. من الممكن أنه بعد أن عاش عقودًا خلف جدار من عدم الفهم ، كان سيكون سعيدًا جدًا بالدراسة المدروسة لأعماله. من الممكن أنه هو نفسه لا يدرك حتى عدد التخمينات حول نحته التي يمكن أن تحدث في رأس شخص ما. ربما ، أخذ استراحة من كل أعماله الشامانية ، استمتع بنفسه بنحت ما يرضي العين. وشخصياته لا تحمل معاني أخرى إلا ما يمكن رؤيته بالعين المجردة. كل شيء آخر هو تكهنات لا لزوم لها. ربما كذلك. ومع ذلك ، بعد مشاهدة معرض أعماله ، تجد نفسك قسريًا في حالة غريبة: تنظر إلى ما يحدث بشكل أكثر انفصالًا وإمتاعًا. ربما هذه هي لمسة هذا المزاج الخاص للغاية ، والذي ، وفقًا لتقاليد توفان ، يجب على المعلم الحقيقي أن يمنحه لأولئك الذين يبحثون عن شيء جميل؟ إيائلنا العزيزة. بدلا من خاتمة. في نهاية أي مقال ، من المعتاد إجراء تعميمات. كيف يبدو لنا ملخص رسالة الشامان العظيم ، كائن من الخلود ، نحن ممثلو جيل هومر سيمبسون؟ أحد أعمال ت. كونغا على مسافة ما من الآخرين. هذا هو إلك. شخصيته خالية من نغمات Buuevic البشعة المعتادة. إنه يبدو متناسبًا جدًا ، وكائنًا بدمًا كاملاً. يتوهج شخصيته بالاستعداد للاندفاع نحو مصيره ، أو لصد هجمات المصير الشرير بقرون قوية. إنه مرن تمامًا في قبول التأثيرات من الخارج ، وهو قادر على إحداث عواقب حتمية بأقل الإجراءات. الموظ مسترخٍ ومركّز. نحت السيد هذه الأيائل ، ولم يقض على ألقاب قوته وجماله. لم يمنحه السيد بعيون فقط. حتى أنه يمتلك جبهته جميلة ولكن بلا عيون. هل أراد أن يظهر أن موهبة "الرؤية" هي فوق كل النعم المعروفة؟ هل أراد أن نرى النور ، أم أنه أراد أن يقول إنه من الضروري "الرؤية" ليس بالعين ، بل بالقلب؟
Home | Articles
April 27, 2025 01:14:19 +0300 GMT
0.012 sec.
