तुंगस आ मंचस के बीच दीक्षा
आमतौर पर एक्स्टैटिक चयन के बाद, उत्तरी एशिया आ ग्रह के अन्य हिस्सा दुनों में, प्रशिक्षण के एगो स्टेज शुरू होला, जवना के दौरान नवसिखुआ के सही तरीका से पुरान मालिक द्वारा शुरू कइल जाला। मानल जाला कि तबहिए भविष्य के शामन रहस्यवादी तकनीक में महारत हासिल कइलें आ जनजाति के धार्मिक आ पौराणिक परंपरा में शामिल हो गइलें। अक्सरहा, बाकी हमेशा ना, तइयारी के मंच के ताजपोशी में कई गो समारोह सभ के सिलसिला लगावल जाला, जेकरा के आमतौर पर नया शामन के दीक्षा कहल जाला। बाकिर, जइसन कि शिरोकोगोरोव टंगस आ मंचस के बारे में सही टिप्पणी कइले बाड़न, असली दीक्षा के बात ना कइल जा सके, काहें से कि वास्तविकता में उम्मीदवारन के "दीक्षा" शामन मास्टर आ समुदाय द्वारा औपचारिक रूप से मान्यता मिले से बहुत पहिले से भइल रहे। हालाँकि, एकर पुष्टि लगभग पूरा साइबेरिया आ मध्य एशिया में होला: इहाँ तक कि जहाँ ई कौनों सार्वजनिक समारोह के सवाल होखे (उदाहरण खातिर, बुर्यात लोग के बीच), ई खाली वास्तविक उमंग भरल आ गुप्त दीक्षा के पुष्टि आ वैधता देला, जवन, हमनी के नियर देखले बानी, आत्मा के काम ह।(बीमारी, सपना आदि), जवना के पूरक एगो शामन-गुरु के साथ अभ्यास से होला।
एकरा बावजूद मास्टर शामन लोग के ओर से औपचारिक मान्यता बा। ट्रांस-बैकल तुंगस में एगो बच्चा के चुनल जाला आ ओकरा के खास तौर पर शामन बने खातिर पालन पोषण कइल जाला। कुछ तइयारी के बाद ऊ पहिला परीक्षा पास कर लेला: ओकरा सपना के व्याख्या करे के पड़ेला, अपना भविष्यवाणी करे के क्षमता के पुष्टि करे के पड़ेला आदि सबसे नाटकीय पल तब आवेला जब उम्मीदवार, परमानंद के स्थिति में, आत्मा के भेजल जानवरन के एकदम सटीकता से वर्णन करेला ताकि से... ओह लोग के खाल ऊ अपना के आउटफिट बनाई. बहुत बाद में, जानवरन के मार के पहनावा बनावे के बाद, एगो नया बइठक बोलावल जाला: मरे वाला शामन के एगो हिरण के बलि दिहल जाला, उम्मीदवार पहनावा पहिरे ला आ "बड़का शामनिक सत्र" करे ला।
मंचूरियन टंगस में ई तनी अलग तरीका से होला। बच्चा के चुनल आ पढ़ावल जाला, लेकिन ओकर उमंग भरल क्षमता ही ओकर कैरियर के पहिले से तय करेला (ऊपर देखल जाव)। तइयारी के अवधि के बाद, जवना के हमनी के पहिलही बता चुकल बानी जा, असली "दीक्षा" समारोह होला।
घर के सामने दू गो तुरो (एगो पेड़ जवना के मोट डाढ़ कटले बा, बाकिर चोटी छोड़ दिहल जाला)। "ई दुनो तुरो 90-100 सेमी लंबा क्रॉसबार से जुड़ल बा, अवुरी एकर संख्या विषम बा - 5, 7 चाहे 9। तीसरा तुरो के दक्षिण में कई मीटर के दूरी प राखल जाला अवुरी एकरा के पूरबी तुरो से रस्सी से जोड़ल जाला।" या एगो पतली बेल्ट (सिजिम, "कॉर्ड" ), हर 30 सेमी पर रिबन आ बिबिध चिरई के पंख से सजावल जाला।रउआ लाल चीनी रेशम भा लाल रंग से रंगल फ्रिंज के इस्तेमाल कर सकत बानी।ई "सड़क" हवे जेह में आत्मा सभ चले लीं।एगो लकड़ी के अंगूठी रस्सी पर डालल जाला, जवन एक तुरो से दूसरा तुरो में जा सकेला।एह पल जब मालिक अंगूठी भेजेला, आत्मा अपना विमान में होला (dzhuldu) हर तुरो के पास तीन गो बल्कि बड़ (30 सेमी) मानव आकृति ( अन'कनक के बा)।
"उम्मीदवार दू गो तुरो के बीच में बईठ के डफली पीटेला। बूढ़ शामन बारी-बारी से आत्मा के बोलावेला अवुरी अंगूठी के मदद से उम्मीदवार के लगे भेज देवेला। मास्टर अगिला आत्मा के बोलावे से पहिले हर बेर अंगूठी वापस ले जाला: ना त आत्मा के।" would enter the candidate in order to you can not get out of it anymore ... जब आत्मा उम्मीदवार पर कब्जा कर लेला त बूढ़ लोग ओकरा से सवाल उठावेला, आ ओकरा के साथ आत्मा के पूरा कहानी (“जीवनी”) बतावे के पड़ेला सब विवरण, खासकर के ऊ पहिले के रहले, अपना जीवन में, का कइले रहले, का कइले रहले, का साथे ऊ शामन रहले आ जब ऊ मरले त ई सब दर्शकन के मनावे खातिर कइल जाला कि भावना सचहूँ उम्मीदवार का लगे चलेले... हर शाम के बाद... प्रदर्शन, शामन सबसे ऊँच सीढ़ी पर चढ़ जाला आ कुछ समय तक उहाँ रहेला। शामन के पहनावा तुरो के सीढ़ी पर लटकल बा ... "। समारोह 3, 5, 7 या 9 दिन के होला। अगर उम्मीदवार परीक्षा में सफलतापूर्वक पास हो जाला त परिवार के आत्मा के बलिदान हो जाला।
भविष्य के शामन के दीक्षा में "आत्मा" के भूमिका के फिलहाल छोड़ दीं; टंगस शामनिज्म में सहायक आत्मा के बोलबाला लउकेला। आईं खाली दू गो विवरण याद राखल जाव: 1) एगो रस्सी जवना के "सड़क" कहल जाला; 2) आरोहण के संस्कार के बारे में बतावल गइल बा। अब हमनी के एह संस्कार सभ के मतलब समझब जा: रस्सी स्वर्ग आ पृथ्वी के जोड़े वाला "सड़क" के प्रतीक हवे (हालांकि आज के टंगस "सड़क" आत्मा सभ के साथ संवाद सुनिश्चित करे के काम करे ला); पेड़ पर चढ़े के मूल रूप से मतलब रहे कि शामन के स्वर्ग में चढ़ल। अगर टुंगस लोग एह दीक्षा संस्कार सभ के बुरियात लोग से उधार लिहले होखे, ई बहुत संभावना बा, तब ई संभव बा कि ई लोग इनहन के अपना बिचारधारा के अनुकूल बना लिहले होखे, आ एकरे साथ-साथ इनहन के प्राथमिक अर्थ से वंचित करे; अर्थ के ई नुकसान हाल में भइल होखी, अन्य बिचारधारा सभ (उदाहरण खातिर, लामैवाद) के परभाव में। ई संस्कार, चाहे उधार लिहल होखे भा ना, कवनो तरीका से टंगस शामनिज्म के सामान्य अवधारणा में शामिल कइल गइल, काहें से कि, जइसे कि हमनी के देखले बानी जा, आ बाद में एकरा के अउरी साफ-साफ देखब जा, टंगस लोग बाकी सभ उत्तरी एशियाई आ आर्कटिक लोग के साथे साझा कइलस क स्वर्गारोहण में विश्वास।स्वर्ग के शामन।
मंचू लोग में एक बेर सार्वजनिक दीक्षा के समारोह में उम्मीदवार के गरम कोयला पर चलल शामिल रहे: अगर नवसिखुआ सचहूँ ओह "आत्मा" के निपटान कर देव जवना के ऊ अपना लगे होखे के दावा करत रहे, त ऊ सुरक्षित रूप से आग के बीच से चल सकेला. आज ई समारोह काफी दुर्लभ हो गइल बा; मानल जाला कि शामनिस्टिक क्षमता कमजोर हो गइल बा, जवन शमनवाद के पतन के सामान्य उत्तरी एशियाई अवधारणा से मेल खाला।
मंचू लोग के दीक्षा से जुड़ल एगो अउरी परीक्षण के बारे में पता बा: जाड़ा में बर्फ में नौ गो छेद मुक्का मारल जाला; उम्मीदवार के ओहमें से कवनो एक में गोता लगावे के पड़ी आ बर्फ के नीचे तैरत अगिला में निकले के पड़ी आ नौवाँ छेद तक ले अइसे. मंचू लोग के दावा बा कि एह परीक्षण के बेसी गंभीरता चीनी प्रभाव के चलते बा। दरअसल, ई कुछ तिब्बती योग-तांत्रिक परीक्षण के याद दिलावत बा, जवना में ई बा कि जाड़ा के बर्फीला रात में एगो उम्मीदवार के नंगा शरीर पर सीधे एगो निश्चित संख्या में गीला चादर सुखावल जाला। नवसिखुआ योगी एह तरह से साबित कर देला कि ओकरा शरीर में "मानसिक गर्मी" विकसित हो सकेला. जइसन कि हमनी के याद बा कि एस्किमो लोग में ठंडा प्रतिरोध के अइसन सबूत एगो शमन व्यवसाय के निस्संदेह संकेत ह।
याकुत, समोयद आ ओस्टियाक के बीच दीक्षा
हमनी के लगे याकूट, समोयेड आ ओस्टियाक के दीक्षा समारोह से जुड़ल खाली अविश्वसनीय आ पुरान आंकड़ा बा. बहुत संभावना बा कि जवन वर्णन हमनी के लगे आइल बा ऊ सतही आ गलत बा, काहें से कि 19वीं सदी के पर्यवेक्षक आ नृवंशविज्ञानी लोग अक्सर शामनवाद के एगो शैतानी पेशा के रूप में देखत रहे; ओह लोग के नजरिया से भविष्य के शामन खाली अपना के "शैतान" के निपटान में डाल सकत रहे। प्रिपुजोव याकूट लोग के बीच दीक्षा समारोह के कल्पना अईसने करे लें: "आत्मा" द्वारा चुनल गइला के बाद, बूढ़ शामन छात्र के एगो पहाड़ी भा मैदान में ले जाला, ओकरा के एगो शामन के पहनावा, डफली आ लाठी देला, नौ गो नवहियन के लाइन में लगावे ला दाहिने ओर, आ बाईं ओर नौ गो लइकी। फेर शामनिक आउटफिट पहिनले ऊ नवसिखुआ के पीछे खड़ा होके ओकरा के कुछ खास फार्मूला दोहरावे के आदेश देला. सबसे पहिले ऊ ओकरा के भगवान आ हर चीज के त्याग करे के कहेला जवन ओकरा प्रिय बा, आ इहो आदेश देला कि ऊ आपन पूरा जीवन शैतान के समर्पित करे के वादा कर देव जवना के बदला में ऊ आपन सगरी इच्छा पूरा करी. तब शामन गुरु ओकरा के ओह जगहन के देखावेला जहाँ ऊ राक्षस रहेला, ओकर इलाज के बेमारी आ ओकरा के शांत करे के तरीका बतावेला. अंत में उम्मीदवार बलि देवे वाला जानवर के मार देला; ओकर पहनावा में खून छिड़कल बा, आ मांस प्रतिभागी लोग खा लेला।
क्सेनोफोंटोव के ओर से एकट्ठा कईल गईल जानकारी के मुताबिक, याकुट शामन के गुरु नवसिखुआ के आत्मा के अपना संगे एगो लंबा उमंग भरल यात्रा प ले जाला। पहिले ऊ लोग पहाड़ पर चढ़ जाला। उहाँ से मास्टर साहेब विद्यार्थी के सड़क के एगो कांटा देखावेले, जवना से पहाड़ी श्रृंखला के किनारे रास्ता चलेला: उहाँ से लोग के सतावे वाली बेमारी रहेला। फेर मार्गदर्शक नवसिखुआ के घर में ले आवेला, जहाँ दुनु जने शामनिक आउटफिट पहिनले आ संयुक्त सत्र शुरू करेलें. शिक्षक बतावेले कि शरीर के अलग-अलग अंग के प्रभावित करेवाला बेमारी के पहचान अवुरी इलाज कईसे कईल जा सकता। हर बेर जब ऊ शरीर के कवनो अंग के नाम लेत बाड़न त ओह विद्यार्थी के मुँह में थूक देला आ ओकरा "अलस के नरकीय राह" जाने खातिर थूक के निगल लेबे के पड़ेला. नतीजा ई होला कि शामन विद्यार्थी के साथे ऊपरी दुनिया में, स्वर्गीय आत्मान में जाला। ओह समय से शामन के "पवित्र शरीर" होला आ ऊ अपना शिल्प के अभ्यास क सके ला।
ट्रेत्यकोव के अनुसार, तुरुखानस्क के आसपास के समोयेड आ ओस्टियाक लोग एगो नया शामन के दीक्षा के काम निम्नलिखित तरीका से करे ला: उम्मीदवार आपन मुँह पच्छिम ओर घुमावे ला, आ गुरु अन्हार के आत्मा से नवसिखुआ के मदद करे आ ओकरा के देवे के कहे ला एगो गाइड के रूप में बा। एकरा बाद ऊ अन्हार के आत्मा के एगो भजन गावेला, जवना के उम्मीदवार ओकरा बाद दोहरावेला। अंत में आत्मा उम्मीदवार के परीक्षा में डाल देला, ओकरा से ओकर पत्नी, बेटा, संपत्ति आदि के बारे में पूछेला।
गोल्ड लोग में समर्पण सार्वजनिक रूप से होला, जइसे कि टंगस आ बुर्यात लोग के बीच: उम्मीदवार के परिवार आ कई गो मेहमान एह में भाग लेलें। एकरे साथ-साथ ई लोग गावे ला आ नाचे ला (कम से कम नौ गो नर्तक होखे के चाहीं), आ नौ गो जंगली सूअर सभ के बलि दिहल जाला: शामन लोग इनहन के खून पीये ला, परमानंद में पड़ जाला आ लंबा शामनिस्टिक सत्र चलावे ला। ई छुट्टी कई दिन ले चलेला आ एक तरह के लोक उत्सव बन जाला।
ई त एकदम साफ बा कि अइसन घटना पूरा जनजाति से संबंधित बा, आ परिवार हमेशा सगरी खरचा ना उठा पावे. एह से शामनवाद के समाजशास्त्र में दीक्षा के बहुत जरूरी भूमिका होला।
बुरियात लोग के बीच दीक्षा
बुर्यात लोग के बीच दीक्षा समारोह सभसे जटिल बाटे, बाकी सभसे ढेर अध्ययन कइल गइल बाटे - मुख्य रूप से खंगलोव आ पोजदनीव द्वारा प्रकाशित पाठ्यपुस्तक के धन्यवाद, जेकर अनुवाद परतानेन कइले रहलें। एकरा बावजूद असली दीक्षा नया शामन के सार्वजनिक दीक्षा से पहिले होला। पहिला उमंग भरल अनुभव (सपना, दर्शन, आत्मा सभ से बातचीत इत्यादि) के बाद कई साल ले, नवसिखुआ खुद के अलग-अलग तइयार करे ला, पुरान शामन लोग से सीख लेला, खासतौर पर ओह शामन से जे ओकरा के दीक्षा दिही आ जेकरा के "पिता शामन" कहल जाला ". के बा। एतना समय में ऊ शमनवाद में लागल रहेला, देवता आ आत्मा के बोलावेला, शिल्प के रहस्य जानेला। बुरियात लोग में भी "दीक्षा" उम्मीदवार के रहस्यमय क्षमता के सार्वजनिक प्रदर्शन होला, जेकरा बाद रहस्य के असली खोज ना होके मालिक के दीक्षा होला।
दीक्षा के तारीख तय होखला के बाद शुद्धिकरण के रस्म कईल जाला, जवन सिद्धांत रूप में तीन से नौ बेर होखे के चाही, लेकिन आमतौर प दूसरा बेर बंद हो जाला। "शमन-पिता" आ नौ गो नवही, जेकरा के उनकर "बेटा" कहल जाला, तीन गो स्रोत से पानी ले आवेलें आ तरासुन (दूध के वोदका) के बलि एह स्रोतन के आत्मा के दिहल जाला। वापसी के रास्ता में ऊ लोग बाहर निकाल के घरे बर्च के जवान पेड़ ले आवेला। पानी उबाल के शुद्ध करे खातिर जंगली जीरा, जुनिपर आ स्प्रूस के छाल के कड़ाही में फेंक देलें; बकरी के कान से उखाड़ल कुछ बाल भी जोड़ल जाला। एकरा बाद जानवर के मार के ओकर खून के कुछ बूंद घड़ा में छींटा दिहल जाला। मांस मेहरारू लोग के पकावे खातिर दिहल जाला। भेड़ के कंधा पर भविष्यवाणी करत घरी "शमन-पिता" उम्मीदवार के शामन पूर्वजन के बोला के शराब आ तरसुन चढ़ावेला। कड़ाही में एगो सन्टी के गुच्छा डुबा के ऊ फेर ओकरा से नवसिखुआ के नंगे पीठ के छूवेला. "शामन के बेटा" बारी-बारी से एह संस्कार के इशारा के दोहरावेले, जवना के दौरान "बाप" सिखावेले कि "जब कवनो गरीब आदमी के आपके जरूरत होखे त ओकरा से बहुत मांग मत करीं अवुरी उ जवन देवेला ओकरा के ले लीही। गरीब के बारे में सोची, उनुकर मदद करीं।" आ भगवान से पूछीं, ताकि ऊ ओह लोग के बुरा आत्मा आ ओह लोग के ताकत से बचावे, जब कवनो अमीर आदमी रउरा के फोन करी त ओकरा से रउरा सेवा खातिर ढेर माँग मत करीं.अगर अमीर आ गरीब एके साथ रउरा के बोलावे त पहिले... गरीबन के, आ फेर अमीरन के." नौसिखिया नियम के पालन करे के प्रण लेला आ गुरु के कहल प्रार्थना दोहरावेला। स्नान के बाद फिर से तारसुन के बलि रक्षक आत्मा लोग के दिहल जाला आ प्रवेश समारोह ओहिजे खतम हो जाला। पानी से ई सफाई साल में कम से कम एक बेर शामन लोग खातिर अनिवार्य होला, अगर अमावस्या पर महीना में ना होखे। एतने ना, हर बेर जब शामन के अशुद्ध कइल जाला त ओकरा के एह तरह से साफ कइल जाला; खास तौर पर गंभीर अशुद्धि के स्थिति में खून से भी शुद्धिकरण कइल जाला।
शुद्धिकरण के कुछ देर बाद पहिला दीक्षा समारोह खेरेगेह हुलखा होला, जवना के खरचा पूरा समुदाय के उठावेला। चंदा शामन आ उनकर नौ गो सहायक ("बेटा") द्वारा एकट्ठा कइल जाला, जे लोग लंबा जुलूस में, घोड़ा पर सवार हो के, एक आँगन से दुसरा आँगन में सवारी करे ला। आमतौर पर चंदा गमछा आ रिबन होला, कबो-कबो पइसा भी होला। लकड़ी के गिलास, घोड़ा के सिर वाला लाठी खातिर घंटी (घोड़ा-लाठी), रेशम, शराब आदि भी खरीदेले बालागांस्क के आसपास उम्मीदवार, "शामन-पिता" अवुरी नौ "शामन के बेटा" डेरा प जाले अवुरी... नौ दिन तक उपवास , खाली चाय आ उबले आटा खा के। डेरा के तीन बेर घोड़ा के बाल के रस्सी से पट्टी बान्हल जाला, जवना में जानवरन के छोट-छोट खाल बान्हल जाला।
समारोह के पूर्व संध्या प शामन अवुरी उनुकर नौ "बेटा" पर्याप्त संख्या में मोट अवुरी इहाँ तक कि बर्च के पेड़ के काट देले। जवना जंगल में गाँव के लोग के गाड़ दिहल जाला ओहिजा पेड़ काट के जंगल के भावना के शांत करे खातिर भेड़ के मांस आ तरसुन के बलि दिहल जाला। छुट्टी के दिन के सबेरे पेड़ सभ के निम्नलिखित क्रम में लगावल जाला: पहिले युर्ट में एगो बड़हन सन्टी लगावल जाला, जेकर जड़ आग में होला आ ऊपरी छेद (चिमनी) से ऊपर निकले ला। एह सन्टी के उदेशी बुर्खान, "गेट के रक्षक" (या "देव-देखभाल करे वाला") कहल जाला, काहें से कि ई शामन खातिर स्वर्ग के प्रवेश द्वार खोल देला। ऊ हमेशा खातिर डेरा में रहीहें, शामन के निवास के निशानी बन के।
बाकी बर्च सभ के युर्ट से दूर रखल जाला - जहाँ दीक्षा समारोह होखी - आ निम्नलिखित क्रम में लगावल जाला: आ नीला - "सफेद शामन" आ चार रंग के, अगर नया शामन सभके सेवा करे के फैसला कइले होखे आत्मा के श्रेणी, अच्छा आ बुराई; 2) एगो सन्टी, जवना से घंटी आ बलिदान के जानवर के खाल बान्हल रहेला; 3) तीसरा, काफी मोट आ जमीन में मजबूती से खोदल, - नवसिखुआ के ओकरा पर चढ़े के पड़ी; आमतौर पर उखाड़ल जाए वाला एह तीनों सन्टी के पेड़ सभ के "स्तंभ" (सर्ज) कहल जाला; 4) नौ गो बर्च के पेड़, तीन में समूहबद्ध आ सफेद घोड़ा के बाल के तार से बान्हल, जवना पर बहुरंगी रिबन लटकल रहेला, एक निश्चित क्रम में रखल जाला: सफेद, नीला, लाल, पीला (शायद रंग स्वर्गीय स्तर के संकेत देला); एह बर्च सभ पर नौ गो बलि के जानवर आ भोजन के खाल देखावल जाई; 5) नौ गो खंभा जवना से बलि देवे खातिर बनावल जानवर बान्हल रहेला; 6) बड़का बर्च के पेड़ के सख्ती से परिभाषित क्रम में व्यवस्थित कईल जाला, बाद में भूसा में लपेटल बलि के जानवर के हड्डी लटकावल जाई। यूर्ट के भीतर स्थित मुख्य सन्टी से ले के बाहर स्थित बाकी सभ पेड़ सभ तक ले, दू गो रिबन खिंचाइल बाड़ें, लाल आ नीला: ई "इंद्रधनुष" के प्रतीक हवे - ऊ सड़क जेकरा से शामन आत्मा सभ के निवास, स्वर्ग, पहुँची।
एह तइयारी सभ के अंत में, नवसिखुआ आ "शामन के बेटा", सफेद कपड़ा पहिनले, शामनिक वाद्ययंत्र सभ के समर्पण के ओर बढ़े लें: भगवान आ लेडी (घोड़ा के सिर से लाठी) के सम्मान में, एगो भेड़ आ एगो तरसुन के बलि दिहल जाला। कबो-कबो बलि के जानवर के खून से लाठी लेप जाला: ओही पल से घोड़ा के सिर वाला लाठी जिंदा हो जाला आ असली घोड़ा में बदल जाला।
शामनिक वाद्ययंत्र के एह समर्पण के बाद संरक्षक देवता लोग - पश्चिमी खान आ उनकर नौ बेटा - के साथे-साथे "शामन पिता", स्थानीय आत्मा आ नया शामन के संरक्षक आत्मा के पूर्वज लोग के तारसुन के बलि देवे के एगो लंबा समारोह, कई गो मशहूर मृत शामन, बुरखान आ अउरी छोट लोग शुरू होला।देवता। "पिता-शामन" फिर से प्रार्थना के बिबिध देवता आ आत्मा सभ के ओर मोड़ देला आ उम्मीदवार आपन बात दोहरावे ला; कुछ परंपरा के अनुसार ऊ अपना हाथ में तलवार पकड़ले बाड़ें आ एह तरीका से हथियारबंद हो के ऊ युर्ट के भीतर एगो बर्च के पेड़ पर चढ़ के एकरे चोटी पर पहुँच जालें आ धुँआ के छेद से बाहर निकल के देवता लोग के मदद के आह्वान करत जोर से चिल्लात बाड़ें। एह समय युर्ट में लोग आ चीजन के लगातार साफ-सफाई होला। तब चार गो "शामन के बेटा", गावत, उम्मीदवार के महसूस कइल कालीन पर युर्ट से बाहर ले जालें।
एगो "फादर-शामन" के नेतृत्व में एगो पूरा समूह, ओकरा बाद एगो उम्मीदवार आ नौ गो "बेटा", रिश्तेदार आ दर्शक, एगो लमहर कॉलम में जाला जहाँ बर्च के कतार बा। एगो खास बिंदु पर, एगो सन्टी के लगे, जुलूस एगो बकरी के बलि देवे आ कमर तक उतारल उम्मीदवार के माथा, आँख आ कान पर खून से अभिषेक करे खातिर टिकल रहेला जबकि बाकी शामन लोग डफली पीटत रहेला। नौ गो "बेटा" आपन व्हिस्क पानी में डुबा के अपना साथे उम्मीदवार के नंगे पीठ पर मारत बाड़े.
नौ गो भा एकरा से अधिका जानवरन के बलि दिहल जाला आ मांस के तइयारी का दौरान स्वर्ग में चढ़े के संस्कार होला. "फादर-शामन" एगो सन्टी पर चढ़ के ओकरा ऊपर नौ गो कटौती करेला। फेर ऊ उतर के कालीन पर आपन जगह बना लेला, जवना के उनकर "बेटा" पेड़ के गोड़ में ले अइले। बदला में उम्मीदवार सन्टी पर चढ़ जाला, ओकरा बाद बाकी शामन लोग। चढ़ाई के दौरान सब लोग परमानंद में पड़ जाला। बालागन बुरियात लोग में महसूस कइल कालीन पर बइठल एगो उम्मीदवार के नौ बेर बर्च के चारों ओर ले जाइल जाला: ऊ ओहमें से हर एक पर चढ़ जाला, ऊपर से नौ गो कटौती करेला. ऊपर होखला के वजह से ऊ एगो शमनिक सेंस करेला: जमीन पर, "पिता-शामन" भी एगो सेंस चलावेला, सभ पेड़ के बाईपास करेला। पोटानिन के मुताबिक, एक के बाद एक नौ बर्च खोदल जाला अवुरी कालीन प लेके चलेवाला उम्मीदवार आखिरी के सोझा नीचे कूद के ओकरा चोटी प चढ़ जाला अवुरी नौ पेड़ में से हरेक पेड़ प इहे संस्कार दोहरावेला, जवन कि... , नौ कटौती के तरह, नौ आकाश के प्रतीक हवे।
जब पकवान तैयार हो जाला, आ देवता लोग के बलि दिहल जाला (मांस के टुकड़ा आग में आ हवा में फेंकल जाला) त भोज शुरू हो जाला। तब शामन आ ओकर "बेटा" युर्ट में रिटायर हो जालें, बाकी मेहमान लोग बहुत देर ले भोज देला। भूसा में लपेटल जानवरन के हड्डी के नौ गो सन्टी पर लटकावल जाला।
पुरान जमाना में कई गो दीक्षा रहे: खंगलोव आ संझीव नौ के बात करेलें, पेट्री पांच के। पोजदनीव द्वारा प्रकाशित पाठ के अनुसार दूसरा आ तीसरा दीक्षा तीन आ छह साल बाद होखे के चाहीं। सिबिन (तुंगस से संबंधित एगो लोग), अल्ताई तातार आ कुछ हद तक याकूट आ गोल्ड लोग के बीच अइसन समारोह के प्रमाण मिले ला।
बाकिर जहाँ एह तरह के दीक्षा के चर्चा ना कइल जाला ओहिजा भी हमनी के स्वर्ग में चढ़े के शामनी संस्कार समान अवधारणा पर आधारित मिलेला। सत्रन के तकनीक के खोज करत हमनी का मध्य आ उत्तर एशिया के शामनवाद के मौलिक एकता के नोट करत बानी जा आ एह सगरी शमन संस्कारन के ब्रह्मांडीय संरचना के उजागर करत बानी जा. उदाहरण खातिर, ई साफ बा कि सन्टी ब्रह्मांडीय पेड़ भा दुनिया के धुरी के प्रतीक हवे आ एही से ई मानल जाला कि ई दुनिया के मध्य पर कब्जा करे ला: एकरा पर चढ़त-चढ़त शामन "केंद्र" के उमंग भरल यात्रा करे ला। हमनी के एह महत्वपूर्ण पौराणिक मोटिफ के पहिलहीं से दीक्षा सपना के मामला में मिलेला, आ ई अल्ताई शामन के सत्र में आ डफली के प्रतीकात्मकता में अउरी साफ लउकेला।
हमनी के बाद में देखब जा कि पेड़ भा खंभा पर चढ़ल शामनिक प्रकार के अन्य दीक्षा सभ में भी बहुत जरूरी भूमिका निभावे ला; इनहन के स्वर्ग के चढ़ाई के पौराणिक-संस्कार के बिसय के रूप में से एक मानल जाय (एगो अइसन बिसय जेह में "जादुई उड़ान", "तीर के चेन", रस्सी, पुल इत्यादि के मिथक भी सामिल बा। स्वर्ग में चढ़े के इहे प्रतीकात्मकता बर्च सभ के जोड़े वाली रस्सी (=पुल) में भी बा, जेकरा पर बहुरंगी रिबन (=इंद्रधनुष के रंग, बिबिध स्वर्गीय देस) लटकल बा। ई पौराणिक बिसय आ संस्कार सभ, हालाँकि साइबेरियाई आ अल्ताई इलाका सभ खातिर बिसेस बाड़ें, एह संस्कृति सभ खातिर बिसेस ना हवें; इनहन के बितरण के इलाका मध्य आ पूर्वोत्तर एशिया के इलाका से काफी ढेर बा। हमनी के इहाँ तक कि सोचेनी जा कि का बुरियात शामन के दीक्षा निहन जटिल संस्कार एगो स्वतंत्र उत्पाद हो सकता, जईसे कि उनो खरवा एक चौथाई सदी पहिले नोट कईले रहले; बुरियात दीक्षा आश्चर्यजनक रूप से मिथ्राई रहस्यन के कुछ समारोहन से मिलत जुलत बा. बकरी के खून से साफ-सुथरा आधा नंगा उम्मीदवार, जेकरा के कबो-कबो माथा के ऊपर बलि दिहल जाला; कुछ जगह त बलि के जानवर के खून तक पीयल जरूरी बा आ ई रस्म मिथ्राई रहस्यन के मुख्य संस्कार टौरोबोलियन के याद दिलावत बा। एही रहस्यन में सात गो सीढ़ी वाला सीढ़ी (क्लाइमेक्स) के भी इस्तेमाल कइल गइल, जवना में से हर सीढ़ी अलग धातु के बनल रहे। सेल्सस के अनुसार, पहिला चरण के सामग्री सीसा (शनि ग्रह के "आकाश" के अनुरूप), दूसरा - टीन (शुक्र), तीसरा - कांस्य (बृहस्पति), चउथा - लोहा (बुध), द... पांचवा - "सिक्का मिश्र धातु" (मंगल), छठवाँ - चांदी (चंद्रमा), सातवाँ - सोना (सूरज)। आठवाँ कदम, सेल्सस हमनी के बतावेला, स्थिर तारा सभ के गोला के प्रतिनिधित्व करत रहे। एह अनुष्ठान के सीढ़ी पर चढ़त दीक्षित "सात गो आकाश" से सफलतापूर्वक गुजरल, एम्पायरियन पर चढ़ गइल। याद करीं कि सात नंबर के अल्ताई आ समोयद लोग में भी अहम भूमिका बा। "दुनिया के खंभा" में सात मंजिल (यू. हर्वा, फिनो-उग्रिक [आ] साइबेरियाई [पौराणिक कथा], पन्ना 338 वर्ग), ब्रह्मांडीय पेड़ - सात गो शाखा सभ के (id., Der Baum das Lebens, पन्ना 137; डाई रिलिजिओसेन वोर्स्टेलुंगन, पन्ना 51 वर्ग);ईरानी रहस्य पर बेबिलोन के परभाव (देखीं, उदाहरण खातिर, आर , आदि-आदि.). एह संख्या सभ के प्रतीकात्मकता पर नीचे, अध्याय आठ "शमनवाद आ ब्रह्मांड बिज्ञान" में "रहस्यवादी संख्या 7 आ 9" खंड देखल जाय। अगर हमनी के मध्य एशिया के पौराणिक कथान में कम-बेसी विकृत रूप में मौजूद अउरी ईरानी तत्वन के ध्यान में राखल जाव आ चीन आ मध्य एशिया के बीच बिचौलिया के रूप में सोगदियन लोग के जवन महत्वपूर्ण भूमिका हमनी के युग के पहिला सहस्राब्दी में रहल, ओकरा के याद करीं जा त एक ओर आ दूसर ओर ईरान आ मध्य पूर्व में फिनिश वैज्ञानिक के परिकल्पना बहुते व्यावहारिक लागत बा.
फिलहाल बुरियात संस्कार प प्रभाव के इ कुछ उदाहरण दिहल काफी होई, जवना में सबसे जादा संभावना बा कि ईरानी होई। एह सब के महत्व तब साफ हो जाई जब हमनी के साइबेरियाई शामनवाद में एशिया के दक्षिण आ पश्चिम के योगदान के बात करीं जा।
एक अरौकन शामन के दीक्षा
हमनी के इहाँ बुरियात शामनिक दीक्षा के एह संस्कार के सभ संभावित समानता के खोजल नईखे। हमनी के ओहमें से खाली सबसे हड़ताली चीजन के याद करीं जा, आ खासकर के ओह लोग के जवना में मुख्य संस्कार के रूप में पेड़ पर चढ़ल भा स्वर्ग में चढ़े के कवनो दोसर कम-बेसी प्रतीकात्मक साधन शामिल बा. शुरुआत दक्षिण अमेरिकी दीक्षा से कइल जाव - माची, अरौकन शामन के दीक्षा। ई दीक्षा समारोह पेड़ पर संस्कार से चढ़े के इर्द-गिर्द केंद्रित होला, या फिर कहल जाय कि रिवे नाँव के छाल कटल तना; वैसे उहे शामनिक पेशे के प्रतीक ह अवुरी हर माची ओकरा के लगातार अपना घर के सोझा राखेला।
तीन मीटर के पेड़ पर सीढ़ी के रूप में कटौती कइल जाला, एकरा के भविष्य के शामन के निवास के सामने जमीन में मजबूती से खोदल जाला, "चढ़ाई में सुविधा खातिर कुछ झुकावल जाला।" कबो-कबो "ऊपर के डाढ़ सभ गर्जना के आसपास जमीन में चिपक जालीं आ 15 बाई 4 मीटर के बाड़ बनावे लीं।" एह पवित्र सीढ़ी के स्थापना के बाद उम्मीदवार कपड़ा उतार के एक कमीज में भेड़ के चमड़ा आ बिछौना के चमड़ा के बिछौना पर लेट जाला। बूढ़ शामन लोग ओकरा देह के कैनेलो के पत्ता से ढंक के लगातार जादुई हरकत करत रहेला। एह घरी दर्शक घंटी हिलावत कोरस में गावेलें. ई संस्कार मालिश कई बेर दोहरावल जाला। फेर "बड़की मेहरारू ओकरा ऊपर झुक के ओकरा स्तन, पेट आ माथा के अतना जोर से चूसेली कि खून के छींटा मार देली सँ." एह पहिला तइयारी के बाद उम्मीदवार उठ के कपड़ा पहिन के एगो कुर्सी प बईठ जाला। दिन भर गीत नाच चलत रहेला।
अगिला दिने छुट्टी अपना चरम पर पहुँच जाला। मेहमानन के भीड़ पहुँच जाला। पुरान मची डफली पर मारत आ बारी-बारी से नाचत गोल बना लेले। अंत में माची आ उम्मीदवार सीढ़ी के पेड़ के लगे पहुँच जालें आ एक-एक क के चढ़े लागेलें (मोसबच के मुखबिर के अनुसार, उम्मीदवार पहिले प्रवेश करे ला)। समारोह के समापन एगो भेड़ के बलिदान से होला।
ऊपर हमनी के रोबल्स रोड्रिग्ज [रोड्रिग्ज] के संक्षिप्त वर्णन देले बानी जा। उस्स अउरी विस्तार से बतावत बाड़े। दर्शक वेदी के लगे एगो गोल बनावेले, जवना प शामन के परिवार के ओर से ले आवल गईल मेमना के कत्ल कईल जाला। पुरान माची भगवान के संबोधित करेले: "हे प्रभु आ लोग के पिता, हम तोहरा पर एह जानवरन के खून छिड़कत बानी जवन तू बनवले बाड़ू। हमनी पर दया करऽ!" आदि जानवर के मार के ओकर दिल कैनेलो के एगो डाढ़ से लटका दिहल जाला। संगीत शुरू हो जाला आ सभे गर्जना के चारों ओर जमा हो जाला। भोज आ नाच शुरू हो जाला, जवन पूरा रात चलेला।
भोर में उम्मीदवार फेर से लउकेला आ मची डफली के संगत में फेर से नाच शुरू कर देला. कुछ लोग परमानंद में चल जाला। बुढ़िया आँख पर पट्टी बान्ह के सफेद क्वार्ट्ज चाकू से छू के उम्मीदवार के अँगुरी आ होंठ पर कई गो कटौती कर देले; फेर ऊ अपना पर उहे चीरा लगावेली, उम्मीदवार के खून में आपन खून मिला के. अन्य संस्कार के बाद, युवा दीक्षित "गर्जना पर उठ जाला, नाचत रहेला आ डफली मारत रहेला। बड़की मेहरारू लोग ओकरा पीछे-पीछे चलेला, सीढ़ी पर चढ़त रहेला; दुनों बड़की लोग दू ओर से प्लेटफार्म पर ओकरा लगे पहुँच जाला। ऊ लोग ओकरा से एगो हरियर कॉलर आ एगो... भेड़ के ऊन के खूनी ताला ( जवना से ऊ अभी सजवले बाड़ी) आ डाढ़ पर लटका दीं।समय ही ओह लोग के नष्ट होखे के अनुमति दे सकेला, काहे कि ई पवित्र बा।तब शामन लोग के सभा उतरेला, उनकर नया दोस्त आखिरी में आ जाला, पीछे के ओर चलत बा , संगीत के साथ समय में कदम रखत।जइसहीं ओकर गोड़ जमीन के छूवेला , ओकरा के उन्मादी रोवाई के विस्फोट से स्वागत कइल जाला: ई एगो जीत ह, सामान्य पागलपन, सभे ओकरा खातिर बेताब बा, सभे ओकरा के करीब से देखल चाहत बा, ओकरा के छूवे के चाहत बा , ओकरा के गले लगा लीं। एगो भोज शुरू होला, जवना में सभे दर्शक भाग लेलें। आठ दिन के भीतर घाव ठीक हो जाला।
मोसबच द्वारा एकट्ठा कइल गइल ग्रंथ सभ के अनुसार, माची प्रार्थना पिता भगवान ("Padre Dios rey anciano" - पिता भगवान, प्राचीन राजा इत्यादि) के संबोधित कइल गइल लउके ला। ऊ ओकरा से दोहरा दृष्टि (रोगी के शरीर में बुराई देखे खातिर) आ डफली बजावे के कला के वरदान मांगेले। एकरे अलावा, ऊ ओकरा से "घोड़ा", "बैल" आ "चाकू" - कुछ खास आध्यात्मिक ताकत सभ के प्रतीक - आ अंत में "धारीदार भा रंगीन" पत्थर के मांग करे लीं। (ई एगो जादुई पत्थर ह जवना के मरीज के शरीर में डाल के ओकरा के साफ कईल जा सकता; अगर इ खून से लथपथ निकलल बा त इ एगो संकेत बा कि मरीज के नश्वर खतरा बा। इहे पत्थर से बेमार लोग के रगड़ल जाला। ) मची लोग जुटल लोग के कसम खाला कि युवा दीक्षित करिया जादू में ना लागी। रोड्रिग्ज के पाठ में भगवान पिता के जिकिर नइखे, बलुक विलेओ के जिकिर बा, जे आकाश के माची हवे, मने कि महान आकाशीय शामन (विलेओ "आकाश के बीच" में रहे ला)।
जहाँ-जहाँ स्वर्ग के दीक्षा के आरोहण के संस्कार के जानकारी बा, उहाँ शमनी उपचार के मामला में भी इहे आरोहण के अभ्यास कईल जाला।
आईं एह दीक्षा के मुख्य विशेषता याद करीं: एगो पेड़-सीढ़ी पर एगो उमंग भरल चढ़ाई, जवन स्वर्ग के यात्रा के प्रतीक ह, आ मंच से परम भगवान भा महान स्वर्गीय शामन के संबोधित प्रार्थना, जेकरा के माची आ... चंगाई के क्षमता (क्लैयरवॉयंस इत्यादि) , आ चंगाई खातिर जरूरी जादू के आइटम (धारीदार पत्थर इत्यादि)। चंगाई के क्षमता के दिव्य भा कम से कम आकाशीय उत्पत्ती के प्रमाण कई पुरान लोग में मिले ला: उदाहरण खातिर, सेमांग पिग्मी लोग में, जिनहन में हाला सेनोई (ता पेडन, परम परम भगवान आ लोग के बीच के बिचौलिया) के मदद से बेमार लोग के ठीक करे ला ) या क्वार्ट्ज पत्थर के मदद से, जवना में ई आकाशीय आत्मा सभ के रहे के मानल जाला - बाकी कौनों देवता के मदद से भी (नीचे देखल जाय)। "धारीदार भा रंगीन" पत्थर भी आकाशीय मूल के हवे; हमनी के दक्षिण अमेरिका आ अउरी क्षेत्रन में एकर कई गो उदाहरण देख चुकल बानी जा आ एक से अधिका बेर एह पर लवटे के पड़ी.
संस्कार के पेड़ पर चढ़ाई
शमनी दीक्षा के संस्कार के रूप में पेड़ पर चढ़ल संस्कार भी उत्तरी अमेरिका में पावल जाला। पोम लोग खातिर गुप्त समाज में स्वीकृति के समारोह चार दिन के होला, जवना में से एक दिन पूरा तरीका से 8 से 10 मीटर ऊँच आ 15 सेमी व्यास के पेड़-पंख पर चढ़े खातिर समर्पित होला। जइसन कि हमनी के याद बा, भविष्य के साइबेरियाई शामन लोग दीक्षा के दौरान भा ओकरा बाद एगो पेड़ पर चढ़ेला। हमनी के बाद में देखब जा (नीचे देखल जाव) कि वैदिक पुरोहित भी स्वर्ग आ देवता लोग तक पहुँचे खातिर संस्कार स्तंभ पर चढ़ जालें। पेड़, लता भा रस्सी के मदद से चढ़ल एगो बहुत आम पौराणिक मोटिफ हवे: हमनी के नीचे उदाहरण सभ पर बिचार करब जा (अध्याय XIII, खंड "सीढ़ी - मृतक लोग के सड़क - चढ़ाई")।
अंत में ई जोड़ल जाय कि सारावाक के निवासी लोग के मनंग के तीसरा आ सभसे ऊँच शमनिक चरण के दीक्षा में संस्कार के चढ़ाई भी सामिल बा: बरामदा पर एगो बड़हन कड़ाही ले आवल जाला, जेकरा से दू गो छोट-छोट सीढ़ी लगावल जाला; रात भर खड़ा होके गाइड लोग उम्मीदवार के एगो सीढ़ी से ऊपर ले जाला आ दूसरा सीढ़ी से नीचे जाए के आदेश देला। एह दीक्षा के पहिला पर्यवेक्षक में से एगो आर्कडिकन जे पेरहम 1885 के बारे में लिखले रहले कि उनुका एह संस्कार के कवनो सफाई ना मिलल। बाकिर एकर मतलब काफी साफ लउकत बा: ई खाली स्वर्ग के प्रतीकात्मक चढ़ाई हो सकेला, ओकरा बाद धरती पर उतरल। हमनी के मलेकुल पर भी अइसने संस्कार मिलेला: माकी समारोह के सबसे ऊँच सीढ़ी में से एगो के "सीढ़ी" कहल जाला, आ एह समारोह के मुख्य क्रिया प्लेटफार्म पर चढ़ल होला। अतने ना, शामन आ चिकित्सक के साथे-साथे कुछ प्रकार के रहस्यवादी लोग चिरई नियर उड़ान भर के पेड़ के डाढ़ पर उतर सके ला। हंगरी के शामन (taltos) "विलो के पेड़ पर कूद सकत रहे आ चिरई खातिर भी बहुत पातर डाढ़ पर बइठ सकत रहे।" ईरानी संत कुतुब एड-दीन हैदर के अक्सर पेड़ के चोटी में देखल जात रहे। कोपरटिन के सेंट जोसेफ एगो पेड़ में उड़ के आधा घंटा ले एगो डाढ़ पर रहले, "जवन ध्यान देवे लायक झूलत रहे, जइसे कि कवनो चिरई ओकरा पर उतरल होखे।"
एकरा अलावे ऑस्ट्रेलियाई चिकित्सक के अनुभव भी दिलचस्प बा, जवन कि दावा करतारे कि उनुका लगे एक तरह के जादू के डोरी बा, जवना से उ लोग पेड़ के चोटी प चढ़ सकतारे। "जादूगर एगो पेड़ के नीचे पीठ पर लेट जाला, आपन डोरी के पेड़ के ओर उड़ावेला अवुरी ओकरा संगे-संगे चढ़ के एकदम ऊपर स्थित घोंसला में बदल जाला; ओकरा बाद उ दोसरा पेड़ प चल जाला अवुरी सूर्यास्त के समय तने से नीचे उतर जाला।" आरएम बर्नडट आ एल्किन के एकट्ठा कइल जानकारी के मोताबिक "वोंगाइबोन जादूगर एगो पेड़ के नीचे पीठ पर लेट के आपन डोरी सीधा ऊपर ले गइल, आ ऊ खुद माथा पीछे फेंक के आ शरीर सीधा, गोड़ चौड़ा क के ओकरा पर चढ़े लागल।" .. आ अपना कूल्हि पर हाथ रख के जब ऊ छोर पर पहुँचल त चालीस फीट के ऊँचाई से नीचे रह गइल लोग के हाथ हिला दिहलन, फेर ओही तरह से नीचे उतर गइलन आ जब ऊ अबहीं पीठ पर लेट गइल रहले त डोरी वापस आ गइल उनकर देह." ई जादुई डोरी भारतीय "रस्सी-चाल" के याद दिलावत बिना ना कर सके, जवना के शामनिक संरचना के हमनी के नीचे विश्लेषण करब जा।
कैरेबियन शामन के स्वर्गीय यात्रा
डच गुयाना के कैरेबियन शामन लोग के दीक्षा के दौरान, अउरी तरीका के इस्तेमाल होला, हालाँकि ई नवसिखुआ के स्वर्ग के उमंग भरल यात्रा के इर्द-गिर्द भी केंद्रित बा। आत्मा के सफलतापूर्वक देखला आ ओकरा से सीधा आ दीर्घकालिक संबंध स्थापित कइला के बाद ही पुजाई बन सकेला। ई ओतना कब्जा के बात नइखे, बलुक उमंग भरल दृष्टि के बा, जवना के बदौलत आत्मा से संवाद, संवाद संभव हो जाला. ई उमंग भरल अनुभव स्वर्ग में चढ़े के समय होला बाकिर नौसिखिया अइसन यात्रा तबे कर सकेला जब ऊ पारंपरिक पौराणिक कथा में प्रशिक्षित हो गइल होखे आ ट्रांस खातिर शारीरिक आ मनोवैज्ञानिक दुनु तरह के तइयारी होखे. ई प्रशिक्षण प्रथा, जइसन कि हमनी के अब देखब जा, बेहद गंभीर बा।
आमतौर पर एके बेर में छह गो नवही के पवित्र कइल जाला. ई लोग ताड़ के पत्ता से ढंकल एगो खास तौर पर बनल झोपड़ी में पूरा तरह से अलग-थलग रह के रहेला। ई लोग हाथ के काम करे खातिर मजबूर हो जाला: दीक्षा देवे वाला मालिक के तंबाकू के खेत में काम करे ला आ देवदार के तने से कैमन के रूप में दोकान बनावे ला, जेकरा के ऊ लोग झोपड़ी के नीचे ले आवे ला; एही बेंच पर ऊ लोग रोज साँझ के बइठ के गुरु के बात सुने भा दर्शन देखेला. एकरा अलावे ए लोग में से हरेक घंटी अवुरी 2 मीटर लंबा "जादू के छड़ी" बनावेला। उम्मीदवारन के सेवा छह गो लड़िकियन करत बाड़ी सँ जवना के नेतृत्व एगो पुरान महिला प्रशिक्षक करत बाड़ी. ऊ लोग नवसिखुआ लोग के तंबाकू के रस के आपूर्ति करेला, जवन ओह लोग के ढेर मात्रा में पीये के पड़ेला आ हर साँझ के हर साँझ के हर साँझ ओकरा चार्ज के पूरा शरीर के लाल तरल पदार्थ से रगड़ के ओकरा के सुन्दर आ आत्मा के सोझा आवे लायक बनावेला.
दीक्षा के कोर्स 24 दिन 24 रात के होला। एकरा के चार भाग में बाँटल गइल बा: हर तीन दिन के अध्ययन के श्रृंखला के बाद तीन दिन के आराम होला। प्रशिक्षण रात में एगो झोपड़ी में होला: ऊ लोग गोल में नाचेला, गावेला, फेर, कैमन बेंच पर बइठ के, बढ़िया आ बुरा आत्मा के बारे में शिक्षक के कहानी सुनेला, आ खासकर के "महान पिता गिद्ध" के बारे में, जे एगो... दीक्षा में जरूरी भूमिका के बा। ओकरा में नंगा भारतीय के रूप बा; ऊहे घूमत सीढ़ी के माध्यम से शामन लोग के स्वर्ग तक उड़े में मदद करेला। एह आत्मा के मुँह से "महान भारतीय पिता" यानी सृष्टिकर्ता, परमात्मा बोलत बाड़े। नर्तकी लोग जानवरन के चाल के नकल करेला, जवना के बात गुरु अपना व्याख्यान में करेला। दिन में उम्मीदवार एगो झोपड़ी में झूला में रहेले। आराम के समय बेंच पर लेट के आँख पर लाल मिर्च के रस रगड़त रहेले, शिक्षक के पाठ के चिंतन करेले अवुरी आत्मा के देखे के कोशिश करेले।
अध्ययन के पूरा अवधि में छात्र लगभग पूरा तरीका से उपवास करेले: उ लोग हर समय सिगार के धूम्रपान करेले, तंबाकू के पत्ता चबावेले अवुरी तंबाकू के रस पीयेले। नाच के थकाऊ रात के बाद उपवास आ नशा के बदौलत नवसिखुआ लोग एगो उमंग भरल यात्रा खातिर तइयार हो जाला। दूसरा पीरियड के पहिला रात में ऊ लोग जगुआर आ बल्लेबाज में बदले के सीख जाला। पांचवीं रात पूरा उपवास के बाद (तम्बाकू के रस तक मना बा) मास्टर अलग-अलग ऊँचाई प कई गो रस्सी तान देले अवुरी शुरुआती लोग बारी-बारी से ओकरा प नाचेले चाहे हवा में संतुलन बनावेले, हाथ पकड़ के राखेले। ठीक ओही घरी ओह लोग के पहिला उमंग भरल अनुभव होला: एगो भारतीय लउकेला - असल में एगो परोपकारी भावना (तुकायन): "आ जा, बच्चा। तू महान पिता गिद्ध के सीढ़ी पर स्वर्ग में चलब। ई दूर नइखे।" एकरा बाद नौसिखिया के मुलाकात पानी के आत्मा (अमान) से होला, जवन एगो बेहद सुंदर महिला ह, जवन ओकरा के अपना संगे नदी में गोता लगावे खातिर मनावेले। उहाँ ऊ ओकरा के ताबीज आ जादू के फार्मूला देले। नवसिखुआ आ ओकर गाइड तैर के नदी के दूसरा ओर पहुँच जाला आ "जीवन आ मौत" में कांटा पर पहुँच जाला। भविष्य के शामन "लैंड विदाउट इवनिंग" भा "लैंड विदाउट डॉन" के रास्ता चुन सकेला। तब ओकरा साथे आवे वाली आत्मा ओकरा के मरला के बाद के आत्मा के भाग्य के बारे में बतावेले। तीव्र पीड़ा के सनसनी अचानक उम्मीदवार के वापस धरती प ले आवेला। इहे गुरु रहले जे उनुका त्वचा प मराका लगावत रहले - एगो खास चटाई जवना में बड़-बड़ जहरीला चींटियन के आक्रांत रहे।
चउथा पीरियड के एगो अउरी रात में मास्टर बदले में नवसिखुआ लोग के "एक साथ मुड़ल कई गो रस्सी सभ के माध्यम से झोपड़ी के छत से लटकल मचान पर रखे लें, जवन कि जब ऊ लोग खुलत जाला, मचान के तेज घूर्णन गति में सेट करे ला।" नवसिखुआ गावेला- "पूजया के मंच हमरा के स्वर्ग ले जाई। तुकायानी गाँव देखब।" ऊ बारी-बारी से विभिन्न स्वर्गीय गोला से गुजरेला आ आत्मा के देखेला। तनीनी पौधा के भी इस्तेमाल होला, जवना से तेज बोखार होखेला। उम्मीदवार के सभ सदस्य हिलत-डुलत बाड़े - मानल जाता कि ओकरा में बुरा आत्मा घुस गईल बा, जवन कि ओकरा शरीर के सतावत बा। (हमनी के इहाँ राक्षसन द्वारा शरीर के अंग-विच्छेदन के सुप्रसिद्ध दीक्षा के मकसद के पहचानत बानी जा)। अंत में नवागंतुक अपना के स्वर्ग में ले जाइल महसूस करेला आ स्वर्गीय दर्शन देखेला।
कैरिब लोग के लोककथा ओह समय के याद के संरक्षित करेला जब शामन लोग बहुत ताकतवर रहे: ऊ लोग कहेला कि ऊ लोग अपना शारीरिक आँख से आत्मा के देख सकत रहे आ मुअल लोग के जिंदा भी कर सकत रहे। एक बेर एगो पूजाई स्वर्ग में चढ़ गइल आ भगवान के धमकी देबे लागल; भगवान, एगो कृपाण पकड़ के, बेशर्म के धकेल दिहले, आ तब से शामन लोग खाली परमानंद के स्थिति में ही स्वर्ग जा सकेला। हमनी के एह किंवदंतियन आ उत्तर एशियाई मान्यता सभ के बीच के समानता पर जोर दीं जा जे शामन लोग के प्राथमिक महानता आ एकरे बाद के पतन के संबंध में बा, जवन आज अउरी ढेर धियान देवे लायक बा। एह में हमनी के जइसे कि लाइन के बीच में कहल जा सकेला, एगो आदिम युग के बारे में एगो मिथक देखत बानी जा, जब शामन आ भगवान के बीच संवाद अधिका प्रत्यक्ष रहे आ एगो विशिष्ट तरीका से कइल जात रहे। पहिला शामन लोग के साहसिक काम भा विद्रोह के परिणाम के रूप में, भगवान ओह लोग के आध्यात्मिक चीजन तक सीधा पहुँच से वंचित कर दिहलें: शामन लोग अब अपना शारीरिक आँख से आत्मा के ना देख सके ला आ स्वर्ग में चढ़ल खाली परमानंद में कइल जाला। जइसन कि अब देखब जा कि ई पौराणिक मोटिफ जवन लउकत बा ओकरा से अउरी समृद्ध बा.
उ. मेट्रो द्वीप से कैरिबियन के दीक्षा के बारे में पुरान यात्री लोग के रिपोर्ट के हवाला देले बा। लाबोर्डे के रिपोर्ट बा कि मार्गदर्शक लोग "उनकर (नवजीवी) शरीर के सब्जी के गोंद से रगड़ के पंख से ढंक देला ताकि ऊ उड़ के ज़मीन - आत्मा के आवास तक पहुँच सके..." ई विस्तार हमनी के आश्चर्यचकित ना करे ला, काहें से कि पक्षी बिज्ञान के संगठन आ... जादुई उड़ान के अउरी प्रतीक साइबेरियाई, उत्तरी अमेरिकी आ इंडोनेशियाई शामनिज्म के अभिन्न अंग हवें।
कैरेबियन के दीक्षा के कई तत्व दक्खिन अमेरिका के अउरी हिस्सा सभ में भी पावल जालें: तंबाकू के नशा दक्खिन अमेरिकी शामनिज्म के बिसेसता हवे; झोपड़ी में संस्कारात्मक एकांत आ गंभीर शारीरिक परीक्षण जवना में उम्मीदवार लोग के सामना करे के पड़ेला, टिएरा डेल फ्यूगो (सेल्कनाम आ यमाना) के निवासी लोग के दीक्षा के मुख्य पहलू में से एगो हवे; मास्टर ट्रेनिंग आ आत्मा सभ के "विजुअलाइजेशन" भी दक्खिन अमेरिकी शामनिज्म के अभिन्न अंग हवे। बाकिर स्वर्ग के उमंग भरल यात्रा के तइयारी के तकनीक कैरेबियन पूजा के एगो विशेषता आ विशिष्ट विशेषता लागत बा. ध्यान दीं कि इहाँ हमनी के एगो ठेठ दीक्षा के पूरा परिदृश्य से निपटे के बा: स्वर्ग में चढ़ल, एगो नारी-आत्मा से मुलाकात, पानी में डूबल, रहस्य के खोज (मुख्य रूप से मौत के बाद लोग के भाग्य से संबंधित), दूसरा दुनिया के यात्रा . बाकिर पूजाई हर हाल में दीक्षा के एह योजना में उमंग के अनुभव हासिल करे के कोशिश करेले, भले परमानंद खाली विकृत तरीका से हासिल कइल जा सके. केहू के ई आभास होला कि कैरेबियन शामन हर चीज के इस्तेमाल कंक्रीटो (वास्तव में) में एगो अइसन आध्यात्मिक अवस्था के अनुभव करे खातिर करे ला जेकरा के, अपना स्वभाव से, ओह तरीका से "अनुभव" ना कइल जा सके ला जइसे कि कुछ खास मानवीय स्थिति सभ के "अनुभव" कइल जाला। आईं ई टिप्पणी याद कइल जाव; हमनी के एकरा पर वापस आ जाईं जा आ बाद में एकरा के सामान्यीकरण करब जा, साथ में अउरी शामनिक तकनीक भी।
इंद्रधनुष पर चढ़ाई के बा
वन नदी क्षेत्र के एगो ऑस्ट्रेलियाई मेडिसिन मैन के दीक्षा में उम्मीदवार के प्रतीकात्मक मौत आ पुनरुत्थान आ स्वर्ग में चढ़ल दुनु शामिल बा. सामान्य तरीका निम्नलिखित बा: शिक्षक कंकाल के रूप धारण क के अपना से एगो बैग बांध लेला, जवना में उ उम्मीदवार के डाल देवेला, जवन जादुई तरीका से शिशु के आकार में कम हो जाला। फेर इंद्रधनुषी नाग पर चढ़ के ऊ चढ़े लागेला, हाथ से अपना के मदद करत, जइसे कि ऊ रस्सी पर चढ़त होखे. शीर्ष पर पहुँचला पर ऊ स्वर्ग के उम्मीदवार के फेंक देला, ओकरा के "मार" देला। स्वर्ग में पहुँचला पर गुरु उम्मीदवार के शरीर में छोट-छोट इंद्रधनुषी साँप, ब्रिमुर (मीठा पानी के छोट साँप), आ क्वार्ट्ज क्रिस्टल (जवन पौराणिक इंद्रधनुषी नाग के समान नाँव हवे) प्रत्यारोपित करे लें। एह ऑपरेशन के बाद उम्मीदवार, जवन भी इंद्रधनुष के द्वारा, जमीन पर भेजल जाला। गुरुजी फेरु नाभि के माध्यम से अभ्यर्थी के शरीर में जादू के वस्तु के प्रवेश करावेले अवुरी जादू के पत्थर के छू के ओकरा के जगावेले। उम्मीदवार के आकार सामान्य हो जाला। अगिला दिने इंद्रधनुष के चढ़ाई ओही क्रम में दोहरावल जाला।
हमनी के एह ऑस्ट्रेलियाई दीक्षा के कई गो तत्व पहिलहीं से जानत बानी जा: उम्मीदवार के मौत आ पुनरुत्थान, ओकरा शरीर में जादुई वस्तु के प्रवेश. जिज्ञासु विस्तार: दीक्षा देवे वाला मार्गदर्शक, जादुई तरीका से कंकाल में बदल के, उम्मीदवार के नवजात शिशु के आकार में कम क देला: ई दुनों काम मानव समय के उन्मूलन आ पौराणिक समय, ऑस्ट्रेलियाई "नींद के समय" के वापसी के प्रतीक हवे। चढ़ाई एगो इंद्रधनुष के मदद से कइल जाला, पौराणिक रूप से एगो बिसाल नाग के रूप में देखावल जाला, जेकर रिज के साथ मास्टर मार्गदर्शक कड़ा रस्सी नियर चढ़े ला। हमनी के ऑस्ट्रेलियाई मेडिसिन मेन के स्वर्ग के चढ़ाई के जिक्र कर चुकल बानी जा आ कुछ उदाहरणन पर अउरी विस्तार से विचार करे के मौका जल्दिए मिल जाई.
जइसन कि रउरा सभे जानत बानी कि कई लोग इंद्रधनुष में एगो पुल देखत बा जवन पृथ्वी के स्वर्ग से जोड़त बा, आ खासकर देवता लोग के पुल. एही से तूफान के बाद उनकर रूप भगवान के आश्वासन के निशानी मानल जाला (उदाहरण खातिर, पिग्मी लोग के बीच; देखल जाव हमार Traite..., पन्ना 55)। इंद्रधनुष पर ही पौराणिक नायक हमेशा आसमान तक पहुंचेले। उदाहरण खातिर, पोलिनेशिया में माओरी नायक तावगाकी आ उनकर परिवार के साथे-साथ हवाई नायक औकेलेनुआइकु नियमित रूप से ऊँच जगहन पर जालें, इंद्रधनुष पर चढ़ेलें या पतंग के इस्तेमाल करेलें, मुअल लोग के आत्मा के मुक्त करे खातिर या आपन आत्मा पत्नी के खोजे खातिर। हमनी के इंडोनेशिया, मेलेनेशिया आ जापान में इंद्रधनुष के इहे पौराणिक कार्य देखत बानी जा।
हालाँकि, अप्रत्यक्ष रूप से ई मिथक सभ ओह समय के गूंजत बाड़ें जब स्वर्ग आ पृथ्वी के बीच संचार संभव रहल; कवनो खास घटना भा संस्कार के गलती का चलते ई संबंध बाधित हो गइल बाकिर एकरा बावजूद नायक आ चिकित्सक एकरा के नवीकरण करे के तरीका जानत बाड़े. आदमी के "पतन" के चलते अभद्रता से छोट कइल गइल स्वर्गीय युग के ई मिथक हमनी के ध्यान एक से अधिका बेर राखी; ई कुछ खास तरह से कुछ शामनिस्टिक अवधारणा सभ के साथ परस्पर निर्भर होला। ऑस्ट्रेलियाई चिकित्सक लोग, जइसे कि, वाकई में, कई गो अउरी शामन आ जादूगर लोग, कुछ ना करे ला सिवाय - अस्थायी रूप से अपना खातिर भी - स्वर्ग आ पृथ्वी के बीच के एह "सेतु" के बहाल करे के, जवन कबो सभ लोग खातिर सुलभ रहे।
देवता लोग के रास्ता आ स्वर्ग आ पृथ्वी के बीच के पुल के रूप में इंद्रधनुष के मिथक जापानी परंपरा सभ में भी पावल जाला आ एह में कौनों संदेह नइखे कि ई मेसोपोटामिया के धार्मिक बिचार सभ में भी मौजूद रहल। एकरा अलावा इंद्रधनुष के सात गो रंग के पहचान सात गो आकाश से भइल - हमनी के ई प्रतीकात्मकता भारत आ मेसोपोटामिया में भी मिलेला, साथ ही यहूदी धर्म में भी। बामियन से आइल भित्तिचित्र सभ में बुद्ध के सात रंग के इंद्रधनुष पर बइठल देखावल गइल बा, मने कि ऊ ब्रह्मांड के माध्यम से घुस जालें, ठीक ओइसहीं जइसे जन्म मिथक में ऊ सात गो आकाश के बीच से घुस के उत्तर दिशा में सात गो बड़हन कदम उठा के पहुँच जालें " दुनिया के मध्य", ब्रह्मांड के सबसे ऊँच चोटी।
भगवान के सिंहासन के चारो ओर इंद्रधनुष बा (एपोकैलिप्स, 4, 3), आ एह प्रतीकात्मकता के पता पुनर्जागरण के ईसाई कला से लगावल जा सके ला। बेबिलोन के जिगुराट (टॉवर) के कबो-कबो सात गो रंग से देखावल जात रहे, जवन सात गो स्वर्गीय इलाका सभ के प्रतीक हवे; एक मंजिल से दूसरा मंजिल पर चलत-चलत ब्रह्मांडीय दुनिया के शीर्ष पर पहुँचल जा सकत रहे (देखीं हमार Traite..., पन्ना 102)। अइसने बिचार भारत में भी पावल जालें आ अउरी महत्व के बात ई बा कि ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथा सभ में भी। कमिलरोई, विराजुर आ यूआहलैस के परम देवता सभसे ऊँच आकाश में रहे लें, क्वार्ट्ज के सिंहासन पर बइठल बाड़ें (ट्राइट, पन्ना 47); कुलिन के परमात्मा बुंजिल बादल के ऊपर निवास करेला (वही, पृष्ठ 48)। पौराणिक नायक आ चिकित्सक लोग एह स्वर्गीय जीव सभ के लगे चढ़े ला, अन्य साधन सभ के अलावा इंद्रधनुष के इस्तेमाल करे ला।
जइसन कि हमनी के याद बा, बुर्यात दीक्षा में इस्तेमाल होखे वाला रिबन के "इंद्रधनुष" कहल जाला: आमतौर पर ई शामन के स्वर्ग के यात्रा के प्रतीक हवें। इंद्रधनुष के रेखाचित्र, जेकरा के स्वर्ग के पुल के रूप में देखावल गइल बा, शामन डफली पर बा। अंत में तुर्की भाषा सभ में इंद्रधनुष के मतलब "पुल" भी होला। युराको-समोयेड लोग में, शामन डफली के "धनुष" कहल जाला: एकरे जादुई गुण सभ के बदौलत, शामन, तीर नियर, स्वर्ग में स्थानांतरित हो जाला। एकरे अलावा, ई माने के कारण भी बा कि तुर्क आ उइघुर लोग डफली के "स्वर्गीय पुल" (इंद्रधनुष) मानत रहे, जेकरा के साथ शामन चढ़त रहे। ई बिचार डफली आ पुल के जटिल प्रतीकात्मकता के संदर्भ देला, हर एक एकही उमंग भरल अनुभव खातिर एगो अलग सूत्र के प्रतिनिधित्व करे ला: स्वर्ग के चढ़ाई। डफली के संगीत जादू के माध्यम से ही शामन सबसे ऊँच स्वर्ग तक पहुँच सकेला।
ऑस्ट्रेलियाई समर्पण के बा
जइसन कि हमनी के इयाद बा कि ऑस्ट्रेलियाई मेडिसिन मेन के दीक्षा के बारे में कई गो कहानी में जहाँ उम्मीदवार के प्रतीकात्मक मौत आ पुनरुत्थान के केंद्र में रहे, खाली उनुका स्वर्ग में चढ़े के जिक्र कइल गइल रहे. बाकिर दीक्षा के अउरी रूप भी बा जवना में आरोहण के अनिवार्य भूमिका होला। विराजुर लोग में दीक्षा के गुरु नवसिखुआ के शरीर में चट्टान के क्रिस्टल प्रत्यारोपित करेला, जवना के नतीजा में उ आत्मा के देख सकेला। तब मालिक ओकरा के चिता के लगे ले जाला आ बदला में पहिलहीं से मरल लोग ओकरा के जादू के पत्थर देला। उम्मीदवार के एगो साँप भी मिलेला, जवन ओकर टोटेम बन जाला आ ओकरा के धरती के आंत में ले जाला, जहाँ अउरी कई गो साँप बाड़े: ओकरा ऊपर सरक के ओकरा में जादुई शक्ति रगड़ देला। नरक में एह प्रतीकात्मक उतराई के बाद मालिक उम्मीदवार के बयामे के खेमा परमात्मा से परिचय करावे के तैयारी करेला। उहाँ पहुँचे खातिर ऊ लोग एगो रस्सी पर चढ़ जाला जबले कि ऊ लोग वोम्बा, बयामे के चिरई से ना मिल जाला। नवसिखुआ कहलस कि, "हम बादल से गुजरत रहनी अवुरी दूसरा ओर आसमान रहे। हमनी के एगो दरवाजा से घुस गईनी, जवन कि बहुत जल्दी खुलेला अवुरी बंद हो जाला अवुरी जवना से चिकित्सक गुजरेले।" अगर दरवाजा उम्मीदवार के छू गइल त ओकर जादुई शक्ति खतम हो गइल आ धरती पर लवटत अब ओकरा मौत पर शक ना रह गइल.
इहाँ हमनी के दीक्षा के लगभग पूरा योजना बा: निचला जगहन में उतरल, ओकरा बाद स्वर्ग में चढ़ाई आ परम भगवान से शमन कौशल के प्राप्ति। ऊँच जगह पर जाए के रास्ता मुश्किल आ खतरनाक होला: उदाहरण खातिर दरवाजा बंद होखे से पहिले आँख के पलक झपकते ऊपर पहुँचल बहुत जरूरी बा। (ई मोटिफ दीक्षा के बिसेसता हवे, आ हमनी के एकर सामना अउरी क्षेत्र सभ में भी होला।)
एगो अउरी कहानी में, जवना के भी हाविट रिकार्ड कइले बाड़न, ई एगो रस्सी के बारे में बा जवना से एगो आँख पर पट्टी बान्हल उम्मीदवार एगो चट्टान पर चढ़ेला, जहाँ उहे जादुई दरवाजा बा, जवन बहुत जल्दी खुलेला आ बंद हो जाला। उम्मीदवार आ ओकर गाइड लोग चट्टान के भीतर जाला, आ उहाँ ओकर आँख खोल देला। ई एगो चमकदार रोशनी वाला कमरा में स्थित बा, जवना के देवालन पर क्रिस्टल चमकत बा। उम्मीदवार के एहमें से कई गो क्रिस्टल मिलेला आ ओकरा के एकर इस्तेमाल करे के तरीका सिखावल जाला. फेर अबहियों रस्सी से लटकल हवा से ओकरा के डेरा में ले जाइल जाला आ एगो पेड़ के ऊपर राखल जाला.
दीक्षा के एह संस्कार आ मिथक सभ के बहुत ढेर सामान्य मान्यता सभ में सामिल कइल गइल बा जे चिकित्सा पुरुष लोग के रस्सी, रिबन, बस उड़ के, या सर्पिल सीढ़ी के सीढ़ी पर चढ़े के माध्यम से स्वर्ग में पहुँचे के क्षमता के संबंध में बा। कई गो मिथक आ किंवदंती सभ में पहिला लोग के बात कइल गइल बा जे पेड़ पर चढ़ के स्वर्ग में चढ़ल: मंगल ग्रह के पुरखा लोग के रिवाज रहे कि ऊ लोग स्वर्ग में चढ़ के ठीक अइसने पेड़ पर स्वर्ग में उतरल। विराजुर लोग में परमात्मा द्वारा बनावल पहिला आदमी बयामे पहिले पहाड़ के रास्ता से स्वर्ग में प्रवेश कर सकत रहे, आ ओकरा बाद बयामे तक के सीढ़ी पर चढ़ सकत रहे, जइसे कि वुरुंगर आ वोत्जोबालुक के चिकित्सक आजु ले करेला। युइन दवाई के आदमी दारामुलुन में चढ़ जालें, जे ओह लोग के दवाई देला।
यूअखलाई मिथक में बतावल गइल बा कि कइसे चिकित्सक लोग बयामे पहुँचल: ऊ लोग उत्तर-पच्छिम से कई दिन ले पैदल चलल जबले ऊ लोग महान पहाड़ उबी-उबी के तलहटी में ना पहुँचल, जेकर चोटी बादल में हेरा गइल रहे। सर्पिल सीढ़ी के रूप में पत्थर के सीढ़ी से चढ़ के चउथा दिन के अंत में ऊपर पहुंच गईले। उहाँ उनकर मुलाकात आत्मा दूत बयामे से भइल; ऊ नौकर आत्मा के बोलवले, जवन जादूगरन के छेद से स्वर्ग में ले अइले।
एह तरह से, मेडिसिन आदमी अंतहीन रूप से दोहरा सकेला कि पहिला (पौराणिक) लोग कबो पौराणिक समय में कइले रहे: स्वर्ग में चढ़ल आ धरती पर उतरल। चूँकि मेडिसिन मैन के कैरियर खातिर स्वर्गारोहण (या जादुई उड़ान) के क्षमता मौलिक होला, शामनिक दीक्षा में आरोहण के संस्कार भी सामिल बा। जब एह संस्कार के सीधा जिक्र ना होखे तबहूँ ई कवनो ना कवनो तरीका से अन्तर्निहित रूप से मौजूद रहेला। ऑस्ट्रेलियाई मेडिसिन मैन के दीक्षा में जरूरी भूमिका निभावे वाला रॉक क्रिस्टल सभ के आकाशीय मूल के आधार पर अलग कइल जाला, या कम से कम एकर संबंध - हालाँकि कबो-कबो खाली औसत दर्जा के भी होला - आकाश से। बयामे पारदर्शी क्रिस्टल से बनल सिंहासन पर बइठल बाड़े। यूहलाई लोग में बयामे (= बोयरबेस) खुद क्रिस्टल के टुकड़ा जमीन पर गिरा देला, जवन निस्संदेह अपना गद्दी से टूटल बा। बयामे के सिंहासन आकाशगंगा ह। सिंहासन से टूटल क्रिस्टल "जमल रोशनी" हवें। दवाई के आदमी बयामे के हर तरह से बाकी दवाई के आदमी से मिलत जुलत जीव के रूप में पेश करेले, सिवाय "उनुका आंख से निकले वाला रोशनी" के। यानी कि ऊ लोग अलौकिक जीव के अवस्था आ प्रकाश के प्रचुरता के बीच के संबंध महसूस करेला। बयामे युवा चिकित्सक लोग के "पवित्र आ शक्तिशाली पानी" छिड़क के भी दीक्षा देला, जेकरा के तरल क्वार्ट्ज के रूप में मानल जाला (वही)। एह सभ के मतलब ई बा कि "जमल रोशनी" से भरल गइला के बाद, मने कि क्वार्ट्ज क्रिस्टल से भरल के बाद शामन बन जाला; एह ऑपरेशन से उम्मीदवार के स्थिति में बदलाव होला: ऊ एगो चिकित्सक बन जाला, स्वर्ग के साथे रहस्यमय एकता में प्रवेश करेला। अगर रउआ एह में से कवनो क्रिस्टल के निगल जाईं त रउआ स्वर्ग में उड़ सकेनी।
हमनी के मलाका के नेग्रिटो लोग के बीच भी अइसने मान्यता मिले ला (ऊपर देखल जाय, अध्याय II में नोट 48)। अपना थेरापी में हाला क्वार्ट्ज क्रिस्टल के इस्तेमाल करे लीं - हवा के आत्मा (सेनोई) से मिलल, या फिर उनके द्वारा जादुई तरीका से "जमल पानी" से बनावल, या अंत में, ओह टुकड़ा सभ से चिपकल जवना के परमात्मा आसमान से गिरे दिहलें। एही से ई क्रिस्टल सभ पृथ्वी पर हो रहल चीज सभ के देखा सके लें (नीचे देखल जाय)। सारावाक (कालीमंतन) के सी दयाक शामन लोग में "हल्का पत्थर" (हल्का पत्थर) होला, जवन रोगी के आत्मा के साथे होखे वाला हर चीज के देखावे ला आ एह तरीका से ई पता चले ला कि ऊ कहाँ भटकत बा। एहतिसाहत नूत्का जनजाति (वैंकूवर द्वीप) के एगो युवा मुखिया के एक बेर जादुई क्रिस्टल से सामना भइल जवन हिलत-डुलत आ टकरा गइलें। ऊ आपन पहनावा कई गो क्रिस्टल पर फेंक के चार गो ले लिहले. क्वाकिउटल शामन लोग क्वार्ट्ज क्रिस्टल के माध्यम से आपन शक्ति हासिल करेला।
जइसे कि हमनी के देख सकत बानी जा, चट्टान के क्रिस्टल - इंद्रधनुषी नाग के निकट संबंध में - स्वर्ग में चढ़े के क्षमता देला। अन्य इलाका सभ में, इहे पत्थर उड़े के क्षमता ले आवे लें - जइसे कि उदाहरण खातिर बोआस द्वारा रिकार्ड कइल गइल अमेरिकी मिथक में, जवना में एगो नवही, "चमकत चट्टान" पर चढ़त, खुद के चट्टान के क्रिस्टल से ढंक लेला आ तुरंत उड़े लागे ला। ठोस आकाश के इहे अवधारणा उल्कापिंड आ गरज के पत्थर सभ के गुण के बतावे ले - स्वर्ग से गिरल, जादुई-धार्मिक गुण सभ से संतृप्त जेकर इस्तेमाल, संचारित, बिखराव कइल जा सके ला; ई पृथ्वी पर यूरेनियन (स्वर्गीय) पवित्रता के कुछ नया केंद्र हवे।
एह यूरेनियाई प्रतीकवाद के सिलसिला में नायक लोग के पौराणिक रोमांच में सामना करे वाला क्रिस्टल पहाड़ भा महल के मोटिफ के भी याद करे के चाहीं - ई मोटिफ यूरोपीय लोककथा में भी सुरक्षित बा। अंत में हमनी के बाद के पीढ़ी के ओही प्रतीकात्मकता के लूसिफर आ गिरल स्वर्गदूत के माथे पर पत्थर (कुछ संस्करण में, गिरला के दौरान पत्थर उतरल), साँप के सिर भा गला में हीरा आदि में देखत बानी जा बेशक, इहाँ हमनी के बेहद जटिल मान्यता सभ से निपटे के बा जिनहन के बार-बार रूपांतरित आ दोबारा मूल्यांकन कइल गइल बा, हालाँकि, एकर मौलिक संरचना अबहिन ले साफ बा: ई हमेशा कौनों क्रिस्टल भा जादुई पत्थर के बारे में होला जे आसमान से टूट गइल आ, हालाँकि ई जमीन पर गिर गइल, अबहियों यूरेनियन पवित्रता के प्रसार करेला, यानी कि स्पष्टदर्शिता , बुद्धि, अनुमान लगावे के क्षमता, उड़े के क्षमता आदि।
ऑस्ट्रेलियाई जादू आ धर्म में रॉक क्रिस्टल सभ के मौलिक भूमिका होला आ पूरा ओशिनिया आ अमेरिका में एकर महत्व कम नइखे। इनहन के यूरेनियन उत्पत्ती हमेशा संबंधित मान्यता सभ में सही तरीका से दर्ज ना होला, बाकी प्राथमिक अर्थ के बिस्मृति धर्म सभ के इतिहास में एगो आम घटना हवे। हमनी खातिर ई बतावल जरूरी बा कि ऑस्ट्रेलिया आ दोसरा जगहा के मेडिसिन पुरुष अपना क्षमता के बेवजह अपना शरीर में एह क्रिस्टलन के मौजूदगी से जोड़त बाड़े. एकर मतलब ई बा कि ऊ लोग यूरेनिक मूल के पवित्र पदार्थ के आत्मसात होखे के सिलसिला में - शब्द के सभसे ठोस अर्थ में - बाकी लोग से अलग महसूस करे ला।
आरोहण संस्कार के अन्य रूप
धार्मिक आ ब्रह्मांडीय बिचार सभ के जटिलता के पूरा तरीका से समझे खातिर जे शामनी बिचारधारा के आधार हवें, कई गो मिथक आ स्वर्गारोहण संस्कार सभ के समीक्षा करे के पड़ी। अगिला अध्याय में हमनी के कुछ सबसे महत्वपूर्ण मिथक आ संस्कार के विश्लेषण करब जा, लेकिन एह समस्या के पूरा चर्चा इहाँ नईखे कईल जा सकत अवुरी हमनी के बाद के एगो काम में एकरा प वापस जाए के पड़ी। फिलहाल ई काफी होई कि शामनिक दीक्षा में आरोहण आकृति विज्ञान के कुछ नया पहलू के पूरक बनावल जाव, बिना पूरा विषय के थकावे के नाटक कइले.
नियास द्वीप के निवासी लोग में जेकरा के पुजारी-नबी बने के किस्मत में लिखल बा, ऊ अचानक गायब हो जाला, आत्मा के अपहरण हो जाला (बहुत संभावना बा कि ऊ लोग ओह नवही के स्वर्ग में ले जाला); ऊ तीन चार दिन बाद गाँव लवट जाला, ना त ऊ लोग ओकरा के खोजे लागेला आ आमतौर पर ओकरा के पेड़ के चोटी पर मिल जाला, जहाँ ऊ आत्मा से बात करेला. ऊ पागल लउकत बा, आ ओकर विवेक बहाल करे खातिर बलिदान देबे के पड़ी. एह दीक्षा में कब्र तक, धार आ पहाड़ तक विधिवत पैदल यात्रा भी शामिल बा।
मेन्टावाई लोग में भविष्य के शामन के आकाशीय आत्मा लोग स्वर्ग में ले जाला आ उहाँ ओकरा के ओह लोग के शरीर से मिलत जुलत एगो अद्भुत शरीर मिलेला। आमतौर पर ऊ बेमार पड़ जाला आ कल्पना करेला कि ऊ स्वर्ग में चढ़त बा. एह पहिला लक्षण के बाद दीक्षा समारोह गुरु के द्वारा कइल जाला। कबो-कबो दीक्षा के दौरान भा एकरे तुरंत बाद, नवसिखुआ शामन के होश खतम हो जाला आ ओकर आत्मा चील सभ द्वारा ले जाइल जाए वाली नाव में स्वर्ग में चढ़ जाले; उहाँ ऊ स्वर्गीय आत्मा से बात करेला आ ओह लोग से दवाई मांगेला।
जइसन कि अब देखब जा कि दीक्षा आरोहण से भविष्य के शामन के उड़ान भरला के क्षमता मिलेला. लगभग पूरा दुनिया में शामन आ चुड़ैल लोग के उड़े के क्षमता, पलक झपकते भारी दूरी पार करे आ अदृश्य होखे के श्रेय दिहल जाला। ई तय कइल मुश्किल बा कि अंतरिक्ष में अपना के ढोवे में सक्षम होखे के दावा करे वाला सगरी जादूगर लोग के प्रशिक्षण के दौरान कवनो उमंग भरल अनुभव भइल कि ना, भा ई खाली एगो आरोहण संरचना वाला संस्कार रहल - मने कि ऊ लोग उड़े के जादुई क्षमता हासिल कइले बा कि ना दीक्षा के परिणामस्वरूप भा कवनो उमंग भरल अनुभव के परिणाम के रूप में, जवन ओह लोग के शामनिक व्यवसाय के अग्रदूत बन गइल। मानल जा सकेला कि कम से कम ओहमें से कुछ लोग के असल में ई क्षमता एकर नतीजा आ दीक्षा का माध्यम से मिलल. शामन आ जादूगर लोग के उड़ान भरला के क्षमता के गवाही देवे वाली कई रिपोर्ट सभ में एह क्षमता के हासिल करे के तरीका के संकेत नइखे दिहल गइल, बाकी संभावना बा कि ई चुप्पी खुद स्रोत सभ के अपूर्णता के कारण होखे।
एकरा बावजूद कई मामिला में शामनिक बुलावा भा दीक्षा के सीधा संबंध आरोहण से होला। बस कुछ उदाहरण देवे खातिर: महान भविष्यवक्ता बासुतो के आपन बुलावा परमानंद के परिणाम के रूप में मिलल, जवना के दौरान उ झोपड़ी के छत के अपना माथा के ऊपर खुलल देखले, अवुरी महसूस कईले कि उ स्वर्ग में चढ़ रहल बाड़े: उहाँ उनुकर मुलाकात कई गो आत्मा से भईल। अफिरका में भी अइसने कई गो उदाहरण दर्ज भइल बाड़ें। नूब लोग खातिर भविष्य के शामन के ई आभास होला कि "आत्मा ओकरा माथा से पकड़ के ऊपर घसीट के ले गइल" भा आत्मा "उनका माथा में घुस जाले।" एह में से अधिकतर आत्मा आकाशीय होलीं आ ई मानल जरूरी बा कि "कब्जा" एगो समाधि में प्रकट होला, जेकर प्रकृति बिसेस रूप से आरोहण से जुड़ल होला।
दक्षिण अमेरिका में स्वर्ग भा बहुत ऊँच पहाड़न के दीक्षा यात्रा के मौलिक भूमिका होला। उदाहरण खातिर, अरौकन लोग में, माची के कैरियर के निर्धारण करे वाली बेमारी के बाद, एगो उमंग भरल संकट शुरू हो जाला, एह दौरान भविष्य के शामन स्वर्ग में चढ़ जाला आ खुद भगवान से मिले ला। स्वर्ग में एह प्रवास के दौरान आकाशीय जीव ओकरा के ठीक करे खातिर जवन दवाई के जरूरत बा, ओकरा के देखावेला। मनसी भारतीय लोग के शामनिक समारोह में देवता के ओह घर में उतरल शामिल बा जवना में स्वर्गारोहण होखे के बा: देवता शामन के अपना साथे स्वर्ग में ले जाला। "उनुका जाए के संगे झटका लागल, जवना से अभयारण्य के देवाल काँप गईल। कुछ मिनट बाद देवता शामन के जमीन प उतार देले, ना त उ माथा नीचे क के अभयारण्य में गिर गईले।"
अंत में उत्तर अमेरिकी दीक्षा आरोहण के एगो उदाहरण दिहल जाव. एगो खास विनेबैग मेडिसिन आदमी के लागल कि ओकरा के मार दिहल गइल बा आ कई गो उलटफेर का बाद ओकरा के स्वर्ग में ले जाइल गइल. उहाँ ऊ परमात्मा से बात करेला। स्वर्गीय आत्मा ओकरा के परीक्षा में डाल दिहलस; परीक्षण के दौरान ऊ एगो भालू के मार देला, जवना के, जइसन कि मानल जात रहे, चोट तक ना पहुँच सकेला, आ ओकरा पर उड़ा के जिंदा कर देला। अंत में ऊ धरती पर उतर जाला आ दूसरा बेर जनम लेला।
"नाचत भूत के धर्म" "भूत-नृत्य धर्म" के संस्थापक - 19वीं सदी के अंत में अमेरिका में एगो धार्मिक आ राजनीतिक आंदोलन। - लगभग 1000 के बा। अनुवाद.] आ एह रहस्यवादी आंदोलन के सभ प्रमुख भविष्यवक्ता लोग के एगो उमंग भरल अनुभव भइल जवन ओहमें से हर एक के कैरियर पर मुहर लगा दिहलसि. उदाहरण खातिर फाउंडर ट्रांस में एगो पहाड़ पर चढ़ गइलन, सफेद कपड़ा पहिनले एगो सुन्दर मेहरारू से भेंट कइलन, जे उनका के बतवली कि "मास्टर ऑफ लाइफ" सबसे ऊपर बाड़न. एगो औरत के सलाह पर ऊ आपन कपड़ा छोड़ के नदी में गोता लगा लिहलें आ संस्कारात्मक नग्नता में "जीवन के मालिक" के सोझा हाजिर भइलें, जे उनका के कई तरह के आदेश दिहलें: अपना इलाका में अउरी पीयर चेहरा बर्दाश्त ना करे के, लड़ाई करे के नशा के खिलाफ, युद्ध आ बहुविवाह आदि के नकारल आ ओकरा बाद ओकरा के जनता तक पहुंचावे के प्रार्थना दिहलस।
"भूत-नृत्य धर्म" के सबसे उल्लेखनीय भविष्यवक्ता वोवर्का के 18 साल के उमिर में एगो खुलासा भइल रहे कि ऊ दिन के उजाला में नींद आ गइलन आ महसूस कइलन कि उनुका के दोसरा दुनिया में ले जाइल गइल बा. ऊ भगवान आ मुअल लोग के देखले - ऊ सब खुश रहे आ हमेशा खातिर जवान रहे। भगवान उनका के लोग के एगो संदेश दिहले, उ लोग के ईमानदारी, मेहनत, दया आदि खातिर बोलवले, एगो अउरी भविष्यवक्ता, प्यूगेट साउंड के जॉन स्लोचम, "मर गईले" अउर देखले कि उनकर आत्मा उनकर शरीर से निकल गईल। "हम एगो अंधा करे वाला रोशनी देखनी, एगो बड़हन रोशनी... हम देखनी त देखनी कि हमरा शरीर में अब कवनो आत्मा नईखे; उ मर गईल रहे... हमार आत्मा शरीर के छोड़ के भगवान के न्याय के जगह प चढ़ गईल... हम देखनी।" हमरा आत्मा में एगो बड़हन रोशनी, एह बढ़िया देश से निकले वाला प्रकाश ... ".
ई पहिला उमंग भरल अनुभव भूत-नृत्य धर्म के सभे अनुयायी लोग खातिर एगो मॉडल के काम करी। ई बाद वाला लोग बदले में लंबा समय तक नाच-गाना के बाद भी समाधि में पड़ जाला आ फेर परलोक के दौरा करेला आ ओहिजा मुअल लोग के आत्मा, स्वर्गदूत आ कबो-कबो भगवान से भी मिलेला। एह तरह से संस्थापक आ भविष्यवक्ता लोग के पहिला खुलासा बाद के सभ परिवर्तन आ परमानंद के मॉडल बन जाला।
ओजीबवे के मिडेविविन के सुसंगठित गुप्त समाज में भी खास चढ़ाई होला। एकर एगो ठेठ उदाहरण बा एगो नवही लइकी के दर्शन जवन ओकरा के बोलावत आवाज सुन के ओकरा पीछे-पीछे एगो संकरी रास्ता पर चल गइल आ आखिर में स्वर्ग में पहुँच गइल. उहाँ उनुकर मुलाकात स्वर्गीय भगवान से भईल, जवन उनुका के लोग खाती एगो संदेश देले। मैद्वायवीन समाज के लक्ष्य स्वर्ग आ पृथ्वी के बीच के सड़क के बहाल कइल बा जवन सृष्टि पर बिछावल गइल रहे; एही से एह गुप्त समाज के सदस्य लोग स्वर्ग के एगो उमंग भरल यात्रा करेला; एह तरह से ऊ लोग ब्रह्मांड आ मानवता के वर्तमान पतन से लड़े के एगो खास तरीका से कोशिश कर रहल बा, मूल स्थिति के वापस कर रहल बा, जब स्वर्ग से संवाद सभ लोग के उपलब्ध रहे।
हालांकि हमनी के इहाँ शामनिज्म के बात ठीक से नईखी करत - चूंकि "भूत-नृत्य धर्म" अवुरी मैद्वायविन दुनो गुप्त समाज हवे, जवना में कुछ परीक्षण के बाद ही प्रवेश कईल जा सकता चाहे एक्स्टसी के एगो खास प्रवृत्ति देखाई देता - हमनी के ए उत्तर अमेरिकी धार्मिक आंदोलन में बहुत विशेषता मिलेला .शमनवाद के विशेषता: परमानंद के तकनीक, स्वर्ग के रहस्यमय यात्रा, नरक में उतरल, भगवान, अर्ध-ईश्वरीय प्राणी आ मृतक के आत्मा से बातचीत आदि।
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January 19, 2025 19:04:04 +0200 GMT
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