সাইবেরিয়ান তাতারদের ধর্মীয় জীবন যথেষ্ট অধ্যয়ন করা হয়নি, যদিও এই সমস্যাটি জিএফ মিলার উত্থাপন করেছিলেন। বেঁচে থাকা উত্সগুলি 16 শতকের শেষ পর্যন্ত পশ্চিম সাইবেরিয়ার তাতারদের ধর্ম সম্পর্কে খণ্ডিত তথ্য সরবরাহ করে। আপনি জানেন, প্রাচীন তুর্কি, সহ। সাইবেরিয়ান তাতারদের পূর্বপুরুষরা টেংরেকে সর্বোচ্চ দেবতা বলে মনে করতেন। টেংরে হল তুর্কিদের মহাজাগতিক ধারণার প্রতিফলন, টেংরে হল সূর্য, আকাশের মূর্তি। সমস্ত তুর্কি তাকে পূজা করত। টেংরের আরেকটি নাম ছিল "কুক", "কুকলিয়ার"। পরে, এই শব্দের ফার্সি অ্যানালগ "কুদাই" ("খোদাই") ব্যবহার করা শুরু হয়।
টেংরে ছাড়াও সাইবেরিয়ান তাতারদের নিজস্ব স্থানীয় দেবতা ছিল। ইতালীয় পরিব্রাজক মার্কো পোলো, 13শ শতাব্দীর শুরুতে সাইবেরিয়ান তাতারদের বর্ণনা দিয়ে লিখেছিলেন যে তারা অনুভব থেকে তাদের দেবতা তৈরি করে এবং নাটাগাইকে ডাকে, তাকে একটি স্ত্রী করে এবং দুই দেবতাকে নাটাগাই বলে, তারা বলে যে তারা পার্থিব দেবতা: তারা রক্ষা করে। তাদের রুটি, গবাদি পশু এবং পার্থিব সবকিছু।
প্রাচীন তুর্কিদের মধ্যে লিখিত ভাষার উপস্থিতি সত্ত্বেও, টেংরিয়ান ধর্মের লেখা বই ছিল না। সাইবেরিয়ান তাতারদের ক্ষেত্রেও তাই ছিল। 14 শতকে সাইবেরিয়ান তাতারদের দ্বারা গৃহীত ইসলাম, টেংরিজমের বিরুদ্ধে প্রচণ্ড লড়াই করেছিল। তা সত্ত্বেও, সাইবেরিয়ান তাতাররা কাজানদের চেয়ে বেশি টেংরিয়ান অবশিষ্টাংশ ধরে রেখেছিল এবং কিছু অবশিষ্টাংশ ইসলামের সাথে জড়িত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সাইবেরিয়ান তাতারদের শ্রদ্ধার স্থানগুলি ছিল মুসলিম ধর্ম এবং প্রকৃতির সাথে যুক্ত পবিত্র স্থান। তারা অসামান্য পাহাড়, হ্রদ, পাথর ইত্যাদিকে শ্রদ্ধা করত। প্রাচীনকালে সাইবেরিয়ান তাতাররা মৃতদের কফিনে কবর দিত। কবরের উপরে একটি অনুষ্ঠানের গান - টকিন - পরিবেশিত হয়েছিল। সমাহিতদের সম্মানে একটি আনুষ্ঠানিক খাবার প্রস্তুত করা হয়েছিল। তারা একটি ঘোড়া বলি দিয়েছিল, মাংস খেয়েছিল এবং চামড়া থেকে একটি স্টাফড ঘোড়া তৈরি করেছিল এবং মৃত ব্যক্তির সাথে এটিকে কবর দিয়েছিল। এই সমস্যাটির জন্য একটি বিশেষ অধ্যয়ন উৎসর্গ করে, আধুনিক আলতাইয়ানদের দ্বারা সংরক্ষিত টেংরিয়ানদের অনেক বিশ্বাস, অনুমান বর্ণনা করে। আলতাইয়ান এবং সাইবেরিয়ান তাতারদের পূর্বপুরুষরা একই ধর্ম - টেংরিয়ানিজম স্বীকার করেছিলেন। প্রাচীন তুর্কিদের বারাবায় স্থানান্তরের সাথে সম্পর্কিত, ইরটিশ, টোবোল, ওব অঞ্চলে, টেংরিজম পশ্চিম সাইবেরিয়ায় প্রবেশ করেছিল। অতএব, আলতাইয়ানদের মধ্যে টেংরিয়ানিজমের বেঁচে থাকা মূলনীতি অনুসারে, আমরা সাইবেরিয়ান তাতারদের প্রাচীন ধর্মের অনেক দিক কল্পনা করতে পারি। আমাদের সময় পর্যন্ত সাইবেরিয়ান তাতারদের মধ্যে টেংরিয়ানিজমের পৃথক অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করা হয়েছে।
প্রাচীন তুর্কিদের মতে, প্রতিটি বস্তু বা ঘটনার মালিক ছিল, প্রায়শই একটি নৃতাত্ত্বিক বা জুমরফিক চেহারা ছিল। আলতাইয়ানরা এমন একটি ডবল মাস্টারকে ই (ইয়া) নাম দিয়েছে।
খ্রিস্টান এবং ইসলামে "আত্মা" ধারণা রয়েছে, টেংরিজমের মধ্যে এটি "কুট"। কিন্তু তারা অর্থে অভিন্ন নয়। যদি আত্মা একজন মানুষকে ছেড়ে যায় তবে সে মারা যায়, এবং যদি একটি কুট একজন মানুষকে ছেড়ে যায় তবে সে বেঁচে থাকে। আলতাইয়ানদের মধ্যে, কুট রাতে একজন ব্যক্তির অনুনাসিক খোলা থেকে বেরিয়ে আসতে পারে এবং ফিরে আসতে পারে। যখন একজন ব্যক্তি স্বপ্নে কাউকে দেখেন, তখন তিনি এই ব্যক্তিকে নিজে দেখেন না, কেবল তার কুটকে দেখেন। টেংরিয়ান ধর্মে কুট একটি আত্মা নয়, তবে একজন ব্যক্তির তার আধ্যাত্মিক শক্তি, তার মন। ফরাসি গবেষক জিন পল রাউক্স কুটকে টেংরিয়ানিজমের সাথে যুক্ত করেছিলেন।
টেংরিয়ানরা বিশ্বাস করত যে একটি শিশুর জন্মের সাথে সাথে তার টাইন (শ্বাস)ও দেখা যায়। যদি শিশুটি টাইনা ছাড়া থাকে (শ্বাস নেয় না), তবে সে বেঁচে নেই। একজন মহিলার গর্ভে ভ্রূণের অত্যাবশ্যক নীতি একটি সূর্যকিরণ, একটি পতনশীল নক্ষত্র থেকে উদ্ভূত হয়। যদি একজন বিবাহিত মহিলা গর্ভবতী না হন, তবে আলতাই শামানরা শিশুদের উপর "ভ্রূণ" উড়িয়ে দেয়। এবং ভ্রূণগুলি পাতার মতো পবিত্র বার্চগুলিতে ঝুলেছিল। একটি শিশুর জীবনের জরায়ু সময়ে, মহিলা স্বর্গীয় দেবতা উমাই যত্ন নেন। জন্মের পরেও, শিশুটি উমায়নের পৃষ্ঠপোষকতায় রয়েছে, প্রসব এবং নবজাতক শিশুর ক্ষেত্রে নারীদের পৃষ্ঠপোষকতা।
সন্তানের সাথে একসাথে, তার কুট এবং টাইন জন্মগ্রহণ করে এবং তারা সারা জীবন তাকে সঙ্গ দেয়। যদি একটি কুট একজন ব্যক্তিকে ছেড়ে যায় এবং ফিরে না আসে, তবে তার টাইনও তাকে ছেড়ে যায় এবং ব্যক্তিটি মারা যায় - "টাইন ব্রেক" ("টাইন উজদে")। মৃতের কুট পাতালে চলে যায়।
কুট রুনিক শিলালিপি থেকেও পরিচিত। কুল-তেগিনের ছোট শিলালিপি শুরু হয়: "টেংরি ট্যাগ টিভিসরিদভ"। তাদের অনুবাদ S.E.Malov দ্বারা দেওয়া হয়েছে: "আকাশের মত", "অজাত" 53 । আরেকটি বাক্যাংশ: "Tangri yarlykadynyn uchun, we go kutym bar uchun, kagan olurty." মালোভ নিম্নরূপ অনুবাদ করেছেন: "স্বর্গের কৃপায় এবং কারণ আমি নিজেই সুখ পেয়েছি।" তুর্কিদের বিশ্বাস অনুসারে, উদ্ভিদের কুট মাটিতে অবস্থিত ছিল এবং সেখান থেকে উদ্ভিদের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। 17 শতকে কিরগিজ এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শিশু এবং গৃহপালিত পশুদের কুট তাদের কাছে মহিলা দেবতা উমাই এবং আগুনের দেবতা (ওট-আনা) পাঠিয়েছিলেন। কিরগিজরা টিন বা সীসা থেকে কুটের একটি চিত্র তৈরি করেছিল এবং সেগুলিকে একটি বুকে রেখেছিল, উত্তরাধিকার সূত্রে তাদের পাস করেছিল। উমাই শিশুটির কুট প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং এর ফলে তাকে অশুভ শক্তির হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন। L.P. Potapov আলতাইয়ানদের দ্বারা উমাইয়ের আধুনিক উপস্থাপনা সম্পর্কে লিখেছেন। তাদের বিশ্বাস অনুসারে, শিশুটির কুট, যখন সে পৃথিবীতে অবতরণ করেছিল, দুর্বল এবং অসহায় ছিল, তাই, তার সাথে একসাথে, উমাই স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন, যিনি তাকে (মায়ের গর্ভে, ভ্রূণের সাথে) রক্ষা করেছিলেন। সন্তানকে পাঠিয়েছিলেন। তিনি শিশুটির জন্মের সময় তাকে সাহায্য করেছিলেন, "কখনও কখনও একটি অশুভ আত্মার সাথে লড়াইয়ে প্রবেশ করে যা এটি বাধা দেয়, সে শিশুটিকে তার কাছে টেনে নেয়। উমাই কেবল শিশুটিকে রক্ষা করেননি, তার দেখাশোনা করেছেন, তাকে বিনোদন দিয়েছেন, তার সাথে তার নিজস্ব উপায়ে কথা বলেছিল। তারা একে অপরকে ভালভাবে বুঝতে পেরেছিল। শিশু উমাইয়ের অভিভাবকত্ব অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না তিনি সাবলীলভাবে কথা বলতে শুরু করেছিলেন, প্রায় 5 - 6 বছর বয়স পর্যন্ত। আলতায়ানদের মতে, 5 বছর বয়সে - 6, শিশুটি তার পায়ে উঠেছিল, অর্থাৎ প্রাণবন্ত এবং উদ্যমী হয়ে ওঠে ("পাস্কান বালা")। উমাইয়ের সাথে যোগাযোগ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়। এখন শিশুটির যমজকে "কুট" বলা হত। নির্দিষ্ট বয়সে, কাম, পিতামাতার অনুরোধে, উলগেন বা অন্য দেবতার সম্মানে একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন যিনি সন্তানকে কুট পাঠিয়েছিলেন, একটি গৃহপালিত পশু বলি দিয়ে, যাতে শিশুটির জন্য দীর্ঘায়ু কামনা করা হয়েছিল।
স্বর্গীয় দেবতা সম্পর্কে অনুরূপ ধারণা অন্যান্য সাইবেরিয়ান জনগণের বৈশিষ্ট্যও ছিল। কুতার "সুর" এর প্রতিশব্দ ছিল, যা "আবির্ভাব", "ভূত", "চিত্র" বোঝায়। এনএ বাস্কাকভ স্বীকার করেছেন যে এটি আরবি "সুরাত" (দর্শন, চিত্র, অঙ্কন) থেকে নেওয়া হয়েছে।
একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, তার কুট একটি "উজুত" হয়ে যায়, ভূগর্ভস্থ থাকে, মানুষের ক্ষতি করে না। অতীতের নিদর্শন হিসাবে, "কুট" এবং "টাইন" শব্দগুলি বর্তমান সময়ে সাইবেরিয়ান এবং কাজান তাতারদের মধ্যে সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিছু বিপজ্জনক ঘটনা বা ঘটনার মুখোমুখি হয়ে তারা বলে: "কোটিম চিকটি, কোতিম চিগা ইয়াজদি" ("আমার কুট আমার থেকে বেরিয়ে এসেছে, আমার কুট প্রায় আমার থেকে বেরিয়ে এসেছে")।
প্রাচীন তুর্কিদের টেংরিয়ান ধর্ম ইয়েনিসেই এবং গর্নি আলতাইয়ের রুনিক শিলালিপির মাধ্যমে সনাক্ত করা যেতে পারে, এটি প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে। আলতাইয়ান এবং টেলিউটসের বেশ কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনীতে, দেবতা উলগেন ছিলেন আকাশে, আর এরলিক ছিলেন পাতালে। টেংরিয়ান ধর্ম একটি ভার্চুয়াল প্রকৃতির ছিল - এতে ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি, আদেশ, নিষেধাজ্ঞা, প্রামাণিক নিয়ম, দেবতা, আত্মার কাছে প্রার্থনার পাঠ্যের লিখিত উপস্থাপনার অভাব ছিল। সবকিছু শুধুমাত্র একটি মৌখিক এবং চাক্ষুষ ভিত্তি, একটি অত্যন্ত সহজ এবং ছোট আচার জায় উপর বিশ্রাম. ধর্মকে ঐতিহ্যের মাধ্যমে একত্রিত করা হতো। অন্যান্য ধর্ম থেকে এবং তাদের প্রচারকদের প্রভাব থেকে তুর্কি উপজাতিদের দীর্ঘ বিচ্ছিন্নতা ঐতিহ্যের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছে। কিন্তু পৃথিবীতে কোন কিছুই চিরস্থায়ী নয়। প্রতিবেশী উপজাতি এবং জনগণের যুদ্ধ এবং অভিযানের ফলে, তুর্কি এবং অন্যান্য উপজাতি গোষ্ঠীর মধ্যে নিবিড় যোগাযোগের সৃষ্টি হয়।
একটি রাষ্ট্রের অনুপস্থিতিতে, টেংরিয়াবাদের কোন ঐক্যবদ্ধ সূচনা ছিল না; খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং ইসলাম তুর্কি উপজাতিদের মধ্যে প্রবেশ করতে শুরু করে। এবং শামানবাদ তাদের প্রাচীন ধর্মের সাথে রয়ে যাওয়া উপজাতিগুলিতে প্রবেশ করেছিল - টেংরিজম, তাদের প্রতিবেশী - উগ্রিয়ান, সামোয়েডস, প্যালিও-এশিয়াটিক, তুঙ্গুস থেকে। যাইহোক, টেংরিয়ানিজমের ঐতিহ্যগত ধ্রুপদী ভিত্তি তুর্কিদের মধ্যে রয়ে গেছে।
চীনা উত্সগুলিতে প্রাচীন তুর্কিদের সুনির্দিষ্ট আইন এবং নৈতিকতার নিয়মগুলির একটি উল্লেখযোগ্য তালিকা রয়েছে, যার লঙ্ঘনের জন্য ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের জন্য মৃত্যুদণ্ড পর্যন্ত কঠোর শাস্তি ছিল। মৃত্যু শাস্তিযোগ্য ছিল, উদাহরণস্বরূপ, বিবাহিত মহিলার বিরুদ্ধে হত্যা বা সহিংসতার দ্বারা। মেয়েকে অসম্মান করা, মারামারিতে আহত, চুরি ইত্যাদির শাস্তি ছিল জরিমানা। সমাজে এমন শাস্তির ব্যবস্থা করা হয়েছিল।
তুর্কিদের সবচেয়ে প্রাচীন ধর্ম, যা হুনদের আগেও বিদ্যমান ছিল, Xiongnu যুগে, প্রাচীন তুর্কি সময় দক্ষিণ সাইবেরিয়া, মধ্য এশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে, প্রাচীন তুর্কি রাজ্যগুলির পতনের পর, তুর্কিদের অভিবাসনের কারণে। , পশ্চিম সাইবেরিয়া, পূর্ব ইউরোপে আরও এবং আরও ছড়িয়ে পড়ে। টেলি এবং টিউকিউ উপজাতির পূর্বপুরুষরা এটিকে ওবের উপরের অংশে এবং আরও আধুনিক টমস্ক এবং বারাবা স্টেপ পর্যন্ত নিয়ে এসেছিলেন। সাইবেরিয়ান তাতারদের অন্যান্য পূর্বপুরুষ ইরটিশ এবং টোবোল অঞ্চলে টেংরিয়ানিজম নিয়ে আসেন।
তুর্কি এবং মঙ্গোলদের এই প্রাচীন ধর্ম, শাস্ত্রীয় পৌত্তলিকতার বিপরীতে, সহ। সাইবেরিয়ান উপজাতিদের shamanism, একটি একেশ্বরবাদী ধর্মের কাছাকাছি ছিল, কারণ. তার ছিল সর্বোচ্চ একক দেবতা টেংরে (আলতাইয়ানদের মধ্যে, উলগেন)।
যে কারণে প্রাচীন তুর্কিদের টেংরিয়ান ধর্ম একেশ্বরবাদের কাছাকাছি ছিল, তুর্কিরা তুলনামূলকভাবে সহজে একক দেবতা আল্লাহর সাথে একেশ্বরবাদী ধর্ম গ্রহণ করেছিল। ইসলাম পশ্চিম সাইবেরিয়ার জঙ্গল-স্টেপস এবং স্টেপসেও প্রবেশ করেছিল, সাইবেরিয়ান তাতারদের পূর্বপুরুষদের কাছেও। গোল্ডেন হোর্ডের মঙ্গোল শাসকরাও ইসলাম গ্রহণ করেছিল। ইসলামিক কেন্দ্র থেকে তাদের ভৌগোলিক দূরত্বের কারণে, সায়ানো-আলতাই এবং ইয়াকুতদের তুর্কিরা তাদের পূর্বের ধর্ম পালন করতে থাকে।
প্রাচীন তুর্কি লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, বিশেষত, এম কাশগাড়ির অভিধানে এবং "কুদাদগু বিলিগ"-এ, টেংরিয়ান ধর্মযাজককে "কাম" শব্দ বলা হয়েছে।
J.-P. Roux-এর শ্রেণীবিভাগ অনুসারে, কামের প্রধান কাজগুলি ছিল নিরাময় জাদু, স্বর্গ ভ্রমণ, ভবিষ্যদ্বাণী এবং ভবিষ্যদ্বাণী। সাইবেরিয়ান তুর্কি, সহ। সাইবেরিয়ান তাতাররা, ইয়েরসুর প্রাচীন ধারণাটি আজও টিকে আছে।
সাইবেরিয়ান তাতাররা বর্তমানে মধ্য এশিয়ার মুসলমানদের মত এবং কাজান তাতারদের হানাফী আচার-অনুষ্ঠান সহ সুন্নি ইসলাম বলে দাবি করে। এটি মধ্য এশিয়া, ভলগা বুলগেরিয়া এবং পরে কাজানের প্রতিনিধিদের মাধ্যমে সাইবেরিয়ায় ইসলামের সম্ভাব্য বিস্তারের ইঙ্গিত দেয়।
F.T.Valeev, V.P.Darkevich-এর কাজের কথা উল্লেখ করে, ভলগা বুলগারদের দ্বারা এবং সরাসরি আরব পাদরিদের প্রতিনিধিদের দ্বারা পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ইসলামের বিস্তারের সম্ভাবনার পরামর্শ দেন। ভলগা থেকে পশ্চিম সাইবেরিয়া পর্যন্ত প্রাচীন বাণিজ্য রুটটি কামা বরাবর চলে গিয়েছিল, এর তীর বরাবর এবং প্রত্নতাত্ত্বিকরা পূর্ব আরব-পারসিয়ান উত্পাদনের অনেক আইটেম খুঁজে পেয়েছেন। V.P.Darkevich ইয়েনিসের তীরে বিশটি উটের একটি আরব কাফেলার ভলগা বুলগেরিয়া থেকে প্রস্থান করার ঘটনা সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন। ঐতিহ্যগতভাবে, আরব কাফেলায় কূটনীতিক এবং ইসলাম প্রচারক অন্তর্ভুক্ত ছিল। এমনও একটি ধারণা রয়েছে যে সাইবেরিয়ান তাতারদের মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল যখন এটি খান উজবেকের অধীনে গোল্ডেন হোর্ডে প্রবর্তিত হয়েছিল।
উপলব্ধ উত্সগুলির মধ্যে, টোবোলস্ক প্রাদেশিক যাদুঘরের গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত তাতার ভাষায় দুটি পাণ্ডুলিপি অত্যন্ত মূল্যবান। রুশ ভাষায় এই পাণ্ডুলিপিগুলির একটি অনুবাদ এনএফ কাতানভ টোবলস্ক প্রাদেশিক জাদুঘরের ইয়ারবুকে 1904 সালে "পশ্চিম সাইবেরিয়ার বিদেশীদের বিরুদ্ধে শেখ বাগাউদ্দীনের শিষ্যদের ধর্মীয় যুদ্ধের উপর" শিরোনামে প্রকাশ করেছিলেন। 4 পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি ছিল সাদ ভাক্কাস, রেজাব আল্লাকুলভের পুত্র, অন্যটি - কাশশাফ আবু সাইদভ 3 পৃষ্ঠায় পাণ্ডুলিপি অনুসারে, 797 হিজরিতে (অক্টোবর 27, 1394 - 15 অক্টোবর, 1395 খ্রিস্টান কালানুক্রম অনুসারে) 336 জন শেখের আদেশে পাওয়া গেছে খোজা বাগাউদ্দীনের ন-ক্ষবন্দিদের আদেশে, ব্লু হোর্ড শিবানের খানের সাথে, যারা তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল, 1700 অশ্বারোহী-বীরের সাথে ইরটিশ সেই জায়গায় নেমেছিল যেখানে খোতান, নোগাই এবং কারা কিপচাকের লোকেরা দেশ থেকে এসেছিল। চিন এবং মাচিন (চীন), বসবাস করেন। তাদের প্রকৃত বিশ্বাস ছিল না, তারা পুতুল (মূর্তি) পূজা করত। তারা সবাই তাতার ছিল, পাণ্ডুলিপি বলছে। ততক্ষণে, টারগান খানের নেতৃত্বে আরও একটি লোক ইর্তিশে পৌঁছেছিল, যাদের সাথে ওস্টিয়াকরা বাস করত - পৌত্তলিক। খোজা বগাউদ্দীন শেখদের নির্দেশ দেন "এই লোকদের ইসলামের দাওয়াত দিতে, এবং যদি তারা আপনার প্রস্তাব গ্রহণ না করে, তাহলে তাদের সাথে তাদের বিশ্বাসের জন্য একটি মহান যুদ্ধ করুন।" এই সমস্ত জাতি ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। একটি মহান যুদ্ধ হয়েছিল, শেখ এবং তাদের সওয়াররা সত্যিকারের সাহসীদের মতো লড়াই করেছিল। বিধর্মী এবং তাতাররা একটি বিশাল জনগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছিল। তারা একটি নদী, একটি হ্রদ, একটি জলাভূমি, একটি একক গিরিখাত ছেড়ে যায়নি, যার তীরে তাতার এবং পৌত্তলিকরা বাস করত। কিন্তু তাদেরও ব্যাপক ক্ষতি হয়েছে।
বেঁচে থাকা ওস্তিয়াকরা, ইসলাম গ্রহণ না করে, বনে পালিয়ে যায়, যারা তারগান খানের সাথে এসেছিল চীনে ফিরে যায়। খোতান, নোগেস এবং কারা-কিপচাক ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়।
শেবান খানের যোদ্ধাদের সংখ্যা 1448 জন পড়েছিল, বাকি 252 জন বীর ব্লু হোর্ডে ফিরে এসেছিল। 300 শেখও বিশ্বাসের জন্য যুদ্ধে মারা যান। বেঁচে থাকা ৬৬ জন শেখের মধ্যে তিনজন সাইবেরিয়ায় থেকে গেছেন বিশ্বাস শেখানোর জন্য, ৬৩ জন বুখারায় ফিরে আসেন।
এসব ঘটনার পর পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়। পথগুলি খোলা হয়েছিল, কাফেলাগুলি ইরটিশের পাশ দিয়ে যেতে শুরু করেছিল এবং শিক্ষিত লোক, যাজক এবং শিক্ষাবিদরা প্রবেশ করতে শুরু করেছিলেন। সাইবেরিয়ান তাতারদের আরবি লেখা ছিল, রুনিক লেখার পরিবর্তে মসজিদ এবং স্কুল খোলা হয়েছিল। পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ইসলামি সংস্কৃতি এসেছে।
পাণ্ডুলিপিগুলি বলে যে ধর্মীয় যুদ্ধের কিছু সময় পরে, নকশবেন্দি আদেশের বেশ কয়েকজন নেতা তাতারদের কাছে আসেন, যার মধ্যে বুখারা থেকে ইমাম দাভলেতশাহ এবং শেখ শেরপেতি, খোরেজমের শেখ ইস্কান্দার, সবচেয়ে বিশিষ্ট মৃত শেখদের কবরের উপর সমাধি স্থাপন করেছিলেন, জিজ্ঞাসা করেছিলেন স্থানীয় জনগণ তাদের যত্ন নিতে। মৃত শেখদের 39টি কবর খোলার পরে তাদের নাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অন্যান্য শায়খদের কবর অজানা থেকে যায়।
টোবোল-ইরটিশ অঞ্চলে ইসলাম প্রবর্তনকারী মৃত শেখদের কবর স্থানগুলি সাইবেরিয়ান তাতারদের দ্বারা পবিত্র বলে মনে করা হয়। ইসলামের জন্য মারা যাওয়া 39 জন শেখের কবরগুলি মানুষ অমর করে দিয়েছিল, তাদের উপর সমাধির পাথর তৈরি করা হয়েছিল - চার-, ছয়-, অষ্টভুজাকার লগ কেবিন এবং তাদের "আস্তানা" বলা হয়। তাদের বেশিরভাগই কবরস্থানে অবস্থিত, যেহেতু সাইবেরিয়ান তাতারদের কবরস্থানগুলি খুব প্রাচীন, তারা বর্তমান সময়ে তাদের সমাধিস্থ করা অব্যাহত রয়েছে।
এইভাবে শুরু হয়েছিল, কিংবদন্তি অনুসারে, সাইবেরিয়ায় ইসলাম। কিন্তু এই ঐতিহ্যগুলিতে এমন বাক্যাংশ রয়েছে যা বিশেষ মনোযোগের প্রয়োজন। তাদের মধ্যে "তাতার এবং পৌত্তলিক" শব্দ রয়েছে, যা কিংবদন্তীতে বর্ণিত ধর্মীয় যুদ্ধের আগে তাতারদের মধ্যে ইসলামের প্রসারের পরামর্শ দেয়। বর্ণনার পূর্বে ইরটিশ অঞ্চলে ইসলামের অনুসারী ছিল কিনা সে সম্পর্কে পাণ্ডুলিপিগুলি কিছুই বলে না।
আপনি জানেন, খান উজবেকের অধীনে (1313 - 1342 সালে শাসিত), "সাইবেরিয়া, সাইবেরিয়া এবং চুলিম্যান" নামে টোবোল এবং ইরটিশ অঞ্চলগুলি গোল্ডেন হোর্ডের শাসনের অধীনে পড়েছিল। গোল্ডেন হোর্ডের অঞ্চল জুড়ে উজবেকরা ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে প্রবর্তন করেছিল এবং অন্যান্য ধর্মের সকলকে নিপীড়ন করেছিল। প্রশ্ন জাগে: সেই সময়ে সাইবেরিয়ান তাতারদের মধ্যে কি ইসলামের প্রচলন হয়েছিল? সূত্রগুলো এ বিষয়ে কিছু বলছে না।
পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ইসলামের প্রবর্তনের পরবর্তী তরঙ্গটি খান কুচুমের অধীনে হয়েছিল, বলপ্রয়োগের মাধ্যমে নয়, বরং শান্তিপূর্ণ, শিক্ষামূলক উপায়ে। 1394 - 1395 সালে প্রত্যন্ত স্থানে বসবাসকারী তাতারদের পৃথক গোষ্ঠী। ইসলামে ধর্মান্তরিত না হয়ে তাদের পুরানো বিশ্বাসের সাথেই থেকে গেল। উপরন্তু, এই ঘটনাগুলির পরে, তুর্কিদের নতুন তরঙ্গ পশ্চিম সাইবেরিয়ায় এসেছে - মুসলমান নয়। অতএব, কুচুম সমস্ত তাতারদের - অমুসলিমদের ইসলামে রূপান্তর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং 1572 সালে সাইবেরিয়ায় শরিয়া বিষয়ে একজন আইনজীবী এবং ইসলামের প্রচারক পাঠানোর অনুরোধের সাথে বুখারা খান আবদুল্লাহর কাছে ফিরে আসেন। এই ঘটনাগুলি সাইবেরিয়ান তাতারদের দুই কিংবদন্তী দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যা শিক্ষাবিদ ভিভি রাডলভ* 1 দ্বারা লিখিত এবং প্রকাশ করেছেন।
প্রথম নিবন্ধটি 1572 সালে তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার পর বুখারা থেকে ইসলাম প্রচারকদের সাইবেরিয়ায় আগমনের কথা বলে। বুখারার শাসক সাইবেরিয়ান খান আখমেত গিরাইয়ের কাছে। দ্বিতীয়টি হল খান কুচু-মার অনুরোধে বুখারার শাসক কর্তৃক প্রেরিত আহমেত গিরয়ের নেতৃত্বে ইসলামিক ধর্মপ্রচারকদের সাইবেরিয়ায় আগমন সম্পর্কে। দ্বিতীয় ঐতিহ্য আরো সঠিকভাবে ইভেন্টে অংশগ্রহণকারীদের নাম রিপোর্ট করে এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক নথি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, কু-চুমের ভাই আখমেত গিরে ইসকারে আসেন, এবং তারা একসাথে 4 বছর রাজত্ব করেন, তারপর আখমেত গিরিকে তার শ্বশুর কাজাখ খান শ্যাগে হত্যা করেন।
খান আবদুল্লাহর অনুরোধে উরগেঞ্চ খান আল্লাগুল সাইদ ইয়ারিমকে কুচুমে এবং শেখ শরবেতিকে ইসলাম প্রচারের জন্য পাঠান। কুচুম তাদের সাথে খুব সম্মানের সাথে দেখা করেছিলেন এবং ইয়ারিমকে খানাতের প্রধান সীদ নিযুক্ত করেছিলেন, শরবেতি ইসলামের প্রবর্তনে নিযুক্ত ছিলেন, 1394-1395 সালে ইসলামের জন্য মৃত্যুবরণকারী পবিত্র শেখদের কবর আবিষ্কার করেছিলেন। দুই বছর পরে, সাইদ ইয়ারিম মারা যান এবং শরবেতি বুখারায় চলে আসেন। কুছুম একই অনুরোধে দ্বিতীয়বার বুখারা খানের দিকে ফিরলেন। শেষ বিকেলে আবদুল্লাহ খান সাইদ দীন আলী খোজা এবং একই শেখ শরবেতিকে সাইবেরিয়ায় পাঠান। উপরন্তু> কুচুম কাজান থেকে প্রচুর সংখ্যক পাদ্রী নিয়ে আসেন। তিনি খানাতে ইসলাম এবং নৈতিকতার অবস্থানকে উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করতে সক্ষম হন। মসজিদ, স্কুল খুলেছে, খানাতে শিক্ষা বেড়েছে, বিজ্ঞানী ও বইয়ের আবির্ভাব হয়েছে।
তাতার কিংবদন্তিরা বলে যে কুচুমের একটি গ্রন্থাগার ছিল, যা রাশিয়ানদের দ্বারা ইসকার বিজয়ের সময় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
ইসলাম, এর মতাদর্শের সাহায্যে, কুচুম তার শক্তিকে শক্তিশালী করতে এবং তাতার অভিজাতদের মধ্যে কেন্দ্রীভূত শক্তিকে নির্মূল করতে চেয়েছিলেন।
কুছুমের জন্য খানাতে সমস্ত সম্পত্তিতে ইসলামের প্রবর্তন করা সহজ ছিল না। খানের রাজধানী থেকে অনেক দূরে অবস্থিত কিছু তাতার পরিবার তাদের পুরানো বিশ্বাস নিয়ে রয়ে গেছে। উপরন্তু, 1394 -1395 এর পরে। অ-ইসলামী তুর্কিদের নতুন দল দক্ষিণ থেকে পশ্চিম সাইবেরিয়ায় এসেছিল। এমনকি জিএফ মিলারের অধীনে, বারবের ইরটিশ অঞ্চলে পৃথক গোষ্ঠীগুলিও পুরানো বিশ্বাসের অধীনে ছিল।
ইসলাম গ্রহণ ছিল সাইবেরিয়ান তাতারদের জীবনে একটি টার্নিং পয়েন্ট। এটি একটি উন্নত ইসলামী সভ্যতার পথ খুলে দিয়েছিল, ইসলাম সাইবেরিয়ান তাতারদের রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করতে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল, সাইবেরিয়ান তাতারদের অপ্রচলিত টেংরিয়ান ধর্ম থেকে মুক্তি দিতে সাহায্য করেছিল। ইসলাম গ্রহণ করার পর, তাতাররা মুসলিম আইনশাস্ত্রের (ফিকাহ), ইসলামী আইনের মূল বিষয়গুলি শিখেছিল। ইসলাম গ্রহণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তাৎপর্য ছিল যে বসতিগুলিতে মসজিদ খোলা হয়েছিল, এবং তাদের সাথে - প্রাথমিক বিদ্যালয় (মেক্টেপ)। ইসলামের সুবাদে আরবি ও ফারসি ভাষার পাশাপাশি আরবি সংস্কৃতি এখানে ছড়িয়ে পড়ে। ইসলাম গ্রহণ সাইবেরিয়ান তাতারদের তাদের আত্মীয় কাজান তাতারদের আরও কাছাকাছি নিয়ে আসে, যাদের পূর্বপুরুষরা 10 শতকের প্রথম দিকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। মধ্য এশিয়ার তুর্কি-মুসলিম জনগণের সাথে সাইবেরিয়ান তাতারদের সংযোগ জোরদার করতে ইসলাম অবদান রেখেছিল। মুসলিম ধর্মযাজক, শিক্ষিত লোকেরা মধ্য এশিয়া থেকে পশ্চিম সাইবেরিয়ায় এসেছিল, তাদের সাথে ধর্মীয় ধর্মনিরপেক্ষ বইও ছিল। সাইবেরিয়ান তাতারদের পুরানো রুনিক লেখাটি আরও প্রগতিশীল আরবি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। সাইবেরিয়ান তাতারদের মধ্যে শিক্ষিত লোকেরা উপস্থিত হয়েছিল, সাক্ষরতা ছড়িয়ে পড়েছিল।
সাইবেরিয়ান তাতাররা যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের এখনও প্রাক-ইসলামী অবশিষ্টাংশ ছিল। পবিত্র স্থানের পূজা সংরক্ষণ করা হয়েছে। তারা অসামান্য পাহাড়, হ্রদ, গাছ, পাথর ইত্যাদিকে শ্রদ্ধা করত।
ইসলাম টিউমেন এবং সাইবেরিয়ান খানাতের সরকারী ধর্ম ছিল এবং ধীরে ধীরে সাইবেরিয়ান তাতারদের একমাত্র ধর্ম হয়ে ওঠে। ইসলাম এবং এর মতাদর্শ, সাইবেরিয়ান খানাতের জনসংখ্যার ইসলামী চেতনা মস্কো রাষ্ট্র দ্বারা খানাতের জমিগুলি জয়ের পরে সবচেয়ে গুরুতর অর্থনৈতিক, জাতীয় এবং ধর্মীয় গণহত্যার পরিস্থিতিতে জনগণ হিসাবে বেঁচে থাকতে সহায়তা করেছিল।
Home | Articles
January 19, 2025 19:06:57 +0200 GMT
0.012 sec.
