ሳራቶቭ. ታራስ ዙርባ እንደ ሻማ ይሠራል። ምንም እንኳን በመመልከት መለየት ባይችሉም: ፋሽን ያለው ወጣት, በምድር ላይ ይራመዳል, በህዝብ ማመላለሻ ላይ ይጋልባል እና "በሳሙና" ላይ ይጽፋል. ታራስ አስማተኛ ከመሆኑ በፊት የፍልስፍና ትምህርቱን ተከላክሏል ፣ እንደ ደወል ደወል እና የፖለቲካ የህዝብ ግንኙነት ሰው ሆኖ ሰርቷል ፣ ወደ ገዳም ገባ ማለት ይቻላል ፣ የቲቤታን ዮጋ እና የቶልቴክ አስማታዊ የካስታኔዳ ስርዓትን አጥንቷል። ስለፈለክ ብቻ ሻምኛ መሆን አትችልም። በጣም እጣ ፈንታ ነው። ምርጫ የሻማኒክ በሽታ ተብሎ ከሚታወቀው አሳዛኝ የጎንዮሽ ጉዳት ጋር ይመጣል. በልጅነቴ፣ ታራስ ያልተለመዱ ልምዶች ነበሩት፣ “ከነቃሁ በኋላ ራሴን ጠየቅኩ፡ የት ነው ያለሁት? አንድ ሰው በክፍሉ ውስጥ ተቀምጧል - ሸካራማ, ለመረዳት የማይቻል, የተጠለፈ ሸሚዝ, በብብት ስር ያለ ቀበቶ. እንግዳ የሆኑ ፍጥረታት መጡ፣ ሆዴን ቀደዱ እና ምግባቸውን እዚያ አስቀምጡ። እንደዚህ ያሉ ደማቅ ሕልሞች እንደማይከሰቱ ተገነዘብኩ. እናም በዚህ ህልም እና እውነታ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው ብዬ አሰብኩ? ወላጆች (እናት-ተዋንያን, አባዬ-መሐንዲስ) ኢሶስታዊ ጥያቄዎችን አልጠየቁም, የማይረዱ የተለመዱ መድሃኒቶችን ይጠቀሙ ነበር. በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ በዩኒቨርሲቲው ሁሉም ሰው እውነትን ይፈልግ ነበር።
በወደፊት የመማሪያ መጽሀፍት ህይወት ገጾች ላይ መኖር አስደሳች ተሞክሮ ነው። ይህ በተለይ በታሪክ ተማሪዎች ዘንድ ተሰማ። በዛን ጊዜ በቁጣ ይሠሩ የነበሩት የማህበራዊ አሳንሰሮች የታሪክ ትምህርት ክፍል ተመራቂዎችን ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ተሸክመዋል። ታራስ ከኢንዱስትሪ ፈጣኑ ክፍያ አልመረጠም - ፍልስፍና። አንድ ጊዜ፣ በሟች አማኝ አያት ጥያቄ፣ ለመጠመቅ ወደ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል መጣ። እና በደወል ማማ ውስጥ አምስት ዓመታት አሳልፈዋል። “በጣም የሚገርም ስሜት ነው፡ ለአራት ወይም ለአምስት ሰአታት በተከታታይ ፋሲካን ስትጠራ ነፍስ ትገለጣለች” ስትል ታራስ “መንገድ የሚከፍትልኝ ሰው ሀይማኖት በጣም ያስፈልግ ነበር” ብሏል። ዙርባ የእጣ ፈንታ እና የመንገዱን ምልክት ለመቀበል ወደ ሞርዶቪያ ወደ ሳናክሳር ገዳም ሄዶ አስፈላጊ ከሆነም መነኩሴ ሆኖ ቆየ። Schiegumen ጀሮም ያልተጠየቀውን ጥያቄ መለሰ እና የበለጠ ለማየት በረከቱን ሰጠ። በሳራቶቭ ኦቭ ኦፍ ኦፍ ኦፍ ኦፍ ኦፍ ኦፍ ኦፍ ኦፍሰር፣ ዙርባ ላማ ኦሌ ኒዳህልን በአንድ ንግግር ላይ አገኘችው። በገዳሙ ጸሎት ላይ የቡድሂስት ማሰላሰል ጨምሯል።
የዩኒቨርሲቲው ተመራቂ ተማሪ ከአለም ብዙም አልራቀም። የመመረቂያ ፅሁፉን በሃይል ፍልስፍና እና በሰዎች መነሳሳት ተፈጥሮ (ዜጎችን ወደ ቆሻሻ መጣያ እንዴት መሳብ እንደሚቻል ጭምር) ተሟግቷል። በሞስኮ የፖለቲካ አማካሪ "ኒኮሎ-ኤም" ውስጥ በመስራት በገዥው አያትኮቭ የመጀመሪያ የምርጫ ዘመቻ ላይ ተሳትፏል. ታራስ እንዲህ ብሏል፦ “በፖለቲካ ውስጥ መሳተፍና ሐቀኛ ሰው መሆን፣ በዓለም ውስጥ መኖር እና ራስን በመንፈሳዊ ማወቅ ይቻል እንደሆነ መረመርኩ።
ሕልሞቹ ይህ ሰው ሻምኛ መሆን እንዳለበት ጠቁመዋል. በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ ተቋም ውስጥ ታራስ "የቱቫን ጥናቶች ፓትርያርክ" ተብሎ ከሚጠራው ፕሮፌሰር ሴቪያን ቫይንሽቴን ጋር ተገናኘ. ሚስተር ዌንስታይን የሳራቶቭ ዜጋ ኪዚልን እንዲጎበኝ መክሯቸዋል። የሞስኮ አሳታሚዎች ወጣቱን ወደዚያ ላኩት (ታራስ በታሪክ መጨረሻ ላይ ስለ ሰው እጣ ፈንታ መጽሐፍ ለማተም እና በአፖካሊፕቲክ ጭብጦች ላይ ለማሰላሰል ሞክሯል). ማተሚያ ቤቱ ይህንን ለማተም ፈቃደኛ ባለመሆኑ "በካስታኔዳ ስር ለመጻፍ" መክሯል፡ አንድ ሩሲያዊ ሰው በሳይቤሪያ ተጠናቀቀ፣ የአገሬው ተወላጅ ዶን ሁዋን አገኘ፣ እና በጽሑፉ ላይ ተጨማሪ ይላሉ። ዙርባ “አሁን የምትጽፍ ከሆነ እውነት ነው” ሲል ዙርባ ወስኖ ሄደ።
ወደ ቱቫ መድረስ በጣም ቀላል አይደለም. ባቡር ስለሌለ ባቡሮች ወደዚህ አይሄዱም። በምስራቅ ሳይያን በኩል ከአባካን በአውሮፕላን ወይም በመኪና መድረስ ይቻላል. “ከሳይያን በፊት፣ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ የተለመደ እና ግልጽ ነው፡ እዚህ ትንሽ ተጨማሪ በርች፣ እዚያ፣ ትንሽ ተጨማሪ ተራሮች አሉ። እና ከሁለተኛው ማለፊያ ባሻገር, የእውነታው ግንዛቤ ትኩረት ይለወጣል. ከላይ ጀምሮ የተወሰነ የጉልላት ስሜት አለ. የራስህ አካል ቀላል ይሆናል። አለበለዚያ, ጊዜ ይፈስሳል, በዕለት ተዕለት ክስተቶች ውስጥ የበለጠ ትርጉም ይታያል. በቱቫ ውስጥ ሁሉም ነገር ከእኛ ያነሰ ነው, ግን የበለጠ ኃይለኛ ነው. ሰዎች ቁመታቸው ያነሱ ናቸው፣ እና በውስጣቸው የታሸገ ተጨማሪ የህይወት ሃይል አለ። ትልቅ እና ልቅ ነን። እነሱ የተጨመቁ፣ የተናደዱ እና ደስተኛ ናቸው፣ "ታራስ ይናገራል። Kyzyl ("ቀይ" ማለት ነው) 100,000 ያህል ነዋሪዎች አሉት። ይህ የምድር እምብርት ነው፣ በትንንሽ እና በትልቁ ዬኒሴይ መገናኛ ላይ የሚገኝ ጂኦግራፊያዊ ነጥብ፣ ከእስያ አህጉር ዋና መስመር እኩል ርቀት። ከተማዋ ከማንኛውም የክልል ማእከል ጋር ተመሳሳይ ነው, ግን ከአንዳንድ በስተቀር. ለምሳሌ፣ እርግብ ሳይሆን ጭልፊት በሌኒን ጎዳና ላይ እየዞረ ነው። በሌኒና, 41 ላይ የሻማኒክ ማእከል "ዱንጉር" አለ, የትምህርቶቹ ተወካዮች ጎብኚዎችን ይቀበላሉ. ጎብኚዎቹ ብዙ እና የተለያዩ ናቸው። ብዙ ሻማዎችም አሉ። የመጋበዣ ምልክቶች በጎጆዎቹ ፊት ላይ ይሰቅላሉ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች በግቢው ውስጥ ይቆማሉ። ከአምስት እስከ አስር የሻማኒክ ድርጅቶች ከ 200 በላይ ሰዎች (ለሁሉም 300 ሺህ የሪፐብሊኩ ነዋሪዎች) አሉ. ከሻማን ጋር የሚደረግ ምክክር የቱሪስት "መግብር" አይደለም. ለእርዳታ (በህመም ፣ ልጅ መወለድ ፣ አደን ከመጀመሩ በፊት ፣ ወዘተ) ፣ ተወላጅ ቱቫንስ እንዲሁ ወደ እነሱ ዘወር ይላሉ ፣ ይህ የተለመደ ነገር ነው። ነገር ግን በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ውስጥ ባለው ጥልቅ ፍላጎት ምክንያት የአካባቢው ነዋሪ ሻማንን, ቄሱን እና ላማውን ያከብራል. በተጨማሪም በከተማው ውስጥ ዮጊዎች፣ በርካታ ሳይኪኮች፣ የደም መፍሰስን የሚለማመዱ የባህል ሀኪሞች፣ የአጥንት ማሳጅ ወዘተ.
በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ ከማዕከሉ የሚሰጠው ድጎማ ቆሟል። ሪፐብሊኩ በራሱ ምንም አያመርትም። ኢኮኖሚው ወድቋል፣ ቱቫ ወደ አንድ ዓይነት ሀገር አባሪ ወደቀች። አሁንም እንዴት እንደሚተርፉ ምስጢር ነው። ምናልባት ከሻማን ገነት የተገኘ በረከት ነው። እና በረከቱ በጥሩ ሁኔታ ይሰራል-ሰዎች ከሞስኮ ያነሰ ብልህ ለብሰዋል ፣ በጎዳናዎች ላይ ከቭላዲቮስቶክ የውጭ መኪናዎች አሉ። “በዲኒም ጃኬቱ ኪስ ውስጥ ማስታወሻ ደብተር እና እስክሪብቶ ነበር። እሱ እንደ ሞኝ ካርሎስ ካስታኔዳ ነበር፡ ዞሮ ዞሮ ጥያቄዎችን ጠየቀ እና ሁሉንም ነገር ጻፈ፣” በማለት ታራስ ያስታውሳል። ራሱን እንደ ሳይንቲስት ለዲሰርት ጽሑፍ የሚሰበስበውን ነገር አስተዋወቀ። ከ30-40 "ስፔሻሊስቶች" አልፏል. ሁለት “ልምድ ያላቸው ቻርላታኖች” መሰባበር ችለዋል። “ከአመት በኋላ በድክመቶቼ ላይ እንደተጫወቱ ተገነዘብኩ። እንዴት ነከስከው? ከመካከላቸው አንዱ እራሱን አልዲንቻ ብሎ ጠራው ትርጉሙም "ወርቃማ ቀስት" ማለት ነው። የሴት ስም ነው"
እ.ኤ.አ. በ 1937 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት ለ 80 ነዋሪ አንድ ሻማን አለ። ከያኪቲያ፣ ካካሲያ፣ ቡሪያቲያ እና አልታይ የመጡ አገልጋዮች በቱቫ ለመማር መጡ። እ.ኤ.አ. በ 1944 በፈቃደኝነት ከተካተቱ በኋላ በቱቫ 3,500 ሻማኖች በጥይት ተመትተዋል (ምንም እንኳን የሶቪዬት ኃይልን ፣ መሰብሰብን እና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ለድል የአምልኮ ሥርዓቶችን ቢቀበሉም) ። እልቂቱ በተፈፀመበት ቦታ፣ ፈውስ ተብሎ የሚታሰበው የአርዛን ዘጠኝ ጄት ምንጭ መምታት ጀመረ። ታላላቆቹ ሻማኖች ጊዜያቸው አብቅቶ አለምን ጥለው ሄዱ። እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ በተያዙበት ወቅት በተዘጋ ዩርት ውስጥ ቁሳቁሳቸውን መውደቃቸውን ገልጸዋል። ግን ሁሉም አይደሉም. ታላቁ ሻማን ኮክና-ቻራን በዬኒሴይ ኪርጊዝ አመጽ ላይ ተሳታፊዎችን ደግፎ በክራስኖያርስክ እስር ቤት ሞተ። እነሱ እንደሚሉት፣ ከሞት በኋላ የተኩላውን ጉልበት በማመንጨት በደርዘን የሚቆጠሩ በጣም ቀናተኛ መረጃ ሰጭዎችን እና የህዝብ ተዋጊዎችን ቀጣ። የወጣት ሻማዎች የስልጠና ስርዓት እና አንድ ዓይነት "የጥራት ቁጥጥር" ወድሟል. በሕይወት የተረፉት ባለሙያዎች ተደብቀዋል። እንደ ዙርባ ገለጻ፣ ሁለት ወይም ሦስት ነጫጭ ነጭ ሻማኖች እና በርካታ ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች አሁን በሪፐብሊኩ ገጠራማ አካባቢዎች ይቀራሉ። እነዚያም ሆኑ ሌሎች በእድሜያቸው ምክንያት ሰፊ ልምምድ አያደርጉም.
ታራስ በህይወቱ ውስጥ የትኛው ቀን በጣም ደስተኛ እንደሆነ በትክክል ያውቃል - ነሐሴ 24, 1997. ታሽ-ኦል ቡኢቪች ኩንጋ በአጋጣሚ ወደ ዱንጉር በመኪና ገባ ("ታሽ" ማለት ከባድ፣ "ቡ" ማለት ጥይት፣ "ኩንጋ" ማለት ደስታ ማለት ነው)። የሳራቶቭ መምህር ሆነ. "በዚህ ሰው ፊት እጅግ በጣም ከባድ እና መሐሪ የሆነ የጥበብ ምንጭ ብርሃን አየሁ። ላልተወሰነ ጊዜ እሱን እንደማውቀው ተሰማኝ። ግን የግንኙነት ደረጃን ለማዛመድ ከሱሪዬ ውስጥ ያለማቋረጥ መዝለል አለብኝ። ዙርባ በቀጥታ ጠያቂውን “በድንገት አንተም ትዋሻለህ?” ሲል ጠየቀው። በምላሹ ታሽ-ኦል ቡኢቪች ስለ ወጣቱ አጭር የሕይወት ታሪክ ተናግሮ የኪሱን ይዘት ገለጸ።
ታሽ-ኦል ቡኢቪች (አራተኛ ትውልድ ነጭ ሻማን) የተወለደው በብረት ዘንዶ (1940) ዓመት ነው. አንድ የአምስት ዓመት ልጅ እንደ ልዩ ስጦታ ታውቋል. ታሽ-ኦል ቡይቪች ብዙ ሙያዎችን ቀይሯል. አንዴ የደን መኮንን ሆኖ ሰርቷል. "በቱቫ ውስጥ አረመኔያዊ የማደን ዘዴ በጣም ተስፋፍቷል: ታጋ በእሳት ተቃጥሏል, የጣቢያው የተወሰነ ክፍል ይቃጠላል, እና አጠቃላይ ጅምላ ለ"ንጽህና" መቆረጥ ተሰጥቷል. መምህሩ እሳቱን ዝናብ በማድረግ ታግሏል. አንድ ጊዜ የበኩር ልጁ በጣም ርቆ ሄዷል፣ እና በሐምሌ ወር በረዶው ወረደ” ይላል ታራስ። እ.ኤ.አ. በ 1987 ታሽ ቡኢቪች በሶቪዬት ቱቫ የመጀመሪያውን የሻማኒክ ሴሚናር አካሄደ (በባህሉ መሠረት ባልደረቦች በየስድስት ወሩ ልምድ መለዋወጥ አለባቸው) ። ኩንጋ በሣማጋልታይ፣ ኤርዚን ውስጥ የቡድሂስት ቤተመቅደሶችን ገንብቶ የሻማኖች "ኩዙንጉ-ኢረን" ድርጅትን አቋቋመ። የመጀመሪያ ተማሪው ሚስተር ኬን ሃይደር የሎንዶን ነዋሪ፣ የስኮትላንድ ያርድ ዘጋቢ ነበር።
የሻማኒክ አጀማመር ሥነ ሥርዓት ምንም የሲኒማ ጥቅም የለውም. እዚህ በጭራሽ አይከሰትም። ታራስ እንደተናገረው, ከመተኛቱ በፊት, መምህሩ ወደ መናፍስት ዓለም (ወደ ዘጠነኛው ሰማይ) ወሰደው እና ስለ ጥሪው ካወቀ በኋላ, እዚያው ተወው - እራስዎን ውጡ. ተማሪው በዓመት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ ወደ ቱቫ ይጓዛል. “እኔና መምህሬ የተቀደሱ ቦታዎችን እንጎበኛለን፣ የመድኃኒት ዕፅዋትን እንሰበስባለን፣ አዳዲስ ጸሎቶችን እና ልምዶችን ይሰጠኛል። ይህ ወደ ቀጣዩ "የትምህርት ክፍል" ያስተላልፈኛል, እና አዲስ "የመማሪያ መጽሃፎችን" ይዤ ወደ ቤት እሄዳለሁ. ኩዙንጉ (አስማታዊ መስታወት) ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ የሻማን ስልጠና የታካሚዎችን መቀበል ይሆናል። በኋላ ታራስ ቦሪስቪች ሌሎች ተማሪዎችን ከሳራቶቭ, ሞስኮ እና ጀርመን ወደ ቱቫ አመጣ. "ትንሽ የሻማ ስብስብ" በተለመደው ቦርሳ ኪስ ውስጥ ይጣጣማል. ታራስ ቦሪሶቪች ቀይ እና ብርቱካንማ ጨርቆችን በጥንቃቄ ይከፍታል, ሰማያዊ ጅራት ያለው የብረት ክበብ ያወጣል. እውነቱን ለመናገር መስታወት አይመስልም። ኩዙንጉ ከነሐስ ቅይጥ የተሰራ ነው (ሜትሮቲክ ብረት ቀደም ብሎ ጥቅም ላይ ውሏል)። በአንድ በኩል ፣ ለስላሳ ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ የምስራቃዊው ኮከብ ቆጠራ አሥራ ሁለት እንስሳት እና የሩኒክ ጽሑፎች ተቀርፀዋል። "በጣም ጠንካራ እቃዎች. በ13-14ኛው ክፍለ ዘመን በሞንጎሊያ ፈሰሰ። መምህሩ ከዚያ አመጣ። "እና ሰጠህ?" እጠይቃለሁ. "አልሰጠሁትም, ነገር ግን አሳለፍኩት. እሱ ባለቤቱ አይደለም, ታራስ ፊቱን አኮረፈ. “አንድ ቀን እኔም ይህን ለትክክለኛው ሰው ማስተላለፍ አለብኝ” በማለት በተወሰነ ጸጸት አክሎ ተናግሯል። መስተዋቱ ከበሽተኛው ህመምን ይስባል. ወደድንም ጠላንም ነገሮችን እንደነበሩ የማሳየት አስደናቂ ባህሪ አለው። የአርቲሽ ዱቄት (ቤጂንግ ጁኒፐር) ከጣፋጭ ማንኪያ ጋር በከረጢት ውስጥ ይከማቻል. በሽተኛው ባለበት ክፍል ውስጥ ሳንሱር በርቷል. ማንኛውም ህክምና የሚጀምረው በእጣ ፈንታ ፍቺ ነው. በ 41 ድንጋዮች ላይ ሟርት - ሁአናክ (ታራስ በአርዛን ላይ ሰብስቧቸዋል)። ስለ ረጅም ዕድሜ, የእውቀት ክምችት, በመንገድ ላይ ሲሄዱ, በፍርድ ቤት ፊት, ዓረፍተ ነገር ሲያነቡ, ወዘተ የሚሉ ጸሎቶች እና ሱታሮች በበርካታ ባለ ቀለም ካርቶን ማህደሮች ውስጥ ይሰበሰባሉ. እርግጥ ነው, ሻማው የማንቻክ ልብስ ሊኖረው ይገባል. ይህ ጥብጣብ, ደወሎች, የተጠለፉ የራስ ቅሎች እና የዪን-ያንግ ምልክት ያለው ቀሚስ ነው. የታራስ ልብስ የተሰፋው በሚታወቅ ቀሚስ ሰሪ ነው። አታሞ የተሰራው በታጋንካ ቲያትር ቤት በመምህር ነበር (መምህሩ በኋላ መሳሪያዎቹን ቀደሰ)።
ለአስር አመታት ዙርባ 300 የሚያህሉ ታካሚዎች ነበሩት። ከብዙዎች ጋር ጓደኛ ሆነ። "የሻማን ተግባር ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዲያገኙ መርዳት ነው። ይህንን ለማድረግ የኮከብ ቆጠራ ትንታኔን, ውይይትን እና ከመናፍስት ጋር መግባባትን ይጠቀማል - ታራስ ቦሪሶቪች ይላል - አንድ ሰው እራሱን ከክፉ መናፍስት ጎጂ ውጤቶች ለማንጻት, አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎችን ለማሸነፍ, ፍቅርን ለማግኘት, ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማስማማት ይረዳል. ሻማው የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ያካሂዳል, ሙታንን በነጭ መንገድ ያጅባል. ብዙ እድሎች ያለው አስማተኛ ምን ማለም ይችላል? ታራስ ተመሳሳይ ህልም አለው፡- “የአለምን የባህል ብዝሃነት ወደ አንድ የጋራ ነጥብ ለማምጣት መሞከር፣ ለብዙ አይነት ሰዎች የሚረዳ አዲስ የባህል ቋንቋ ለማቅረብ። በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ የሆነው እና የበርካታ ወጣት ባህሎች አካላትን የያዘው የሻማኒክ የሃይማኖት መግለጫ እንደዚህ አይነት ቋንቋ ሊሆን ይችላል። በሻማኒዝም ውስጥ ከፍተኛው አምላክ ዘለዓለማዊ ሰማያዊ ሰማይ ተብሎ ይጠራል, አባት. በእያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ውስጥ የሚገኝ እና በዙሪያችን ያለውን ዓለም የማስተዋል እና ትርጉም ለመስጠት ችሎታ ይሰጣል. የእሱ መለኮታዊ ሚስቱ ምድር, የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ እናት ናት, ይህም እቅዶችን ለማሟላት ያስችላል. ዛሬ, ባህላዊ, ቴክኒካዊ እና አካባቢያዊ ሁኔታዎች ሰዎች የጋራ ቤታቸውን, ፕላኔቷን እንዲንከባከቡ ወይም ሁሉም አብረው እንዲሞቱ ነው. ለዙርባ የሚሳካለት ይመስላል - ሳራቶቭ አውሮፓን እና እስያንን በሚያገናኘው የጂኦግራፊያዊ ነጥብ ላይ ያለ ምንም አይደለም ። ለመጀመር ያህል ታራስ ቦሪሶቪች ስለ መምህሩ እና ስለ ሻማኒክ ወግ "ነጭ ድራጎን" ዘጋቢ ፊልም ሠራ።
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:12 +0200 GMT
0.010 sec.