የካካሰስ የመንፈሳዊ ዓለም ብልጽግና በዋጋ ሊተመን የማይችል የታሪክ ሐውልቶች ይወከላል ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጡ ናቸው። የቃል ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች የሕዝቡን ታሪካዊ ታሪክ፣ ከጎረቤቶች ጋር ያለውን የብሔር-ባህላዊ ትስስር፣ የውበት አስተሳሰቦችን እና የቋንቋውን ውስብስብነት የሚያንፀባርቁ ናቸው። የመካከለኛው እስያ እና ደቡብ ሳይቤሪያ የከብቶች ግጥም ውበት , የራሳቸው ልዩ ሥነ-ጽሑፍ እና የሥልጣኔ ዓይነት ያላቸው.
ከተለያዩ የካካስ አፈ ታሪክ ዘውጎች መካከል ልዩ ቦታ በጀግኖች ዘመን - "alyptyg nymakh" ተይዟል. በግጥም ንግግራቸው ተለይተው በሙዚቃ መሳሪያዎች ድምጽ ይቀርቡ ነበር። በጀግንነት ተረቶች መሃል የአሊፕ ጀግኖች ምስሎች አሉ። የሕይወታቸው ትርጉም የትውልድ አገራቸውን ነፃነት ከውጪ ካኖች እና ከመሬት በታች ካሉ ጭራቆች ወረራ መጠበቅ ነው። የጀግናው ኢፒክ ስለ አጽናፈ ሰማይ በሦስት ዓለማት መከፋፈል የካካዎችን አፈ ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ያቀርባል። የላይኛው - "ቻያን ቺር" በሰማይ ውስጥ ነበር እና የዘጠኝ ፈጣሪዎች መኖሪያ ነበር, ጭንቅላቱ ቻልቢሮስ-ቻያን ነበር. ከታላላቅ አማልክቶች አስተናጋጅ መካከል ፣ የባህላዊ ስሞች-ኩጉር-ቻያሲ-ነጎድጓድ ፣ እርኩሳን መናፍስትን በቀስቶቹ መምታት; Chaltyrakh-Chayachy - ምድርን የሚያበራ የብርሃን ፈጣሪ; ቻርሊክ-ቻያን የሰዎች የግል እጣ ፈንታ ዳኛ ነው ፣ ወዘተ. በታችኛው ዓለም - "አይና ቺር" ሰባት ከመሬት በታች ያሉ አማልክት - ኤርሊክስ አገዛዝ, የእሱ ራስ ኤርሊክ-ካን ወይም ቻይን-ካን ነው. የበታች አማልክት ቡድን የኤርሊክ ካን ልጆችን ያጠቃልላል (የኢትከር-ሞላት ልጅ እና የኡቻም-ቶላይ ሴት ልጅ) እንዲሁም ኡዙር ካን - የሞቱ የሰው ነፍሳት መንግሥት መሪ ታሚ ካን - የመጨረሻው ንጉሥ ሰዎች ወደ ሲኦል ስቃይ እና ሌሎች የሚላኩበት የከርሰ ምድር ንብርብር በአሊፕቲን ኒማክ ውስጥ የሰባት ኪዘር ስሞች አሉ - የታችኛው ሀገር ጀግኖች። በአልታይ ኢፒክ ውስጥ ተመሳሳይ ቁምፊዎች አሉ። እነሱ ያለምንም ጥርጥር ወደ ሞንጎሊያዊው ገሲየር ዋና ገፀ ባህሪ ዘር ይመለሳሉ። በመካከለኛው ዓለም - "kunn g chir" ሰዎች ይኖራሉ. በተለያዩ መናፍስት የተከበቡ ናቸው - የቦታዎች ባለቤቶች እና የተፈጥሮ ክስተቶች - "eezi". የሁሉም የተራራ ጌቶች መሪ "ኩባይ ካን" ተብሎ ይጠራል, የወንዝ መናፍስት ራስ - "ሱግዳይ ካን", የንፋስ ባለቤት - "ቺልዴይ ካን", ወዘተ. ጀግኖች - ጀብዱ ውስጥ ያሉ አሊፕዎች ወደ ታች ዓለም እና ገነት ወደ ፈጣሪዎች ይገባሉ።
የቫዮላዎቹ ስሞች ከተረት-ተረት ፕሮሰች ጀግኖች በጣም ይለያያሉ። ቦጋቲርስ የማዕረግ ስሞች አሏቸው፡- “ካን” - ንጉስ፣ “ታይቺ” - ልዑል፣ “ሞክ” - ፍቅረኛ፣ “ሚርገን” - በጥሩ ሁኔታ የታለመ ተኳሽ ፣ “ቶን s” - ሀብታም ሰው ፣ “ሞላት” - ዳማስክ ብረት እና የሴት ገጸ-ባህሪያት ናቸው። አጉልቶ: "aryg" -ንጽሕና, ቅድስና, "ሆ" - ውበት. ፍቺዎች ወደ አርእስቶች ተጨምረዋል-“አህ” - ነጭ ፣ “አይ” - ጨረቃ ፣ “አልቲን” - ወርቃማ ፣ “ካርቲጋ” - ጭልፊት ፣ “ቸ ቤክ” - ሐር ፣ ወዘተ. አብዛኛዎቹ የአሊፕ ትክክለኛ ስሞች በሚከተሉት ጥምሮች ይወከላሉ-Akh Khan - ነጭው Tsar, Altyn Khan - ወርቃማው Tsar; ሳሪግ ታይቺ - ቢጫው ልዑል ፣ ካሮን ታይቺ - ስግብግብ ልዑል; Ai Moke - የጨረቃ ፊት ጠንካራ ሰው, Chalaty Moke - ብረት ጠንካራ ሰው; ኩን ሚርገን - የፀሐይ ተኳሽ, ካርቲጋ ሚርገን - የሃውክ ተኳሽ; Hanton s አንድ ንጉሣዊ ሀብታም ሰው ነው, kunton s ፀሐያማ ሀብታም ሰው ነው; khatyg molat - ጠንካራ ዴማስክ ብረት, taptaan molat - የተጭበረበረ ዴማስክ ብረት; Altyn Aryg - ንጹህ ወርቅ, Khubazyn Aryg - ንጹህ አምበር; አላን ሁ - ንፁህ ውበት፣ ሁባይ ሁ - ፍትሃዊ ፀጉር ያለው ውበት፣ ወዘተ. አንዳንዶቹ ስሞች ከዘመናዊው የካካስ ቋንቋ ሊተረጎሙ አይችሉም። ለምሳሌ ካናር ካን፣ ሳዳይ ሚርጌያ፣ ቺልባዚን ሞክ፣ ካላናር ታይቺ፣ ወዘተ. በአፈ ታሪኮች ውስጥ, እሱ የሚጋልብበት የጀግናው ፈረስ ቅፅል ስም በአሊፕ ስም ላይ ተጨምሯል. በአጠቃላይ በጀግንነት ዘመን ሀውልቶች ውስጥ ከመቶ የማይበልጡ ትክክለኛ የጀግኖች ስም ቆጥረናል። እንደ ኪርጊዝ ኢፒክ ማናስ ወይም ካልሚክ ኢፒክ ድዛንጋር በተቃራኒ የካካሲያን የጀግንነት ተረቶች በነጠላ ዑደቶች ውስጥ እርስ በርስ ያልተገናኙ ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ ምሳሌዎችን ይወክላሉ።
በቱርኪክ-ሞንጎሊያውያን የጀግንነት ታሪክ ውስጥ የተወሰኑ ሀገሮች እና ግዛቶች ስሞች የሉም (ከአንዳንድ የጀግኖች ስሞች በስተቀር - ታዚ ሞክ - ታጂክ ጠንካራ ሰው ፣ ቲቤት ካን - የቲቤት ንጉስ ፣ Khydat Khan - ቻይንኛ ንጉስ) ፣ folklorists የእነሱን መፈጠር ከግዛት ምስረታ ጊዜ ጋር ያመለክታሉ። የካካስ ጽሑፎችን በጥንቃቄ በመመርመር፣ የአንዳንድ አፈ ታሪኮች ድርጊት በኮሆራይ አገር (ቶሊ ኩራይ) በኮሆራይ ሕዝቦች መካከል እንደተከሰቱ ለማወቅ ችለናል። ለእናት አገሩ "ቶላ ክሆራይ" ያለው የፍቅር ስሜት በታሪክ ከካካስ ጋር በተቆራኙ የሾር ጀግኖች ተረቶች ይበረታታል. ይህንን የብሄር ፖለቲካ ቃል ግምት ውስጥ በማስገባት (በታሪክ ውስጥ የኪርጊዝ ስም የለም ፣ እና በተጨማሪም ፣ የታዳር ስም የለም) ፣ እንዲሁም የአልፕስ ጀግኖች (ካን ፣ ታይቺ ፣ ቻይዛን) ማዕረጎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል ። የአሊፕቲግ ኒማክ ምስረታ ማጠናቀቅ የተከናወነው በኮሆራይ ግዛት ወቅት ማለትም እ.ኤ.አ. በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ.
በካካስ ወጎች መሠረት, alyptyg nymakhs ሁልጊዜ ምሽት ላይ, ከምሽቱ እስከ ጥዋት ድረስ ይከናወናሉ. በቀን ውስጥ, ተራኪው ሊሳሳት እና በመንገዱ ሊጠፋ ይችላል. ጎህ ሲቀድ ተይዞ ከሆነ, ከዚያም የዩርት ጭስ ጉድጓድ ወይም የቤቱ መስኮቶች ተዘግተዋል. አንዳንድ ታሪኮች በጣም ጥሩ ስለነበሩ ለብዙ ምሽቶች ይጎተቱ ነበር። ይሁን እንጂ አሊፕቲጂኒማክ ከሶስት ትውልዶች የአልፕስ ህይወት መብለጥ የለበትም, አለበለዚያ ፈጻሚው እጣ ፈንታውን አደጋ ላይ ይጥላል. ማንኛውም ተረት, እና እንዲያውም የጀግንነት ስራ, በግማሽ መንገድ ሊቋረጥ አይችልም እና ወደ መጨረሻው መቅረብ አለበት. ያለበለዚያ የተራኪው ዕድሜ አጭር ይሆናል። የ alyptyg nymakh አፈጻጸም በቁም ነገር ተወስዷል እና ቀልዶች እዚህ ተገቢ አልነበሩም። አንድ ጊዜ ቦርጎያኖቭ ቶራት እስከ ማለዳ ድረስ አፈ ታሪክ አከናውኗል. ፀሐይ ወጣች እና ሰዎች ወደ ሥራ ሲሄዱ ቶራት ብቻውን ለመጨረስ ተገደደ። ካጂ ያለማቋረጥ አሊፕቲግ ኒማኪን ካቋረጠ እና እነሱን ካላጠናቀቀ ፣የእጅግ ስራዎች “ሊቃውንት መናፍስት” ይናደዳሉ እና የቸልተኛ ተራኪን ህይወት ይወስዳሉ ወይም ሁሉንም የጀመሩትን ስራዎች እስኪያጠናቅቅ ድረስ የሟቹን ነፍስ አይለቁም። አሊፕስን ወደ ትውልድ መሬታቸው (ቹርት) መመለስ በጣም አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ እረፍት የሌላቸው በዓለም ዙሪያ ይቅበዘበዛሉ. በህልም ወደ ተራኪው መጥተው ይነቅፉታል - "እንዴት ፈቅደህ ወደ ቤት እንዳትመለስ?" ራፕሶድስ በተለይ በድራማቸው (ኒማክ ፓዚ) የሚለዩትን የአፈ ታሪኮችን ቃላት ግራ ካጋቡ ሊሞቱ ይችላሉ። ተመሳሳይ ሀሳብ በኦይራት ተውኔቶች መካከል ነበር, እነሱም "ኤፒክን ማዛባት ትልቅ ኃጢአት ነው, ለዚህም አንድ ሰው በዚህ ወይም በዚያ ታሪክ ውስጥ በተዘፈነው በአሳዳጊ ሊቃውንት እና በራሳቸው ጀግኖች ሊቀጣ ይችላል." ኢፒክ ስራዎች እንደ ታዋቂ እምነት የራሳቸው "ዋና መናፍስት -" ኒማክ ኢዚ" ነበሯቸው "ኒማክ ኢዚ" ሲመጣ የተረት ተራኪው ንግግር በቀላሉ ይፈስሳል እና የሙዚቃ መሳሪያ ጮክ ብሎ ይሰማል. የአዳዲስ የጀግንነት ታሪኮች መወለድ ከታላቅ ሀጂ ጋር የተያያዘ ነው. ሲያልሙ የሚያዩት።
ተረት ሰሪዎቹ ታላቅ ክብር ነበራቸው እና ብዙ ጊዜ የካካሲያ የተለያዩ አካባቢዎችን እንዲጎበኙ ተጋብዘዋል። በአንዳንድ ጎሳዎች ግብር አልከፈሉም። አንዳንድ ጊዜ ጥፋተኛ የሆነችው ሃይጂ በህዝባዊ በዓላት፣ በቻይዛን ኮንግረስ፣ ወዘተ ለማዳመጥ ከእስር ቤት ይለቀቃል። እንደ ካርቲን አፑን ያሉ ትልልቅ ባይ ተረኪዎችን እና ዘፋኞችን በንብረታቸው ላይ አስቀምጠው ነበር። ነገር ግን፣ ራሳቸውን ለታላቅ ግጥሞች ያደሩት ሀጂዎች፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ተቆጥረዋል። ብዙ ጊዜ ያለ ቤተሰብ፣ ያለ ንብረትና ያለ ሀብት ይቀሩ ነበር።
ከታሪኩ መጀመሪያ በፊት ራፕሶዲስት በተከበረው የዩርት ጎን ላይ ነጭ ስሜት ባለው ምንጣፍ ላይ ተቀምጧል። ተሰብሳቢዎቹ የመለያያ ቃላቶቻቸውን ገለፁ: " አፈ ታሪኩ በተለያዩ ጦርነቶች ይሞላ! ይዘቱ በተለያዩ አስማታዊ እንቅፋቶች (ፑልታ) ይሞላል!" ሃይጂ በመጀመሪያ በሙዚቃ መሳሪያው ላይ ወይን ጠጅ ረጨ፣ ምክንያቱም የኋለኛው ከተረት ሰሪ የበለጠ ጠቃሚ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። ከዚያም ጽዋውን በቻትካን ጭንቅላት ላይ 3 ጊዜ ተሸክሞ መጠጡ ብቻ ነው. የተረጨ ወይን ከሀጂ ጋር ሰክረው ወደ ሚሰከሩ የሙዚቃ መሳሪያዎች እና ድንቅ ጀግኖች ጠባቂ መንፈስ ይደርሳል። ቸርነታቸው የሚንፀባረቀው በገሃድ ድምፅ እና በማደግ ላይ ባለው ድምጽ ነው።
አሊፕቲንግ ኒማክ በዝቅተኛ ጉሮሮ ዘፈን ተካሂደዋል - "ሃይ" ለሙዚቃ መሳሪያዎች አጃቢነት። ጉሮሮ መዘመር በተዘፈነው የሥራው ክፍሎች ላይ በተነበበ ትረካ ይለዋወጣል። በባህላዊው ዘይቤ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የቀጠለ አፈጻጸም "attyg nymakh" - lit ይባላል። የፈረስ ታሪክ. የ alyptyg nymakh ይዘት ያለ ጉሮሮ ዘፈን እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ሳይታጀብ በሚተላለፍበት ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ኤፒክ "ቻዛጊኒማክ" ይባላል, ማለትም. የእግር ታሪክ. “በእግር” ሲተረኩ ጀግኖቹ በፈረስ ላይ አልተጫኑም። የጀግንነት ታሪኮችን በጭራሽ በማይናገሩት ነገር ግን የሙዚቃ መሳሪያዎችን በማጀብ የሚዘፍኑት በሞንጎሊያውያን ተረቶች መካከል ተመሳሳይ የአፈፃፀም ዘዴ ነበር።
በአሊፕቲግ ናማክ አፈፃፀም ወቅት ተራኪዎቹ የአድማጮቹን ድጋፍ ሊሰማቸው ይገባል ፣ “ኦክ” (በደቡብ ካካሲያ) ወይም “ሜሌ” (በሰሜን ካካሲያ) በሚሉት ንግግሮች ደስታቸውን ይገልጻሉ። አድማጮቹ ስሜታዊ ሲሆኑ፣ ሀጂ እርካታ እንዳጣ ትገልፃለች፡- “‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹
አፈ ታሪኩ ከተጠናቀቀ በኋላ ትንሽ ክብረ በዓል ተካሂዶ ነበር - "nymakh toy". አስተናጋጆቹ ተራኪውን በቅቤ፣ ቶክን ከወፍ ቼሪ ጋር፣ ምግቡን "አይስቲ" አዘጋጁለት። ባለጠጋ ሰዎች ለጃጂ የካካስ ሸሚዝ ለምርጥ የእጅ ጥበብ ስራ እና ትልቅ የፈረስ ቤት ሰጡ።
በሕዝብ ወጎች መሠረት ተረት ሰሪዎች ለስኬታማ አደን በልዩ ሁኔታ ወደ ታጋ ተወስደዋል ። የተራራ መናፍስት "ታግ eezy" ተረት እና ሙዚቃ ማዳመጥ ይወዳሉ። ላገኙት ደስታ አዳኞችን "ከብቶቻቸውን" ሰጡ, ማለትም. እንስሳት. በመጀመሪያ ደረጃ, በ taiga ውስጥ ማጥመድ, ወደ khomys ድምፆች, alyptyg nymakh ተከናውኗል. ምሽት ላይ ጣፋጭ ምግብ ተዘጋጅቶ የተራራ መናፍስት በጋለ የእንፋሎት "ኦር-ፐስ" ታክመዋል. አፈ ታሪኩ የተከናወነው በመጀመሪያዎቹ ሶስት ምሽቶች ውስጥ ነው። በሦስተኛው ቀን ጉሮሮው የሚዘፍነው "ሃይ" እየጠነከረ ከሄደ እና የሚያስተጋባ ከሆነ የተራራ መናፍስት በሙዚቃው ተደስተው አብረው ይዘምሩ። ስለዚህ መልካም ዕድል ይሆናል! በ taiga ውስጥ፣ ተረት አቅራቢው ማደን አልቻለም። ምግብ አብስሎ አዳኙን አጸዳ።
ከታይጋ ከመመለሱ በፊት ተራኪው ለሶስት ምሽቶች አሊፕቲግ ኒማክን በድጋሚ አደረገ። ንግግሩን ሲጨርስ ሀጂ እንዲህ አለ፡- “የተራራ መናፍስት ከብት የበለጠ ይደጉ! ከእንግዲህ!"
ከአደን በኋላ በሁሉም የአርቴል አባላት መካከል የምርኮው እኩል ክፍፍል ነበር። ተራኪው ተመሳሳይ ድርሻ አግኝቷል።
በሕዝብ እምነት መሠረት የሆድ ብልት እና የሙዚቃ መሳሪያዎች አስማታዊ ድምፆች የተራራ መናፍስትን ፣ የሻማኒክ ትምህርቶችን እና የሞቱ ሰዎችን ነፍስ ይስባሉ። ከዚህ ጋር በተያያዘ በበዓሉ መታሰቢያ ምሽት ላይ የጀግንነት ግጥሞችን ያቀረቡ ባለታሪኮችን የመጋበዝ ልማድ ነበር። የሟች ሰው ነፍስ በሙዚቃ መሣሪያ ላይ ተቀምጣ እና በህይወት ውስጥ እንዳለ ፣ አፈ ታሪኩን አዳመጠ። አንዳንድ ጊዜ ቀልዶችን ይጫወቱና የሃይጅን ድምጽ ይሳቡባቸዋል። ስለዚህ, ድምፁን ላለማጣት, ራፕሶዲስት ከድንጋይ ከሰል ጋር በአገጩ ስር መስቀል ይሳሉ.
ታዋቂው የቱርኮሎጂስት ቪ.ቪ ራድሎቭ በካካስ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የጀግንነት ታሪክ ወሳኝ ቦታ ላይ ትኩረት ሰጥቷል. እሱ ከሌሎች የቱርኪክ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ ሁኔታ አጋጥሞታል - ኪርጊዝ። ስለዚህ፣ የግጥም ግጥሞች ዝንባሌ የየኒሴይ ኪርጊዝ ባህሪ እንደሆነ ያምን ነበር እናም በዘሮቻቸው መካከል - ኪርጊዝ እና ካካስ እኩል ጠንካራ ሆነው ይቆያሉ ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱ ህዝቦች ለ10 ክፍለ-ዘመን ያህል አንዳቸው ከሌላው ተለያይተው ሲኖሩ ነበር። በኪርጊዝ እና በካካስ የዘር ውርስ ችግሮች ላይ ቀጣይ ውይይት ቢደረግም ፣ የ folklore ውሂብ የ VV Radlovን አስተያየት እንድንካፈል ያስችለናል።
የኤፒክ የመጨረሻዎቹ አስተዋዋቂዎች አሁን እየወጡ ነው። በወጣቶች መካከል ምንም ተረቶች የሉም እና ይህን ችሎታ ለመማር ምንም ፍላጎት የለም. ምናልባት, ትንሽ ጊዜ ያልፋል እና alyptyg nymakh በመጻሕፍት ገፆች ላይ ብቻ ይቀራል.
Home | Articles
April 27, 2025 00:51:20 +0300 GMT
0.003 sec.
