Müxtəlif qəbilə mədəniyyətlərində ruhani sistemlər kahin, keşiş və ya şamanın canlıların itirilmiş ruhlarını axtardığı, müxtəlif totem ruhları və ölülərin ruhları ilə ünsiyyətə girdiyi qeyri-dünyəvi reallıqların tanınmasına əsaslanır; bu reallıqlara münasibətdə müxtəlif fövqəltəbii hərəkətlər edir. Şamanizmin Qərb ortalığı və seansları ilə çox oxşar cəhətləri var.
“Şamanizm” termini tunqus samanından gəlir və dar mənada Sibir və Orta Asiya cəmiyyətlərinin reallıqlarına tətbiq edilir; ümumiyyətlə qeyri-Qərb dünyasında oxşar təcrübələrə tətbiq edilir. Arxeoloji tapıntılar şaman üsullarının ən azı 20.000 ildir mövcud olduğunu göstərir.
Ənənəvi olaraq, insan - adətən kişi - miras yolu ilə və ya "fövqəltəbii güclər" tərəfindən seçilərək şaman olur. Onların seçimi, onun başına gələn ciddi bir xəstəliklə göstərilə bilər, bu da təşəbbüskarın özü çıxmalıdır. Xəstəliyi zamanı o, qeyri-adi reallıqlara necə getməyi öyrənir, burada onun sehrli-mənəvi işində ona kömək edəcək ölülərin ruhları və ruhları ilə tanış olur. Bəzi mədəniyyətlərdə şamanlar öz taleyini fövqəltəbii qüvvələrdən çıxarmaq cəhdi olan fərasət axtarışları, səhrada ayıqlıqlar zamanı öz çağırışlarını həyata keçirirlər.
Onun çağırışını başa düşdükdən sonra şaman böyük bir şamanın rəhbərliyi altında çətin bir təlim keçir. O, simvolik parçalanma, ölüm və dirilmə mərasimində başlanır; bəzi hallarda kəndlilər onu hərfi mənada ruh kimi qəbul edirlər.
Şamana kömək edən ruhlar heyvanlar, quşlar, həşəratlar, balıqlar, bitkilər və ya ölülərin ruhları da daxil olmaqla bir çox formada olur. Hər bir ruh xüsusi bir funksiya yerinə yetirir və şamana öz vəzifələrində kömək edir. Şamanların qoruyucu ruhu da ola bilər. Şamanlar öz funksiyalarını yerinə yetirməyə çağırıldıqda - və bu, əsasən müalicə və falçılıqdır - nağara çalmaq, cingildəmək, monoton nəğmələr, rəqs etmək, oruc tutmaq, cinsi əlaqədən çəkinmək, tər hamamları, atəşə baxmaq, konsentrasiya kimi üsullardan istifadə etməklə qeyri-adi reallığa daxil olurlar. qaranlıqda xəyali və ya təcrid üzərində. Bəzi cəmiyyətlər psixodelik dərmanlardan istifadə edirlər.
Trans vəziyyətinə girərək, şaman aydınlıq hədiyyəsi və ruhları və ruhları görmək qabiliyyətini, habelə bu reallıqlarla ünsiyyət qurma qabiliyyətini əldə edir. O, göyə qalxıb tanrılar qarşısında vasitəçilik edə bilər, ya da yeraltı dünyasına, itirilmiş ruhların tapıldığı ölülər diyarına enə bilər. Canlıların ruhunun qaçırılması və ya itirilməsinin bir çox xəstəliklərin səbəbi olduğuna inanılır. Şəfa yalnız ruhların qaytarılmasını gətirə bilər. Başqa bir çarə, şamanın ruhlarının köməyi ilə pozğunluğu və ya xəstəliyi "çıxarmaq"dır.
Şamanlar, bəzi vasitəçilər kimi, xüsusən də xəstəlikləri qovarkən əl cəldliyi tələb edən fəndlərdən istifadə edirlər. Xəstəliyə səbəb olduğunu iddia etdikləri daş və ya sümük parçaları kimi əşyalardan istifadə edir, sonra isə onları “sehirli” şəkildə yox olmağa məcbur etmək üçün əllərində tuturlar. Bəzi şamanlar iddia edirlər ki, əl çalmağın əsl şəfa ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ancaq xəstəyə və ətrafdakılara müalicənin "dəlillərini" təmin etmək üçün lazımdır. Qərb mediaları kimi, bir çox şamanlar çadırlar kimi qaranlıq yerlərdə keçirilən seanslarda öz qabiliyyətlərini nümayiş etdirirlər. Bəzən hiylənin qarşısını almaq üçün əl-ayağını bağlayırlar. Seanslar mahnı oxumaqla müşayiət olunur. Ruhların təzahürləri ruhani səslər, döymələr və digər səs-küylər, poltergeistlərin partlaması, tentenin yellənməsi, heç kimin toxunmadığı əşyaların hərəkəti, əşyaların uçması ilə hiss olunur. Şaman özünə heç bir zərər vermədən əlləri ilə isti kömür götürür, müxtəlif dillərdə danışır (glossolalia) və heyvanların fəryadına səbəb olur (mənəvi köməkçilərin "səsi").
Ruhani köməkçilər tərəfindən şamanlara kömək etmək məsələsinə gəldikdə, onların rolu Qərb medialarının "ağalarının" funksiyalarına bənzəyir; lakin, onlar çox daha tirandırlar və onların nəzarəti altında olan insana çox daha güclü təsir göstərirlər. Ruhani köməkçilər şamana necə geyinib yaşamalı və nə edəcəyini diktə edirlər. Ənənəvi olaraq inanılır ki, bir şəxs onların göstərişlərinə məhəl qoymursa, onunla ittifaq onları bədbəxt edəcək və onu öldürə bilərlər.
Şaman və Qərb seansları arasındakı digər oxşarlıq, seans bitməzdən əvvəl şamanın və ya mühitin vəziyyətini sabitsizləşdirməyin - məsələn, işığı yandırmaqla və ya ruhların ünsiyyətinə müdaxilə etməklə - həyat üçün təhlükə olduğuna inanmaqdır.
Fərqlər də var. Bəzi şamanlar seans zamanı trans vəziyyətinə düşmürlər. Ümumiyyətlə, seans şamanı enerjili şəkildə zənginləşdirir və stimullaşdırır, qərb mühiti isə adətən tükənir. Şaman olmamışdan əvvəl insan çox vaxt uzun və ağrılı bir yol keçməlidir ki, bu da bir mühit üçün istisnadır. Şamanlar öz icmalarının gündəlik həyatından uzaqlaşdırılır və başqa dünyanın bir hissəsi kimi görünürlər. Bəzi kişi şamanlar hətta ruhən cinsiyyətlərini dəyişir və kişilərlə evlənirlər; onların da başqa dünya reallığında “fövqəltəbii ərləri” var. Qərb mediaları normal həyat sürməyə davam edir.
Şamanizm fenomenini tədqiq edən Qərb alimləri onun Qərb ortalığı ilə əlaqəsini aydınlaşdırmağa çalışmışlar. Bir nəzəriyyəyə görə, şamanlar və medyumlar insan varlığının daha ibtidai fazasına gedib çıxan əsas ümumiliyi bölüşürlər.
Home | Articles
January 19, 2025 21:04:35 +0200 GMT
0.007 sec.
