संस्कृति, इतिहास, शामनवाद के परंपरा पर किताबन के एगो जानल मानल शोधकर्ता आ लेखक आ उत्तरी नृत्य शोंचलाई होवेनमे के शिक्षक आ कलाकार शेमन एल्विल ओलार्ड डिक्सन टेम्पल ऑफ मैन मेडिटेशन सेंटर में दार्शनिक बातचीत के नेता से बात करत रहले रड्डा के ह।
रड्डा : एल्विल, शामनिज्म का ह, फिलहाल एकरा में अतना रुचि काहे बा?
एल्विल : शामनवाद मानव जाति के सबसे प्राचीन धर्म ह। शामनवाद के मुख्य परत एगो धार्मिक व्यवस्था से जुड़ल बा जवना में शामन आत्मा आ लोग के बीच बिचौलिया के काम करत रहे। शामन हमेशा से एगो पंथ सेवक के भूमिका निभावत आइल बा: ऊ पवित्र जगहन के सेवा कइले बाड़न, एगो बच्चा के नाम दिहले बाड़न, समाधि में प्रवेश के माध्यम से, संस्कार के माध्यम से बेमारी ठीक कइले बाड़न। शामन के काम ही मुख्य रूप से संस्कार रहे। जइसे कि एगो अजीब बछड़ा के जनम भइल, ई समझल जरूरी रहे कि ऊ अइसहीं काहे पैदा भइल, शायद ओकरा के आत्मा के बलिदान देबे के जरूरत बा.
आ अब अइसन नइखे, खास कर के शहर में. अगर रउआ साइबेरिया जाइब त उहाँ रउआ अबहियों पवित्र जगहन के रखरखाव, आ परिवार के सम्मान में संस्कार पूरा कर सकेनी, ताकि परिवार के समृद्धि होखे, ताकि बहुत सारा पशुधन होखे। बाकिर अगर रउरा मास्को में जवन शमनवाद बा, उदाहरण खातिर बर्लिन भा न्यूयार्क में मौजूद बा ओकरा के देखब त ई एकदम अलग शामनवाद होखी. ई एगो आम पाश्चात्य व्यक्ति के जरूरत के हिसाब से अनुकूलित रूप ह। अब शामनवाद में बहुत भारी संशोधन हो गइल बा।
रड्डा - एकरा से का संबंध बा?
एल्विल : हकीकत इ बा कि पहिले लोग के निहोरा अलग-अलग होखत रहे। सवाल उठल कि अब जगह बिल्कुल नईखे। सुरुआत में शमनवाद के अस्तित्व कुछ बिसेस हासिल करे खातिर ना रहल बलुक आधुनिक ईसाई धर्म नियर शमनवाद के रूप में मौजूद रहल। अब ई तरीका बा कि: "हम फलाना अभ्यास करब आ एह अभ्यास से हमरा कुछ मिले के चाहीं." शामनवाद में मूल रूप से अइसन ना रहे। अभ्यास खुद अभ्यास के खातिर कइल रहे, आ कवनो खास परिणाम हासिल करे खातिर ना. आधुनिक शहरी प्रकार के शामनवाद आ वास्तविक शामनवाद में ई सभसे महत्व के अंतर बाटे जे अबहिन ले एही तुवा में मौजूद बा। लोग हमरा लगे पढ़े आवेला, कुछ खोजत रहेला, लेकिन लगभग केहू शामन ना बन जाला। जतना समय हमरा लगे करीब 170 छात्र रहले, ओमे से कुछे लोग शामन बनल, करीब तीन लोग।
शामनवाद 1993 में फैशन में आ गइल जब कार्लोस कास्तानेडा के किताब आइल। एकरा बाद माइकल हार्नर के फिल्म द वे ऑफ द शामन आइल. शामनिक संस्कृति में रुचि रहे, लेकिन पश्चिमी प्रकार के, शहरी गोदाम। हार्नर ठीक शामनवाद के शहरी मॉडल के परिचय दिहलें। एह मॉडल के मांग रहे। एह किताबन के पृष्ठभूमि में साइबेरिया, सुदूर उत्तर के लोग आ आम तौर पर एशियाई लोग में, ओह लोग के पारंपरिक संस्कृति में रुचि बढ़ल। बाकिर अभ्यास से पता चलल बा कि ई अलग अलग शामन हवें, बिल्कुल अलग नजरिया के, आ एह लोग में बहुत कम समानता बा.
रड्डा : त शहरी शमनवाद का ह?
एल्विल : मोटा-मोटी ई शौकिया परफॉर्मेंस ह. शमनवाद में दू गो रास्ता बा, दू गो बिल्कुल अलग दिशा बा। एगो तरीका होला जब कवनो शामन के आत्मा लोग चुनेला आ एगो तरीका होला जब कवनो तरह के निष्कर्ष के परिणाम के रूप में आदमी खुद एह आत्मा के चुनेला। एगो आदमी किताब खरीद के शहर के शामन बन जाला। साथही ओकरा दीक्षा समेत कवनो चीज के बिल्कुल जरूरत नइखे. ई बहुते अजीबोगरीब घटना बा. शहर के शामन अपना दम पर मौजूद बा, ओकरा खातिर कवनो अधिकार नइखे. कई गो बेतुकापन शहरी शमनवाद से पैदा होला। ई खाली मास्को में ना होला बलुक नोवोसिबिर्स्क आ क्रास्नोयार्स्क में भी होला, माने कि "रूसी" इलाका में, जहाँ लोग परंपरा से परिचित नइखे, दीक्षित लोग के सम्मान ना करेला। उ लोग के मार्गदर्शन नियम से होला कि हम जवन चाहीं उहे मूर्ति बनावेनी। जइसे ऊ लोग सोचेला, ओइसहीं सोचेला.
शोंचलाई : अच्छा होई कि उ लोग अपना के शामन कह के शामनवाद के विचार के पालन करीहे, लेकिन उ लोग सबकुछ एक संगे रेक करेले: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म अवुरी कुछ अवुरी, जवना के इस्तेमाल ए समय सुविधाजनक बा। अक्सरहा, ठीक अयीसने छद्म शामन मीडिया के नजरिया के क्षेत्र में आवेले, उ लोग सभके बारे में एगो राय बनावेले। आ रउरा जनम से शामन बने के पड़ी.
रड्डा : एल्विल, अपना बारे में तनी बताईं।
एल्विल : हमार एगो लमहर इतिहास बा। दीक्षा मिलल, आ हमरा शमनी बेमारी रहे। डाक्टर लोग प्रारंभिक निदान कइल - मलेरिया। बेहोशी हो गइल, फेर आत्मा आ गइल, आ मलेरिया एके दिन में खतम हो गइल. ओकरा बाद हम फेर कबो डाक्टर के लगे ना गईनी। फेर ऊ शामन कोचाप टाइकेन्टेकीव के साथे उत्तर में गइलन आ कुछ समय ले ओहिजा रहले, आत्मा के दुनिया से परिचित हो गइलन. मास्को में प्रोटोकल्चर के शोधकर्ता लोग के सोसाइटी "मेसोचेतना?" शामन में दीक्षा आ तुवन शामन निकोलाई मुन्जुकोविच ऊर्झाक से आत्मा के स्थानांतरण के समारोह भइल. एकरा बाद एगो नेनेट्स शामन आ खोखोरेई मिन इवान काइलालोविच यादने के शैली में आर्कटिक मार्शल आर्ट के मास्टर के साथे मिल के ऊ रेवेन आ लेसर स्वान के शामनिक कुल के एसोसिएशन "खोखोरे-कुटख" के आयोजन कइलें। सर्वोच्च शामन आ सभ तुवन शामन के आजीवन अध्यक्ष मोंगश बोराखोविच केनिन-लोप्सन के सिफारिश पर ऊ रूस में पहिला शामन संगठन "डुंगुर" (तुवा गणराज्य, Kyzyl) के सदस्य बनलें। असल में हम शामन ना बने के चाहत रहनी, आत्मा हमरा के चुनले रहे। समझे वाला के शामन बने के आकांक्षा ना होला, काहे कि एहमें कवनो बढ़िया बात नइखे. परंपरा में शामन बनल बहुत मुश्किल बा, काहेंकी कबो-कबो त खाना खाए के बहुत मन करेला, अवुरी शामन अक्सर दोसरा इलाका में काम नईखे क सकत। ओकरा अपना शमनवाद से आपन गुजारा करे के पड़ी. एकरा अलावा बहुत सारा वर्जना, मनाही बा जवना के पालन ओकरा जरूर करे के पड़ी, ना त ओकर बेमारी, जवना के अनुभव उ एक बेर कईले रहले, ओकरा में वापस आ जाई। अगर कवनो नियम के उल्लंघन होई त शामन बेमार हो जाई अवुरी बहुत जल्दी मर जाई। ई केकरा चाहत होई? कबो-कबो अइसन होला कि आदमी जिनिगी भर मरद रहल बा, आ आत्मा आके कहलस कि ओकरा मेहरारू बने के जरूरत बा. आ एकरा बारे में रउरा कुछ ना कर सकीं: या त मर जाईं भा कर लीं. इ बहुत बड़ जिम्मेवारी बा।
रड्डा : शामन बड़ व्यक्तिवादी होलें आ जहाँ तक हमरा मालूम बा ऊ लोग एकजुट होखे के प्रवृत्ति ना राखेला. अइसन काहे हो रहल बा?
एल्विल : ठीक बा, शामन के संगत बकवास ह। पहिले शामन अपना इलाका के पहरा देत रहे: इहाँ हमार गाँव बा, हमार जगह बा, इहाँ माथा मत ठोकीं, ना त खराब हो जाई। संरक्षित, जवना में अन्य शामन से भी शामिल बा। लेकिन इ बहुत पहिले के बात ह, सोवियत संघ से पहिले भी|अब समय अइसन बा कि शामन के अकेले जिए में बहुते दिक्कत होला. एही से शामन लोग एकजुट होखे लागल। शामनवाद एगो आधिकारिक रूप से पंजीकृत धर्म हवे। ई टाइवा गणराज्य के परंपरागत धर्म बन गइल बा, आ एही से रूस के भी, काहें से कि तुवा रूस के हिस्सा हवे। शामन के एगो निश्चित उमिर में पेंशन मिल जाला. इहाँ पूरा तरीका से आधिकारिक शामनिक ट्रेड यूनियन बा। शामन के एकीकरण एगो राजनीतिक आ आर्थिक जरूरत बा। टायवा में हाल में अइसन कई गो शामनिक संगठन बनल बाड़ें, खाली काइज़िल में पाँच गो बाड़ें। एक "दुंगुर" में लगभग 600 लोग एकजुट हो जाला।ई समय के ट्रेंड ह, पूरा दुनिया में शामन एकजुट हो रहल बाड़े। उदाहरण खातिर अमेरिका में इंडिजिनस चर्च बा जवन भारी संख्या में शामनिस्ट लोग के एक साथ ले आवेला। छोट-छोट राष्ट्रन खातिर ई त बस जिए के तरीका ह. आखिर शमनी परंपरा के वाहक ढेर नइखन बाचल. सम्मेलन में मिलेला, अपना लोग के ओर से, अपना कुल के ओर से बोलेले, आम लोग के हित के रक्षा करेले। पिछला साल चीन में शमनवाद पर अइसन सम्मेलन भइल रहे. मंगोलिया, अमेरिका, फिनलैंड आ हंगरी में भी अइसने आयोजन होला। अक्सरहा, शामनिक समाज के भीतर एगो बंटवारा, असहमति होला, अलग-अलग सदस्य लोग एक दूसरा से मिलत जुलत ना होखे। बाकिर, एकरा बावजूद अब शामनवाद अंतर्राष्ट्रीय हो गइल बा आ फिलहाल एकरा के फेर से जिंदा कइल जा रहल बा. चुकची शामनिज्म, तुवन भा अफ्रीकी - ई अलग-अलग चीज हवें, जड़ में, आधार पर एकही नियर बाड़ें, बाकी परिधि पर एक दुसरे के बिपरीत बाड़ें। जइसे कि केहू वोदका पी सकेला जबकि कुछ ना पी सकेला. कुछ शामन स्प्रिट के वोदका से खियावेले, जबकि कुछ ना। बुरियात के कबो तुवन से कवनो समानता ना मिली, ओह लोग के कॉस्मोगोनी अलग अलग होला. कुछ लोग खातिर मुअल लोग के धरती एक ओर होला त कुछ लोग खातिर दूसरा ओर, आ, एह हिसाब से, मंत्रोच्चार अलग-अलग होला। आखिर शामनवाद के सबसे पहिले त एगो संस्कार रूप होला, संस्कारवाद. हर राष्ट्र के आपन नजरिया होला कि ई संस्कार कइसे होखे के चाहीं आ कइसे शामन कवनो मरल आदमी के आत्मा के परलोक में भेज देला. हर लोग, आ, एकरा अलावा, एह लोग के हर तरह के लोग, एकरा के अलग-अलग तरीका से करेला। लेकिन वर्तमान में एकीकरण के ओर रुझान बा। एह साल एगो बहुते रोचक समारोह भइल: एगो बुर्यात शामन एगो उडेगे के दीक्षा दिहले. उदेगे के केहू ना रह गइल जे अइसन दीक्षा दे सके. तब एगो बुर्यात शामन के बोलावल गइल, आ ऊ रस्म कइले. हमरा के एगो नेनेट्स शामन खातिर दीक्षा समारोह करावे के भी नेवता मिलल रहे। हँ, ई अलग-थलग केस ह बाकिर अइसने ट्रेंड बा. हमरा लागत बा कि अगर शमनी परंपरा के एकीकरण जरूर भइल त ऊ 30 साल से पहिले ना होखी.
शोंचलाई - एह संबंध में हम कह सकत बानी कि जब अइसन होई त कवनो खास जीनस में निहित कई गो विशेषता सुचारू हो जाई। एक कुल में अइसन दफन संस्कार होला, दोसरा कुल के अलगे। सब कुछ कम-बेसी एकरूप हो जाई।
एल्विल : बाकिर जबले परंपरा के वाहक जिंदा रहीहें, जबले ओह लोग के आखिरी प्रतिनिधि जे जानत बा कि ई असल में कइसे रहे, उदाहरण खातिर दादी अनबस, दोसरा दुनिया में ना जाई, तबले परंपरा बनल रही. अनबस चप्टिकोवा पहिले के एगो जानल मानल शामन हई, अब उनुकर उमिर 87 साल हो गइल बा, अख खसखा कुल के बड़की हई - व्हाइट बोन। ऊ बैसाखी लेके एगो पारिवारिक सभा में आवेली आ देखत रहेली कि सब कुछ कइसे चलत बा. जबले पुरनका जिनिगी के ई गढ़ रही तबले कुछ ना बदली. फेर जब ऊ खतम हो जइहें त किण्वन शुरू हो जाई जवन कई दशक ले चल सकेला आ तब एकर परिणाम कुछ ना कुछ होखी. अब तुवन शामनवाद एके रूप में मौजूद बा खाली केनिन-लोप्सन के बदौलत। साइबेरिया में कवनो शमनवाद ना होईत अगर ऊ शामन के पहिला कांग्रेस ना आयोजित कइले रहते, टाइवा में बाकी पुरान शामन लोग के ना जुटवले रहित, डंगुर (डफरी) सोसाइटी के स्थापना ना कइले रहित, जवन रूस में शामन के पहिला आधिकारिक सोसाइटी बन गइल रहित। एह आदमी के बदौलत शामन लोग उठल आ एगो शामन ट्रेड यूनियन बन गइल. आ फेर दोसरा राष्ट्रीयता अपना के खींच लिहलसि. बुरियातिया में, खकासिया में, अल्ताई में, याकुटिया में शामन लोग के संघ पैदा भइल बाकिर मोंगुश बोराखोविच केनिन-लोप्सन सबसे पहिले ई काम कइले रहले. सबके जुटा के, एक समाज के स्थापना कईले, फेर दोसर, जवन डूंगुर के बाद पैदा भईल। उ शामनवाद के असली बाइबिल लिखले रहले। केनिन-लोप्सन आम तौर पर बहुत मशहूर व्यक्ति हवें, इनके “शामनिज्म के जीवित खजाना” के रूप में मान्यता दिहल जाला। ई उपाधि उनुका के कैलिफोर्निया में सेंटर फॉर शामनिक रिसर्च के संस्थापक प्रोफेसर माइकल हार्नर दिहले रहले. दुनिया में खाली तीन लोग बा जे एह उपाधि के धारण करेला, आ ओहमें से एगो के मौत हो चुकल बा. केनिन-लोप्सन ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, न्यूयॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य बाड़ें। ई बहुते पढ़ल-लिखल, संस्कारी इंसान हउवें. सोवियत संघ में ऊ नृवंशविज्ञान में लागल रहले, तब उनुका पर अत्याचार भइल, उनुकर किताब छप ना भइल. अब ऊ बूढ़ हो गइल बा आ ओकरा बाद का होई, पता ना. सबसे जादा संभावना बा कि इ ढह जाई। एकर शुरुआत पहिलही से हो रहल बा। इहे बात पारंपरिक शमनवाद से संबंधित बा।
रड्डा - अब एगो सवाल बा। का शामन लोग के नैतिक उपदेश होला? कि शामन कवनो हालत में उल्लंघन ना करे?
एल्विल : ई बहुत कठिन सवाल बा। इहाँ सब कुछ बहुते व्यक्तिगत बा आ ई एह बात पर निर्भर करेला कि कवना आत्मा ओकरा के दीक्षा दिहले बिया. हर शामनिक कुल के आपन नैतिक नियम होला, कबो-कबो एकदम बिपरीत। जइसे कि इरका-ल्याउल शामन, जे आत्मा के इच्छा से पुरुष से मेहरारू में पुनर्जन्म लिहले। ई एगो बहुते गंभीर श्रेणी के शामन ह. अइसन शामन के सम्मान होला। उल्टा जब आदमी अपना बलबूते किन्नरवाद के चुनेला त समाज में बहिष्कृत हो जाला आ कुकुरन का साथे सुत जाला. "36 ना शामन" बाड़ें जिनहन के पालन करे के कोसिस शामन लोग करे ला, बाकी ई सभ बिशुद्ध रूप से कुल सिद्धांत हवें। कुछ के नियम के एक सेट बा, कुछ के कुछ बा। एही से शामन के एतना अलग-अलग संगत बा, जवन कई मायने में जीवन अवुरी चरित्र दुनो में एक दूसरा के विरोधाभासी बा। जइसे कि शामन निकोलाई ऊर्झाक शराब ना पीयेलें बाकिर अइसन शामन बाड़े जे बहुते शराब पीयेलें आ एकरा के गलत ना मानेलें. नशा के इस्तेमाल करे वाला शामन बाड़े, अवुरी सिद्धांत रूप में एकर इस्तेमाल ना करे वाला भी बाड़े। जइसन कि हम कहले बानी कि ई सब एह बात पर निर्भर करेला कि कवना आत्मा शामन के दीक्षा दिहले बा. पानी के आत्मा बा, सूर्य बाड़े। जइसे कि अगर दीक्षा सूर्य के आत्मा से मिलल होखे त एकर मतलब होला कि शामन के चेचक हो गइल रहे. साथे-साथे कुछ पूर्वनिर्धारित भी बन जाला, एह मामला में सौर। शामन तबे ओह बेमारी के ठीक कर सकेला जवना के आत्मा ओकरा दीक्षा में भाग लिहले होखे. आत्मा के मदद मिले खातिर कवनो शामन पांच, कह लीं, कर्म ना कर सकेला भा कुछ खास खाद्य पदार्थ ना खा सकेला. आ अगिला खड़ा शामन सब अलगे होखी. सियोक्स विद्रोह के नेता लोग में से एगो क्रेजी हॉर्स नाम के एगो पूर्व सियोक्स शामन रहले। उनुका के अजेय मानल जात रहे, गोली-बाण से ना ले जाइल जात रहे। पागल घोड़ा के एगो भविष्यवाणी मिलल कि जबले ओकरा खाना के तइयारी में धातु के चीजन के इस्तेमाल ना कइल जाई तबले ऊ मजबूत रहीहें: चम्मच, गेंदबाज. बाकिर ऊ अपना खातिर तीसरी मेहरारू ले लिहलसि आ ऊ युवती लोहा के औजार से ओकरा खातिर खाना बना दिहलसि. सियोक्स आ अमेरिकी लोग के बीच भइल पहिला झड़प में एह शामन के हत्या हो गइल। हर शामन के आपन वर्जना होला, उहो खाना के लेके।
रड्डा - चलीं बात कइल जाव कि रउरा जवना नियम से जियत बानी.
एल्विल : हम शराब ना पीयेनी। एक बेर हम शामन बन गइनी त अबहियों एकर इस्तेमाल नइखीं करत. उ हमरा के परेशान करेला।
रड्डा - आ कवन-कवन बेमारी के इलाज करेनी? कब मदद करे के तैयार बानी अवुरी कब ना?
एल्विल : अगर कवनो आदमी के सचहूँ इलाज होखे के बा त हम ओकर देखभाल करेनी। आवे वाला अधिकांश लोग इलाज नईखन चाहत। इ लोग अपना बेमारी के बारे में बात कईल बहुत पसंद करेले, एहसे उ लोग असाधारण हो जाले, इहाँ तक कि उ लोग एकजुट होके अपना बेमारी के बारे में चर्चा तक करेले। आ अगर आदमी सचहूँ अपना जिनिगी में कुछ बदलल चाहत बा त ई काम लेबे लायक बा. आ फेरु सब कुछ ओकर बेमारी के प्रकृति आ ओकर इच्छा पर निर्भर करेला. शामन असल में केहू के ठीक ना करेला, बलुक ठीक होखे के आदमी के ताकत देला। ऊ ठीक होखे भा ना होखे ई खुद ओह आदमी पर निर्भर करेला. त हम कबो शराबी के इलाज ना करब। काहे कि शराबबंदी अइसन चीज ह जवना के आदमी चुनेला. ऊ एह पर सचेत होके जाला, खैर, ओकरा के जाए दीं - ई ओकर राह ह. लेकिन हम नशा के लत के इलाज करेनी अवुरी सफलतापूर्वक। हर शामन के आपन विचार होला कि कवन पौधा के इस्तेमाल कइल जाव आ कवन पदार्थ के इस्तेमाल बिल्कुल ना कइल जाव. इहाँ तक कि धूमन तक एगो शामन जुनिपर से, दूसरा थाइम से अवुरी तीसरा कृमि से करेला।
रड्डा - रउआ कवन परम्परा के बानी, केकरा से दीक्षा लेले बानी?
एल्विल : हमरा खातिर सब कुछ जटिल बा। माई के जनम पवित्र मोलोगा नदी के लगे एगो गाँव में भइल रहे, जहाँ किंवदंती के अनुसार जन्नत के फाटक बा। हमार बाबूजी जंगली खेत से आवेले, प्रिकाजाख के मैदान से। हमरा परिवार में मारी, तातार, दादी में से एगो करेलियन रहली, बहिन किर्गिज रहली, पत्नी खकासियन तुवन रहली। हम एगो शामन के साथे आत्मा से जुड़ गइनी जे केरेक मूल के कोर्यक रहले। दीक्षा, भा आत्मा के स्थानांतरण के संस्कार, हम तुवन शामन लोग के साथे भइल। इवान यादने, हमार भाई, नेनेट्स के एगो शामन। एह से हम अपना किताबन में शमनी परंपरा के संश्लेषण प्रस्तुत करत बानी। हमार मानना बा कि अब अइसनका तरीका के जरूरत बा, काहे कि देर सबेर शामनवाद अबहियों एगो समझौता पर आ जाई, एके गो दर्शन के गठन पर, आम चीजन के पहचाने खातिर, चाहे ऊ तुवन, चुकची, भा अफ्रीकी लोग का बीच होखे.
शामनिज्म, आर्कैक टेक्निक ऑफ एक्स्टसी नाम के किताब लिखे वाली जानल मानल शोधकर्ता मिर्सिया एलियाड भी कुछ अयीसन कईले बाड़ी। एक तरह से हम शमनी परंपरा के संश्लेषण पर उनकर काम जारी रखले बानी। शोध के दौरान एगो प्राचीन प्रोटोप्लास्ट के खुलासा भइल, जब पूरा ग्लोब के इलाका में शामनिज्म एकरूप रहे। तब जाके कुछ लोग उत्तर के ओर, कुछ दक्खिन ओर गईल। प्राचीन मॉडल के डिलेमिनेशन होखे लागल, कुछ खास जीवन के स्थिति के सोख लिहलस।
शोंचलाई : एकरा अलावा हम ई कहल चाहत बानी कि एल्विल के किताबन के मूल्य ई बा कि ऊ विषम ज्ञान के संयोजन करे में कामयाब रहलें जवना के मालिकाना हक सदियन से विभिन्न परंपरा के शामन लोग के रहल बा। ई व्यवस्था सभ शामन के बहुत करीब बा, चाहे ऊ कवनो राष्ट्रीयता के होखे। स्थानीय विचार, राष्ट्रीय आ आदिवासी ज्ञान आसानी से ओकरा पर गिर जाला। हमरा लागत बा कि एल्विल के सामग्री के एगो अनोखा प्रस्तुति बा, जवन अलग अलग परंपरा के एक साथ ले आइल बा.
रड्डा - आ अब का कर रहल बाड़ू?
एल्विल : हम व्यक्तिगत रूप से शामनिक तकनीक सिखावेनी। बिना विज्ञापन के। जेकरा एकर जरूरत बा ओकरा के मिल जाई। सोसाइटी ऑफ रिसर्चर्स ऑफ प्रोटोकल्चर "मेसोकॉन्शियस?", में काम हो रहल बा, जवन सुदूर उत्तर, साइबेरिया आ सुदूर पूर्व के शामनिज्म आ पारंपरिक धर्म के मुद्दा से संबंधित बा। अभियान कइल जाला, लोककथा दर्ज होला। पिछला साल खकासिया आ तुवा के एगो ग्रीष्मकालीन अभियान के दौरान लगभग 100 गो अज्ञात शमन ग्रंथ एकट्ठा कइल गइल। ई प्राचीन शामन के बारे में, पवित्र पवित्र जगहन के बारे में, आत्मा के बारे में किंवदंती हवें। एकरा अलावा शामनिक रहस्य के रंगमंच "कमलत-कम" भी बा, एगो पत्रिका प्रकाशित होला। अब हम आ शोंचलाई एगो नया प्रोजेक्ट के तइयारी करत बानी जा: उत्तरी नृत्य आ मनो ऊर्जा विज्ञान के स्कूल "डांसिंग कुटख". नृत्य ऊ आधार ह जवना पर शामनिक सामग्री के तत्वन के सुपरइम्पोज कइल जाई. "कमलत-कम" एन्सेम्बल में हमनी के शमनी रहस्य के मंचन में लागल बानी जा। ई 18वीं-19वीं सदी के रहस्यन के पुनर्निर्माण ह। स्वाभाविक बा कि ई छोट होलें, काहे कि असलियत में रहस्य रात भर, भा कई दिन तक राखल गइल रहे. बाकिर अब दुर्भाग्य से एह दिशा के माँग नइखे. रहस्य में कई गो अनोखा वाद्ययंत्र के प्रयोग होला, जइसे कि चटखान। चटखान डेढ़ मीटर के बक्सा ह जवना में तार बा, जवना के आवाज़ बहुत सुंदर बा। एगो बढ़िया चटखान के दाम एगो मास्टर से करीब 1000 डॉलर बा। खोमुसे, मोरिंखूर, डफली, तोपशुर, ज़ाइलोफोन लगावे, गावे वाला धनुष के भी प्रयोग होला। कबो हमनी के शामनिक चाल के मंचन करत रहनी जा, जइसे कि जीभ काट के, तीर से शरीर के छेदल। अब हमनी के साइबेरिया के तुवन, खकासे, केत आ अउरी लोग के पवित्र लोककथा पर आधारित रहस्य "खजा खान - महान लिंग के किंवदंती" बनावे के योजना बनावत बानी जा।
शोंचलाई : रहस्य प्राचीन लोग खातिर अपना लोग के प्राचीन इतिहास आ संस्कृति के बारे में जानकारी पावे के एकमात्र तरीका रहे। रहस्य से लोग के दुनिया आ ओकर नियम के बारे में पता चलल। रहस्य के बोध इंद्रियन से भइल, कहीं भीतर बस गइल। हर श्रोता, अपना चेतना के गहराई में, एह क्रिया में भाग लेत रहे, उमंग से या त नायक के रूप में, या फिर शामन के रूप में, या आत्मा के रूप में पुनर्जन्म लेत रहे। बेहतरीन कौशल आ बेहतरीन परंपरा के हस्तांतरण भइल। ई एके साथे एगो सिनेमा आ किताब रहे - सूचना के स्रोत, सांस्कृतिक, नैतिक आ नैतिक कानून के संचरण। आदमी सीखल कि का नीमन आ का बाउर, दोसरा के गलती से सीखल. हमनी के जमाना में परी कथा के धारणा खतम हो गइल बा. परी कथा के शाब्दिक रूप से महसूस करे में खाली लइका-लइकी सक्षम होलें, ओह लोग खातिर सभ पात्र जिंदा बाड़ें। शहर में लइका जल्दी “बड़” हो जालें आ परी कथा में रहला छोड़ देलें.
एल्विल : रहस्यन के चक्र वसंत विषुव से शुरू होला। रहस्य आत्मा के स्पर्श ह, शामनवाद में सबसे महत्वपूर्ण चीज के स्पर्श ह, होखे के रहस्य के स्पर्श ह। दर्शक प्रतिभागी बन सकेलें, आ प्रतिभागी दर्शक बन सकेलें. एह प्रक्रिया में सभे शामिल बा: प्रतियोगिता, प्रतियोगिता, आ मैचमेकिंग होला. आत्मा के दुनिया के परिचय बा, पवित्र प्रतिनिधित्व के। रहस्य के इंतजाम बा कि अगिला साल बढ़िया होखे, ताकि स्वास्थ्य, शुभकामना के दौरा होखे। रहस्य प्राचीन संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हवे आ अब ई रूस के छोट-छोट लोग के आत्मनिर्णय आ विकास खातिर एगो जरूरी शर्त बा। आधुनिक आदमी, खासकर के एगो शहरी, प्रकृति से कटल, वन्यजीव के दुनिया से संपर्क खो दिहले बा, ऊ भौतिक लाभ के पीछा करत बा आ आत्मा आ मंत्र में विश्वास नइखे करत. हालांकि, उ लोग मौजूद बाड़े, बस चाहत होखे के चाही, अवुरी आप महसूस क सकतानी कि आसपास के सभ चीज़ जिंदा बा। पेड़-पौधा-नदी, सड़क-घर, सब के आपन-आपन चरित्र बा, आपन-आपन व्यक्तिगतता बा। जंगल आ झील के भावना से संवाद कर सकेनी। बस ई मत सोचीं कि पहाड़ी नदी आ पहाड़ के चेतना आदमी के चेतना से मिलत जुलत होला. ई एगो अलगे दुनिया ह। ऊ अपना नियम के हिसाब से जिएला आ विकसित होला आ जब कवनो आदमी एह जीवन में मोटा-मोटी हस्तक्षेप करेला, प्रकृति के आत्मा के कहल बात ना सुनेला त ऊ पृथ्वी के पूरा जीव के अपूरणीय क्षति पहुँचावेला। शामनवाद कवनो दोसरा धर्म का तरह आदमी के जीवित प्रकृति के ओर मोड़ देला, एह बात के समझ में बदल देला कि हमनी का सभे ओकरा से कइसे जुड़ल बानी जा.
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January 19, 2025 21:03:33 +0200 GMT
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