Olmaq, yoxsa olmamaq?
Yenə qəzəbli mandala. Xüsusilə başqa bir cin nə yemək mübahisəsində sürünürsə, bunu nəzərdən qaçırmaq olmaz. Normal bir mandalada (maddi və incə aləmləri yaradan enerjilərin qarşılıqlı təsirini əks etdirən Buddist kosmoqramı) burada enerjilər saat əqrəbi istiqamətində hərəkət edir, hava ilham verir, atəş istəkləri dəstəkləyir, yer öz istədiyini necə əldə etməyi planlaşdırır və su ən yaxşı yolu seçir. hərəkət. Qəzəbli küləkdə odda deyil, suda əsir, buna görə də paxıl ağıl özündən daha yaxşı bir yerdə olduğunu öyrənərək tufan qoyur və ədalətsizliyə qarşı mübarizəyə səsləyir. Sağlam düşüncənin fraqmentlərini isə sonradan toplayırsınız, əgər sahilə çıxmaq qismət olsa. Buna görə də şamanizm arsenalında o qədər çox cəza var ki, təkmilləşmə yolu impulsları cilovlamaqdan, qəzəb, kin və qısqanclıq enerjilərindən dinc məqsədlər üçün istifadə etməkdən keçir. İnsanın bu cür dağıdıcı qüvvələri idarə etməyi öyrənməsi üçün şaman cənnəti səxavətlə onun başına elə vəziyyətlər yağdırır ki, burada əzab içində olan subyekt cəmiyyətin yaratdığı illüziyalardan əl çəkib öz qorxuları qarşısında gülür. Xəstəliklər, uğursuzluqlar, rədd edilmək, ümidlərin itirilməsi bu sistemdə ruhu təmizləməyin ən yaxşı yolu kimi görünür.
Gəlin essenin mətninə keçək: “Şaman çox qəzəblənməyə və qəzəbini gülüşlə söndürməyə çağırılır, ilk növbədə özünə... Ruhların müraciəti qəti şəkildə alçaldıcı ola bilər... Ona görə də çox vaxt şamanın imanı ona verdikləri hədiyyələr üçün cənnətə nə qədər cəsarətlə lənət edə biləcəyi ilə müəyyən edilir. Allah sevgisi şamanın həyatında ona yaşamaq üçün əsas verən praktiki olaraq yeganə qüvvədir. Küfr çox vaxt onun yeganə duasıdır. Bu paradoksun vəhşi potasında, məyusluq kömürlərində və qəzəbli qəzəbin qəzəbli alovunda onun sarsılmaz imanının bıçağı doğulur və döyülür, insanların daha yaxşı bir həyat üçün ümidlər adlandırdıqları şeylərə buz kimi laqeydliklə səbirlənir.
Təxminən bunu Zərdüşt F.Nitşe vasitəsilə demişdi, lakin şaman-filosof, deyəsən, hər cəhətdən onu üstələyib. “Qısa eskiz”də o qədər pafos və ehtiras var ki, onları Valkirilərdə top kimi atəşə tuta bilərsiniz. Ancaq digər tərəfdən, acınacaqlı cəngəllikdən sıçrayıb nəfəsinizi tutaraq, müəllifin böyük ölçüdə haqlı olduğu qənaətinə gəlirsiniz. Əslində, Tuvanın nüvəsində buz ərintisi və quduzluq gizlənir. Elementlərin bu ölümcül oyunu maralı ilə dəvələrin qonşuluğundan tutmuş Moskvadan kifayət qədər böyük maliyyə inyeksiyaları ilə ən dərin sosial deqradasiyanın birləşməsinə qədər şok təzadlara səbəb olur. Buradakı insanlar və hakimiyyət absurdun gündəlik təcrübələrində birləşib: Yerli televiziyada hansısa rayon bayramından gördüyüm reportajı xatırlayıram, burada bir neçə çoban, həkim və qaçılmaz məmurlardan ibarət yerli əmək qəhrəmanlarının cılız bir dəstəsi, tozlu meydanda dolaşırdı. Yerli qəzetdə mən sentyabrın 1-dən əvvəl oyuncaq qarmon çalan, məktəbli forması üçün pul qazanmağa çalışan bir oğlanın şəklini gördüm. Çox ucuz tabutlar haqqında elan oxudum, sonra yerli bürokratik klanların gizli müharibəsi haqqında analitik oxudum. Düzdü - burada həyat sərhədyanı vəziyyətlərin ülgüclərində rəqs edir. Bəlkə bir kliklə də deputat nişanlı bahalı pencəklər geyinmiş arsız tarbaqanlar qalaktikasını zibil qutusuna atmaq olar. Adi bir insan üçün daha asandır: gün ərzində daşlanmış bir sürücü yıxıla bilər, gecə - bir lumpen öldürmək, cib telefonu üçün və ya hətta buna bənzər.
Burada hər şey paradoksaldır, hər şey hissləri kəskinləşdirir. Ümumi “kommunal” reallıq bəzən nasaz televizordakı şəkil kimi dalğalananda heç təəccüblənmirsən. Ya birdən-birə qavrayışın bir neçə axına bölündüyünü başa düşürsən, ya da adi iyerarxiyaların qum kimi dağıldığını hiss edirsən. Ancaq yuxarıdan bu gündəlik təxribat dinc Buddist təfəkkür filmi ilə örtülmüşdür.
Vaxtsız Düşüncələr
- Nataşa, dung-u-r oynayırsan? deyə soruşur Ken Hayder Qızılı yaxınlığındakı arjaana (bulaq) tərəf gedəndə.
Dünqur şaman qavalıdır, təbii ki, məndə yoxdur, amma Kendə var, ceyran dərisi ilə örtülüb. Ken və onun əbədi yoldaşı antropoloq Tim Hodgkinson Tuva tərəfindən tutulan iki ingilisdir. Ken hündürboy, qəşəng adam, şaman və Taş-ool Buuevich Kungun ilk tələbəsidir. Onları Tuva “şaman diviziyasının” komandiri R.Kenin-Lobsan hələ 90-cı illərin əvvəllərində Kunqa öz doğma kəndi Samaqaltayda öz əlləri ilə xüreyi (Buddist məbədi) tikərkən təqdim etmişdi. Kenin-Lobsan yerli həvəskarı görməyə xarici turist gətirdi. Sonra hər şey çox tez baş verdi: həvəskar ingilisdə yalnız ona məlum olan bəzi əlamətləri gördü və Ken şaman kimi geri döndü. Belə şeylər nadir hallarda baş verir: Tuvada yaradılan bacchanalia-dan fərqli olaraq, almaz sahibləri çəyirtkə kimi çoxaldıqda və əsas hədiyyənin olması deyil, şaman həmkarlar ittifaqına töhfələr olduqda, cənnətdən gələn əsl nemətdir. parlaq istedad kimi unikaldır, istənilən insan sahəsində unikaldır.
Kenin döyüşləri onun doqquz qırmızı mengesinə bənzəyir - qısa, qəzəbli döyüşlərə bənzəyir. Yəqin ki, ruhlar yırtıcı heyvanlar kimi Kenə də eyni amansız hücumda sahib çıxdılar? Menge (mol) - Tibet-Monqol astrologiyasında qərbdəki bürcün əlaməti ilə bir insanın eyni əsas əlamətidir. Təcrübəli zurxaçı münəccim bundan bir uçurum məlumat çıxarır, lakin bu sətirlərin müəllifi kimi tam bir laysman üçün belə, doqquz qırmızı menges sahibinin çox atəşə sahib olduğu aydındır. Bu, güclü iradəli, tələsik düz bir insan, anadangəlmə liderdir.
İlk obyektimizin yaxınlığında - Qızıldan uzaqda olmayan arzhaan (mənbə) yaxınlığında hər şey o qədər tez baş verir ki, kameranı ələ keçirməyə çətinliklə vaxt tapıram. Taş-ool Buuevich alovun üstündə Pekin ardıcının budağını yandırır və bir növ hiyləgər qoşa zəng çalır. Ken qaval götürür və onu nağara kimi döyməyə başlayır:
-Yer! ana torpaq...
Onun səsi birdən elə güc alır ki, daim hay-küy salan ağaclar susur. Və hər şeyin bitdiyi yerdir.
Səfərimizin ikinci obyekti - böyük ovdan çox da uzaq olmayan açıqlıq, görünür, daimi ibadət yeridir. Ətrafdakı ağacların budaqlarına sözün əsl mənasında şükür kodak şərfləri asılır ki, bunlar adətən ruhlara və insanlara hörmət əlaməti kimi təqdim olunur. Burada ilk dəfə T.B.-ni görmək mümkündür. Paltarda Kunga, rütbəli bir şaman üçün onun mançakı olduqca sadədir, zənglər və fitlər olmadan. Ken, yeri gəlmişkən, asket kostyumu var, T.B.-nin digər tələbələri. onlar ümumiyyətlə monastır qara paltarlarına bənzəyirlər, lakin eyni Yin-Yang diaqramı ilə. Burada Taş-ool Buueviç Kenin qavalıyla işləyir və öz “maraluxa nada, maraluxa!” deyir. Və Tim daha sonra qafını içəriyə çevirir və bu sətirlərin müəllifinə şaman kosmosunun necə işlədiyini izah edir.
Ən təsirlisi üçüncü ünvan idi - dağlardakı arzhaan, burada avtomobil uzun müddət pis təhlükəli yolda sürünür. Burada yetmiş yaşlı bir çobanla qarşılaşdıq, burada Ken dəfini başımın üstündə cingildətdi. İndi xalçanın döymə ilə vurduqda nə hiss etdiyi aydındır, amma o zaman asan və yaxşı idi, sanki il ərzində yığılan bütün kirlər səndən sökülüb. Dağlarda Arzhaan təkcə müqəddəs deyil, həm də müalicəvidir. Təpədə tuvalıların yayda bütün ailələri ilə yaşadığı və yerli su ilə müalicə olunduğu xüsusi kazarmalar var. Deyirlər, bir həftəlik kurs gələn ilə qədər davam edir. Qayıdanda ağlıma fikirlər gəlir ki, Tuva torpağı kimini qəzəblə doldurur, kimini təvazökarlıqla doldurur, gözəlliyi ilə amansız olan kiçik respublikanın səması sanki insan qavrayışının hüdudlarından kənarda super tezliklərdə titrəyir. Şamanlar isə, görünür, səmavi mənaların deşifrəçiləri və yad enerjilərin transformatorlarıdır. Buna görə də, onların bir çoxu hədsiz sərxoş olur və ya tez ölür - enerjilər çox sərtdir.
Zaman maşını
Məlum olub ki, möcüzələrə təkcə Tuvada rast gəlinmir. Artıq ikinci səfərdən sonra mən müsahibəyə girirəm, baxmayaraq ki, ingilislər rusca belə danışırlar və bu sətirlərin müəllifinin beş yaşlı uşaq səviyyəsində ingilis dili lüğəti var. Ancaq çətin şeylər də daxil olmaqla, danışmaq bizim üçün kifayət idi. Tim və Ken ilk dəfə 80-ci illərin sonlarında böyük bir rok festivalında yenidənqurma dalğasına düşərək Rusiyaya qayıtdılar. Hətta o zamanlar birlikdə etnik motivlərlə improvizasiyalar ifa edirdilər, Ken, əlbəttə ki, nağara çalırdı, Tim-in mirası elektronika, saksafon, klarnet və simlər idi. Artıq Tuvada və çox sonralar onlara respublikanın xalq artisti, tanınmış musiqiçi Gendos Çamzirin (daf və boğaz oxuma) qoşulmuşdu.
Və ikinci dəfə ingilislər akademik şəhərcikdə çıxış etməli olduqları Novosibirsk şəhərinə gətirildi. Təşkilati olaraq bir şey birlikdə böyümədi və əcnəbilər üçün gözləntiləri artırmaq üçün yerli maraqları göstərmək qərara alındı. Beləliklə, gəzən musiqiçilər Nikolay Kozırevin alüminium güzgülərinə çatdılar, çünki o vaxt şəhərdə Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki V.Kaznacheyevin rəhbərliyi ilə Klinik Eksperimental Tibb İnstitutunun təcrübələri gedirdi. Məqsəd astrofizik Kozyrevin zamanın sıxılması ilə bağlı fikirlərini xüsusi konkav güzgülərdə yoxlamaq idi. Astrofizik Nikolay Kozyrev sağlığında demək olar ki, rəsmi elmin pariyası idi, "əsl" elm adamları onun kürəyində fısıldadı və bütün bunlar Kozyrev zamanın təbiəti və enerji ilə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında düşündüyü üçün. O, göy cisimlərinin enerji istehsal edən maşınlar, zamanın isə emal üçün xammal olması nəzəriyyəsini irəli sürdü. Beləliklə, zaman kainatda həyatın saxlanmasını təmin edən fiziki prosesə çevrilir, o, müxtəlif sürətlə axa bilər, gecikdirilə, sıxlaşdırıla və s. eksperimental güzgülərə - bir yarım döngəyə qatlanmış lövhələrdən hazırlanmış alüminium eynəklərə qalxdı, içərisində stul və avadanlıq var idi.
Sonra mətbuat eksperiment iştirakçılarının keçmişə, bəzilərinin gələcəyə uçduqlarını, real həyatda isə guya tez və faciəvi şəkildə öldüklərini yazdı. Lakin Tim və Ken sağ və sağlamdırlar, özləri ilə nadir bir dünyadadırlar, saf alternativ oynayırlar, prosesdə çox əylənirlər. Üçüncüsü - Gendosu tapdılar və İnternetdə asanlıqla tapılan və dinlənilən "K-space" ("Kozyrev-kosmos") qrupunu yaratdılar. Yenə Ken bir müəllimlə tanış oldu və şaman oldu. Timin dediyinə görə, Kozırevin güzgüsü onları sadəcə olaraq uşaqlıq illərinə qaytarıb və onlar çox xoşbəxt insanlar kimi qayıdıblar.
Kuzege dərəsi
Yeri gəlmişkən, ibtidai xalqların arxaik baxışlarında da zamanın fərqli axması ilə bağlı fərziyyə var. Yerin vaxtı, məsələn, od vaxtından çox yavaşdır və Şərq astrologiyasında proqnozlar bu xüsusiyyətə əsaslanır. Bəs ibtidai xalqlardan nə götürmək lazımdır? Elmi ictimaiyyət onları Stalin düşərgəsinə salmaq və ya sevimli işlərindən kobud şəkildə uzaqlaşdırmaq məqsədi ilə təqib etmir.
Və vaxtımız qaçılmaz şəkildə sona doğru uçur. O, boz asfaltdan yapışır və kilometrlərlə yeyən qara yolsuzluq avtomobili onu dabanlarından tutmağa çalışır. Biz Tuva coğrafiyasının lap sonuna - Erzin bölgəsinə, Monqolustanla sərhəddəki Kujege dərəsinə uçuruq. Əlahəzrət Kraliça II Elizabetin subyektləri səlahiyyətli orqanlarda icazəni düzəltməyə vaxt tapmadılar, lakin biz şansdan istifadə etmək qərarına gəldik. Tuvan dilindən tərcümə olunan Kuzhege "hörgü" deməkdir. Dağlar həqiqətən hörmə kimi görünür və qədim qərb "Makenna qızılı" nın hərəkətinin baş verdiyi yerlərə çox bənzəyir. Əlbəttə ki, Kuzhege Appalachians'dan daha aşağıdır, lakin bu qeyri-adi krujeva divarlarının yarandığı dərin vadinin özü hər cür tənha işlər üçün nəzərdə tutulub. İki dağ arasında yarıq var, onun arxasında bir neçə dolama daş dəhliz var. Dəhlizlərdə plastik qıfıllar, avtomobillər, körpə kuklalar və hətta Zarafat Bankının 500 rublluq əskinasları olan bütün Barbie şəhərləri var. Kimisi buranın ruhlarından uşaq, kimi maşın, kimi ev, kimi var-dövlət istəyir. Biz nemətlərdən başqa bir şey deyilik. Sonra ritual başlayır və onun qəzəbli müraciətlərinin ortasında Ken birdən qaldırılmış qavalla donur və hərəkətsiz dayanır. Sonra əllərini aşağı salır, lələk baş geyimini çıxarır və hətta başının arxası dərin bir şokdan danışır. Məlum olur ki, dərədən Kenin üstünə alovlu rəngli bir axın tökülüb. Görünür, ruhlar onun eşidildiyini və diqqət çəkdiyini açıq şəkildə bildirmişlər.
Geri qayıdarkən dərədən bir qədər aralıda yaşayan və çoban işləyən Taş-ool Buuyeviçin qardaşının yanında dayanırıq. Evə girən kimi hərbi geyimli iki Tuva nəhənginə rast gəlirik. Sərhədçilər! Gərgin gülümsəmələrlə bir sıra otururuq, İngilis kraliçasının subyektləri divarla birləşməyə çalışırlar.
- Hansı boydasan? - utanmadan maraqlanır. – Yəqin ki, siz Tuvanın ən ucaboysunuz? Yerli basketbol komandasında oynayırsınız? Oynamayın? Casusları durbininizlə görürsünüz? Bura at belində gəlmisən? Çoxunuz var? Dəvələr var?
Bu söhbətdən sərhədçilər heyrətlə başlarını bulayırlar.
- Bizim Saratov vilayətində bir qubernatorumuz var idi, onun şəxsi dəvəsi, bütöv bir zooparkı, malikanəsi, təyyarəsi, paroxodu var idi, sonra o, qubernator olmaqdan çıxdı və hər şeyi əlindən aldı - bir təyyarə, buxar gəmisi, malikanə, zoopark və dəvə də! - Sərhədçilərə açıq qar fırtınası atıram.
Uzun müddət susurlar, sonra biri sakitcə "cha" deyir - yaxşı!
"Ça, ça" başqası gülür. İndi qəriblik pozuldu, sənədlərin təcili yoxlanılması fikri, Allaha şükür, getdi və tezliklə sərhədçilər özləri kiçik atların üstündə oturaraq, az qala yerə asdılar. Təəssüf ki, bizə şəkil çəkdirməyə icazə vermədilər. Geri dönərkən, eyni verstlərdə necə naviqasiya etməyi bilən Taş-ool Buueviç maşını saxlamağı xahiş edir və bizi kurqanlığa aparır. Bu, əyri diş kimi yerdən çıxan maral daşıdır. Onun öz nöqteyi-nəzəri ilə əsrlərin nə qədər qalın olduğunu düşünmək belə qorxuncdur. Üzərində heç bir rəsm qorunmayıb və şamanlar ovuclarını onun kobud tərəfləri boyunca gəzdirərək şərəf dairəsi düzəldirlər. Ardınca gedirəm və maşına tərəf geri addımlayıram, beynimdə çox aydın bir təklif eşidirəm ki, ciblərimi açıb hər şeyi ayağına qoyun. Bu belədir! Dodaq boyası, plastik saqqız və bir neçə sikkə yaydım. Mobil telefonumu maşında qoyduğum üçün ürəkdən sevinirəm.
Bu belədir. Əsrlər əvvəl bu vəhşi qumların bir yerində bir Buddist rahib göy qurşağı cəsədi tapdı, buradan uzaqda Taş-ool Buueviçin qüdrətinin doğulduğu yerlər var və onlar da deyirlər ki, yerli vadilərdə, Mars mənzərələri kimi, V.V. Putin.
Və yanlış xatirələrin donuz bankında o, tamamilə altda qalır. Axşam bir seriala necə baxdığımızın şəklini təqdim edirik. Taş-ool Buueviç ah çəkir, pıçıldayır "yoldaşın!" kəskin süjet döngələrində, sevgi xətti dayananda narahat olur və sonra oradakı yüksək taclı o alçaqın doğrudanmı, yoxsa bizim kəşfiyyatçımızmı deyə müzakirəyə başlayır. Səhər isə kino hekayəsini ürəyinə belə yaxın qəbul edən bu adam, onu döyə-döyə cəzasız olaraq soymağa qərar verən üç axmaqla necə davrandığını danışır:
- “Öləcəksən” dedim, pis ruh göndərdim.
Nəticədə bir deli çox tez öldü, digəri yeddi il oturdu və üçüncünün axtarışında iki aydan sonra bir qadın onun yanına, bir şamanın yanına gəldi.
- Onun anası olduğunu bilmədim, meyitin meşədə harada olduğunu dedim. Sonra onun kim olduğunu və kimi axtardığını bildim.
O, həmçinin bir vaxtlar meşəbəyi işlədiyini və brakonyerlər tərəfindən xüsusi olaraq yandırılan yanğınları söndürmək üçün sadəcə yağış yağdırdığını deyir. O ki qaldı beş ildən sonra ilk dəfə qohumuna fal açıb, kimin ovuna çıxacağını deyib. Hələ inkişaf etmiş sosializm illərində olduğu kimi, fotolardan onun nə gördüyünü bildiyi üçün polislər onun yanına gizli gəlirdilər.
- Rayon polis rəisinin qohumu yoxa çıxdı, bütün polis axtardı, tapa bilmədi. Cəsədin sonuncu dəfə göründüyü evin zirzəmisində olduğunu dedim. Yox, deyir, artıq bütün evi alt-üst etmişik. Axtar, deyirəm, axtar. Məlum oldu ki, bu müdirə mən əmr vermişəm. Divarda deyirəm, evin arxasında kürək olacaq, götür qaz. Qazırdılar, yoruldular, inanmadılar, hər şeydən əl çəkmək istədilər, amma metr yarımlıq dərinlikdə cəsəd tapıldı.
Xəstələrin axını ("İnsanlara bir az kömək edirəm"), mantraların mızıldanması, sıx, hətta balta asmaq, ritual buxurdan tüstüsü xatırlayıram. Müasir dəflərə ünvanlanan acı sözlər:
- Bir otaqda on şaman və şəfa qəbul edir! Bəli, bu necə ola bilər! Bu gücdür! Əvvəllər ərazidə iki-üç şaman fəal işləyirdi, amma bu, artıq mümkün deyil, ruhlar bir-birinə müdaxilə edir.
Əlbəttə ki, müəllif düşdüyü şansı ağılsızcasına atdı. O, sağlamlıq, ya pul, ya da uşağın kollecə getməsi üçün yalvara bilərdi, amma bunun əvəzinə ya kamera ilə qaçdı, ya da ətrafdakı reallıqla əlaqəni öyrəndi. Yenə də mərkəzi görüntü tamamilə açılmamış qaldı. Ancaq digər tərəfdən, buna görə də o, mərkəzdir, kiçik çarpayının beş gün ətrafında fırlandığı oxdur ki, o, ən əsası, sonuncusu düşünülməlidir. Bundan əlavə, əgər birinci səmanı həqiqətən başa düşməmisinizsə, doqquzuncu haqqında nə yazacaqsınız?
Bununla belə, onlar öz kiçik qaçaqmallarını, heç kimin görə bilmədiyi mənəvi silahlarını daxili Afrikadan çıxara bildilər. Sadəcə, hər dəfə qorxunc reallıq bir daha böcək vurmağa, dördayaq geyinməyə, əyilməyə və sadəcə olaraq adi bir şeyə layiq olmadığınızı sübut etməyə çalışdıqda, səhər quşlarının "duz" notu ilə başladığını dərhal xatırlayırsınız. pəncərənin kənarındakı ağac böyük yaşıl ürək kimi titrəyir ki, sənin üstündəki səma nəhəng və azaddır. Əvvəllər astrofizik Nikolay Kozyrev bu səmanın altında yaşayırdı, mühafizəçilər onun haqqında danlamalarda yazırdılar: "Döyüş zamanı o, varlığın həmişə şüuru müəyyən etmədiyini söylədi." İndi Ağ Əjdaha yaşayır, ondan yeddi əsr əvvəl Meister Ekxartdan olduğu kimi, Allah heç vaxt heç nə gizlətmirdi.
Home | Articles
January 19, 2025 18:53:36 +0200 GMT
0.009 sec.
