Ang among unang panagkita sulagma lang. Lakip sa mga bilding sa siyudad sa Dudinka, ingon nga mikunsad gikan sa talan-awon alang sa pelikula nga "Stalker", usa ka dili makita nga gray nga bilding nga adunay inskripsiyon nga "Local History Museum" gitago. Didto kami nagkita, sa una lang wala ako makasabut kung unsa ang gibuhat sa kini nga kusgan nga mubo nga tawo nga adunay dili masulud, patag nga nawong sa usa ka istilo sa oriental dinhi. Nagtindog siya, nag-uyog ug nag-hum sa usa ka butang sa ilawom sa iyang gininhawa, sa sentro sa kinadak-ang hawanan sa museyo, atubangan sa usa ka display case nga adunay timaan nga "Shaman attributes". May mga tawo nga naglibot sa iya, nga nagasiling, pero wala sila ginsapak sang tawo. Hingpit siya nga mi-withdraw sa iyang kaugalingon, ang iyang mga kiling nga mga mata hapit sa tanang panahon gipiyong.
Dayag, kini usa ka matang sa trance. Unya natingala ko sa pagkakita kon sa unsang paagi ang mga kawani sa museyo matinahorong nagdalag pipila ka mga butang gikan sa mga bodega alang kaniya, ug sa dihang nangayo siyag suit, ilang giablihan ang displeyhanan ug gitugotan siya sa pagkuha sa tibuok shamanic vestment nga gitipigan didto.
Sa akong pangutana, ang tigdumala sa museyo mitubag: "Kas-a sa usa ka tuig siya moabut aron makig-istorya sa costume sa iyang amahan." Nahibal-an nako gikan kaniya nga kini si Lenya Kosterkin, ang katapusang shaman sa Taimyr, usa ka kaliwat sa gamhanang shamanic nga pamilya sa Ngamtusuo. Nagpuyo siya nga puli-puli sa Dudinka, diin kanunay siya dili makagawas sa daghang mga bulan, unya sa iyang lumad nga baryo sa Ust-Avam, nga layo sa amihanan, sa pultahan sa kabukiran sa Byrranga, dayon sa iyang "punto" sa pagpangayam sa tundra.
Dili siya mahimong shaman, nakadungog siya sa tawag sa shaman, nga nahimo na nga hamtong nga tawo. Layo pa siya sa iyang amahan, apan ang mga lumulupyo sa Ust-Avam nagtuo nga adunay "gahum" sa Lena, ug usahay sila moadto kaniya uban ang mga hangyo. Kasagaran nangayo sila nga tambalan alang sa mga sip-on, samad, mga bun-og, apan sa higayon nga gitabangan niya ang usa ka batang babaye nga nag-antos sa usa ka katingad-an nga sakit - wala nila ipasabut kanako kung hain. Gitawag siya alang sa mga holiday sa pamilya o gipangayo alang sa tambag kung giunsa "pagpakaon" ang mga idolo sa pamilya.
Nahinumdom siya pag-ayo kung giunsa, sa bata pa, gidala siya sa iyang amahan sa usa ka lugar sa pagpangayam, unya layo kini sa tundra ug nakaabut sila didto sa usa ka sagbayan (trailer) nga gihigot sa mga osa. Sa tanan nga mga taluktok, sa kalasangan ug sa mga tinubdan sa tubig, nakita niya ang mga pigurin sa mga espiritu - ang "mga agalon" niining mga dapita, nga giputol ug gibutang didto sa iyang amahan, ang bantugang shaman nga si Tubyaku. Si Lenya ug ang iyang amahan nagpuyo sa samang kinabuhi sama sa tanang lalaki sa Nganasan: sila nangayam, nangisda, nagsuroysuroy sa mga osa, ang iyang amahan lamang ang nagtratar sa mga tawo, nakakaplag niadtong nawala sa tundra, ug naghikay sa usa ka "first snow festival".
“Ang mga tawo moadto sa akong amahan sa tanang panahon,” nahinumdom si Lenya. - Si Papa wala gayud magdumili sa pagtabang. Usahay, pagkahuman sa ritwal, ang chuma mohigda sa salog sa daghang oras (imposible nga himuon ang ritwal sa sagbayan) ug makaamgo, ingon nga pagkahuman sa pagkalimot. Nawad-an siyag daghang kusog. Gitabangan niya ang mga tawo gikan sa daghang mga sakit, ug sa makausa nakit-an niya ang usa ka tawo nga nawala sa tundra: nagbuhat siya sa kamla sa dugay nga panahon ug dayon nagpaila sa lugar nga pangitaon siya. Naghigda siya ilalom sa niyebe, nagyelo, apan buhi.
“Dili gyud nako malimtan ang akong pag-away sa akong amahan. Unya gibunalan niya ug wasay ang ulo sa usa sa mga diosdios sa sapa. Ang akong amahan wala gani masuko, apan mitan-aw lamang kanako nga katingad-an ug misulti kanako nga ayohon ang tanan. Nahilom ko niadto ug nakaamgo sa akong nabuhat. Mao nga nagtindog ang idolo sa among punto nga adunay usa ka ulo nga gibuak gamit ang electrical tape. Gipasaylo ako sa akong amahan, ug gipasaylo ako sa diosdios. Nagmahay ko nga wa ko katuon og maayo niya niadto. Sa dihang gusto niyang ihatag kanako ang iyang pangunang costume, mibalibad ko ... Ug gihatag niya kini sa museyo.
Naglayag kami sa ubos nga bahin sa Yenisei sakay sa usa ka karaan nga sakayan, dayon milupad kami pinaagi sa helikopter. Kauban namo si Lenya Kosterkin. Kinahanglan niyang dad-on ang iyang mga anak sa siyudad, nga nagpuyo sa baryo uban sa mga paryente - panahon na nga ang mga bata moadto sa eskwelahan.
Barrack-type nga mga building sa upat ka laray nahimutang sa usa ka bungtod duol sa Avam River. Kini mao ang balangay sa Ust-Avam. Kaniadto kini usa ka outpost alang sa pagpalambo sa mga expanses sa Taimyr. Karon ang mga tawo dinhi sa tinuud gibiyaan sa ilang kaugalingon nga mga aparato. Ang mga Nganasan ug Dolgans naglangkob sa kadaghanan sa mga lumulupyo. Sa amihanan sa balangay mao ang kabukiran sa Byrranga, usa ka matang sa utlanan. Labaw sa kabukiran, sumala sa mga Nganasan, nagsugod ang yuta sa mga patay. Niini nga kilid sa kabukiran - walay katapusan nga tundra, mga kalamakan, mga panganod sa midges ug mga tapok sa rusty nga kagamitan. Karon, pipila ra nga mga pamilya ang mabuhi sa tundra - kadtong wala mawad-an sa ilang kahanas sa pagpangayam.
Ang mga Nganasan wala nay binuhing mga osa - ang mga naulahi napuo sa dekada setenta. Duol sa daghang kabalayan sa baryo aduna pay mga balsa nga puno sa mga butang. Apan ang mga reindeer dili gayud magamit niini nga mga balsa. Ang mga tigulang nag-andam sa mga balsa ug sa ilang tradisyonal nga mga sinina alang sa katapusang panaw.
Sa 1995-1996, usa ka grupo sa mga madasigon nga mga negosyante, uban ang suporta sa lokal nga mga awtoridad, misulay sa pagpabuhi sa Nganasan nga panon sa mga domestic deer. Nagdala kami og daghang mga hayop gikan sa Yakutia pinaagi sa helicopter. Ang mga lagsaw mihunong hangtod sa tingtugnaw, ug sa dihang ang katugnaw mitungha, sila nangamatay sa usag usa tungod sa kagutom. Sa ikaduha nga higayon, sa tingtugnaw, sa dihang ang Yenisei "mibangon", sila misulay sa pag-apas sa mga osa gikan sa pikas nga bahin sa suba, gikan sa Nenets. Sulod sa duha ka semana nga panaw, hapit ang tibuok gamay nga panon miadto sa "bangis" - usa ka ihalas nga osa. “Ug kaniadto, among gipatabok ang among mga osa sa mabangis nga panon, ug ang among panon sa mga hayop kaniadto midaghan ug pipila ka dosena nga mga ulo. Ang pamilya wala gyud mobiya, ”miingon si Lenya. Nangutana ko sa mga batan-ong lalaki sa baryo sa Ust-Avam: “Gusto ka bang manibsib sa mga osa sa tundra karon?” Ingon sa usa ka lagda, ilang gilingo-lingo ang ilang mga ulo: “Dili. Lisud kaayo kini nga trabaho, karon wala nay usa nga naanad niini nga nahabilin. Kinsay gustong matulog sa niyebe sulod sa pipila ka bulan? Apan pipila ka mga tawo, ingon nga kini nahimo, andam nga mobalik sa kawsa sa ilang mga katigulangan. "Nagkagrabe gyud sa baryo," giingnan ako sa usa. - Sa tingtugnaw, walay bisan unsa nga bisan sa pagpalit og karbon alang sa pagpainit sa usa ka balay. Busa, sa miaging tingtugnaw, ang akong amahan ug ako nag-lock sa balay ug nagpuyo sa usa ka sagbayan, sa usa ka dapit sa pagpangayam, 70 kilometros gikan sa baryo. Kung naa pa tay mga osa, labing menos usa ka dosena, nabiyaan na unta mi aron maglaag-laag. Maayo unta nga mangayam - nahurot na ang atong punto.
Ang mga tawo nga kaniadto nanag-iya sa teritoryo sa usa ka dako nga peninsula karon nagpadayon sa ilang kasaysayan nga paglungtad sa daghang gagmay nga mga baryo. Ang gidaghanon sa mga Nganasan mikunhod matag tuig, karon adunay mga upat ka libo kanila ang nahabilin. Tingali sa dili madugay moabut ang adlaw nga ang langgam-kalag sa katapusan nga Nganasan molupad sa Yuta sa mga Patay, sa unahan sa mapintas nga mga bukid sa Byrranga.
Nahitabo lang nga ang tigulang nga artista gikan sa Dudinka, Motemyaku Turdagin, nagpabilin nga tigtipig sa panumduman sa tibuuk nga mga tawo. Ang panumduman ni Motemyaku nagpreserbar sa paagi sa kinabuhi sa mga Nganasan - ang hampak, usa, sled, shamans ... Ang mga hulagway sa tradisyonal nga kinabuhi sa Nganasan karon nagpuyo lamang sa iyang mga watercolor.
Ug ang katapusang nagdala sa misteryosong tradisyon mao si Lenya Kosterkin, natawo nga Lantemyaku Ngamtusuo. Adunay mga leyenda bahin sa shaman Dukhod gikan sa Ngamtusuo clan - apohan ni Leni - hangtod karon. Giingon nila nga mahimo siyang lobo ug makapatay sa usa ka pagtan-aw. Kanunay niyang nakit-an ang mga tawo nga nawala sa tundra ug gitambalan ang labing wala’y paglaum nga mga pasyente. Si Duhode, ingon ang labing kusgan nga shaman, kanunay nga giduol sa mga tawo sa ubang mga pamilya. Ang iyang duha ka anak nga lalaki, si Dyuminme ug Tubyaku, nahimo usab nga shaman. Sa dekada otsenta, ang mga eksplorador sa polar miadto sa Tubyak, nga naghimo sa usa ka transisyon sa tibuok amihanang Sobyet. Ilang nakit-an ang tigulang nga nagtan-aw sa paglusad sa spaceship sa telebisyon. "Nganong nagdala sila og daghang puthaw ngadto sa kawanangan?" Nangutana si Tubyaku ug mitan-aw sa mga polar explorer uban ang dakong kaluoy. “Kaduha na ko nakaadto sa bulan nga walay puthaw ...”
Ang gahum sa Sobyet miabot sa Taimyr sa sayong bahin sa katloan. Gidala siya sa mga pako sa mga piloto - mga romantiko sa pagsakop sa North: "sa pagpakig-away ug pagpangita, sa pagpangita ug dili pag-undang ..." Sila halos wala makatag-an nga sila nagdala sa kamatayon sa tibuok kultura. Ang mga tigulang sa Taimyr nagsulti gihapon uban ang kalisang bahin sa usa ka babaye nga adunay usa ka globo nga madasigon nga naglamdag sa "mga mangitngit nga tawo". "Itago ang mga bata, ang shaitan nga babaye nga adunay usa ka lingin nga bato moabut!" - sila miingon kaniadto, ug alang sa maayong rason: ang magtutudlo ug ang iyang mga katabang mikuha sa mga bata ug gipadala sila ngadto sa siyudad, sa usa ka boarding school, aron sa paghimo sa mga sulundon nga mga magtutukod sa usa ka masanag nga kaugmaon gikan sa mangitngit nga mga kaliwat sa mga reindeer magbalantay. Ang mga inahan nga gibiyaan nga walay mga anak dali nga nahimong usa ka palahubog, mga amahan usab. Ang mga shaman, ingong tigdala sa mga pagtulon-an nga langyaw sa rehimeng Sobyet, gibutang sa mga kampo. Gisultihan mi sa mga tawo bahin sa managsuong Dyuminme ug Tubyaku, uyoan ug amahan ni Leni. Sila usab nahimong biktima sa shaman hunt.
Kung mamatay ang usa ka shaman, ang tungatunga nga anak ra ang adunay katungod sa pagsunod sa iyang mga lakang. Ingon niana ang tradisyon. Si Duhode adunay daghang mga anak. Sa pagkamatay, gihatagan niya si Tubyaku, ang tunga nga anak nga lalaki, nga hinimo gikan sa puthaw ug tumbaga ug gitahi sa lainlaing mga lugar sa costume, mga imahe sa mga espiritu sa katabang - ang panguna nga elemento sa sinina sa shaman. "Gipintura nga puthaw" - mao kini ang pagtawag sa mga Nganasan niini nga mga maskara. Kini nga mga espiritu ang nakigsulti sa shaman panahon sa mga ritwal. Ug walay mas dako nga bili alang sa shamanic nga pamilya kay sa kini nga mga maskara, nga gipasa gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan.
Ug bisan pa human sa pagkamatay sa iyang amahan, laing anak nga lalaki, si Dyuminme, usa ka shaman sa tibuok niyang kinabuhi ug ang ilang igsoong babaye nga si Nobobtie nagsugod usab sa shaman - giila sa mga tawo nga si Tubyaka lamang ang usa ka shaman. Ang pangabugho ug panag-away mitungha tali sa mga igsoon. Ang matag usa kanila nag-isip lamang sa iyang kaugalingon nga usa ka tinuod nga shaman. Sila nagdaot sa usag usa kutob sa ilang mahimo ug nagsulat pa gani ug mga pagsaway batok sa usag usa, tungod niini ang duha anaa sa mga kampo. Ikaduhang higayon nga magkauban. Apan bisan kini wala makapahiusa kanila, ug sila nagdumot sa usag usa hangtod sa ilang kamatayon. Ug gi-shamanize hangtod sa katapusan.
Uban ni Lenya moadto kami sa iyang "hunting point". Adunay mga marka sa kuko sa oso sa hampak. Giseryoso kini ni Lena. Sigurado siya nga dili ordinaryong oso ang miduaw kaniya. Kami nanghinaut nga ang shaman sa katapusan magpakita kanamo sa ritwal. Ug mao kini ang nahitabo.
Si Lenya "nagpakaon" sa mga maskara sa mga oso, puti ug itom. Kini nga mga oso mao ang iyang shamanistic animal helpers. Ang apohan ni Leni, ang bantog nga Duhode, adunay mga loons isip iyang mga nag-unang katabang. Ang Tubyaku adunay banog ug lobo. Sa una murag dili na muhunong ang iyang monotonous mubling ug drumming. Ikaduhang oras na sa gabii, nagpadayon ang ritwal sulod sa upat ka oras. Monotonous beats ug recitative. Ang iyang asawa, kinsa mitabang kaniya, misaysay: “Siya nakigkomunikar sa mga espiritu sa iyang mga katabang sa oso. Siya mihangyo kanila sa pag-adto, apan sa pipila ka rason nga sila dili gusto. Siya midani kanila ug misaad sa pagpakaon kanila.
Nahinumdom ko sa lawom nga mga marka sa kuko sa oso nga nahibilin sa bungbong sa hunting lodge. Ang oso nga miabot sa miaging tuig lagmit sama sa gidak-on sa usa ka tawo. Niini nga punto, ang akong mga hunahuna nabalda sa usa ka pag-agulo nga nabuak sa usa ka siyagit. Ang mga tawo nga nagtapok sa hampak nagbungkag sa ilang kakapoy. Si Lenya nagsugod sa pagsulti nga kusog, sa usa ka bug-os nga tingog sa usa ka tawo nga dili makita, nga naglihok bisan sa usa ka labi ka maliputon, nagpakilimos nga tono, unya sa kalit siya naglitok sa pipila ka mga hugpong sa mga pulong dili na sa usa ka tingog, apan sa usa ka hapit nga pagngulob sa hayop. Unya kini mohubas pag-usab ug sa mga duha pa ka oras nga monotonous nga gibunalan ang tamburin. Sa kataposan, human sa kamlat, siya nahugno sa kakapoy.
“Sa miaging tuig,” giingnan ako sa usa sa mga paryente sa shaman, “naglingkod kami nga ingon niini sa tibuok gabii ug dayon nadungog namo ang kasikas sa mga lakang sa tundra ... Tanan kami ania, sa hampak. Nagyelo kami, nahadlok kami nga molihok ... Ang mga lakang nagkaduol. Nahadlok kami - labing menos dagan, apan asa ka molayas? Ug karon ang canopy sa hampak mibalhin - ug ang usa ka tawo mitan-aw kanamo, ang mangangayam mao diay. Gisunod nako ang kasaba isip giya. Naglakaw tibuok gabii. Gitan-aw niya kami, nakakita og kalayo ug usa ka shaman nga adunay tamburin ug midagan ... Karong panahona, dili na nimo kini makita kanunay sa tundra.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:04 +0200 GMT
0.009 sec.
