Aquest material es va presentar al Tercer Seminari Obert sobre Història de l'Astrologia
"Un xaman necessita filosofia, però no necessita pensar gaire", amb aquestes paraules del meu Mestre, el xaman lamaista celestial Tash-ool Buuevich Kungaa, va començar la meva iniciació a la tradició espiritual dels xamans de Tuva i Mongòlia occidental. .
... Jo era un estudiant graduat de la Facultat de Filosofia. Deixant esperances als metges, va intentar trobar a la biblioteca una cura per a la "malaltia xamànica" que l'havia perseguit des de la infància.Els sistemes de "molt coneixement" no s'ensenyaven a la ment, com és habitual. Filosofia on no cal pensar gaire? La inesperada d'aquest enfocament va inspirar esperança.
I les esperances de recuperació, l'adquisició de terreny sòlid sota els seus peus es van fer realitat. "Malaltia xamànica" va ser substituïda per "salut xamànica", dubtes - comprensió. La filosofia del silenci, l'acció espontània i l'energia universal es va revelar com a "Zurha", l'astrologia del budisme de Gorres Grogues.
Zurkha és un conductor de postulats religiosos sobre l'alliberament espiritual i la misericòrdia en el teixit quotidià d'accions pràctiques. Aquest ensenyament ofereix a les persones informació sobre les condicions més favorables per assolir les alegries terrenals: la salut física, el benestar material i la felicitat familiar, de manera que s'obri l'accés a l'alegria del Cel Etern.
Zurkha, en primer lloc, és un mètode de consciència que porta una persona més enllà dels límits de la determinació del món material, també és un camp de força de ritus màgics que protegeixen una persona en situacions difícils de la vida. Com a doctrina filosòfica, l'astrologia lamaista ha absorbit el coneixement dels ensenyaments antics, des del taoisme fins al xamanisme, i els desenvolupa d'acord amb els canvis del temps.
Els xamans de la nostra línia, juntament amb algunes categories de lames, asseguren la transferència del coneixement disponible i realitzen un conjunt de pràctiques rituals necessàries.
El meu professor va néixer a Zavkhan Aimag, Mongòlia, l'any 1940, l'any del Drac de Ferro. Als cinc anys, es va convertir en l'hereu del poder dels xamans celestials que van abandonar el món. Les repressions de l'Exèrcit Roig contra el clergat mongol van cobrar la vida de 32.000 lames i van posar en dubte l'existència mateixa de la tradició espiritual.
Tash-ool Buuevich, després d'haver-se traslladat a Tuva, va haver de convertir-se en el custodi del coneixement durant quaranta anys. Als llocs sagrats del sud de Tuva. Posteriorment, va construir temples lamaistes: a Erzin i a Samagaltai, l'antiga capital de Tuva, al mateix lloc, es va fundar posteriorment l'organització religiosa de xamans "Kuzungu-eeren". Des de l'antiguitat, Àsia Central ha estat adorant el Cel Etern, que s'entén com un espai infinit d'autoconscient, font i receptacle de la vida de tots els éssers vius. També es coneix com la ment autoexistent, el cos de la il·luminació. El cel és un espectador etern, immutable, que gaudeix del joc dels seus elements energètics. L'home té cinc sentits, a través dels quals percep l'energia dels cinc grans elements primaris: Foc, Terra, Ferro, Aigua, Fusta. Les dades de l'experiència, resumides per l'intel·lecte i el sentiment del "jo" individual, ofereixen l'atenció de les persones al món material, la Terra. Desplegant-se en la dansa còsmica del temps, cinc elements es complementen amb tres més: Muntanya, Aire i Cel. En un cicle de vuit anys de canvi, el Sense inici es manifesta en el món de les formes finites, en el somni comú dels éssers que viuen al samsara. Cada individu té un sisè sentit que li permet rebre coneixement directament de la pròpia font.
Una persona, que neix en un any determinat de l'element corresponent, neix en un lloc determinat, i després cada any canvia el "lloc" de la seva estada. Per exemple, els homes, nascuts al foc, canvien el seu "lloc en El cel”, movent-se en el sentit de les agulles del rellotge, dones, que neixen a l'Aigua - en sentit contrari a les agulles del rellotge.
Cada "lloc" -un any- és una situació concreta d'elecció a la qual s'enfronta una persona, una invitació especial rebuda per ell des del Cel Etern.
Cada any tenim un somni especial,
que conté específiques
patró semàntic que ens guia
per despertar.
"Què hi ha dins, després fora", una veritat tan antiga com el món. Si una persona està governada per passions i il·lusions, aleshores la força centrífuga que acompanya el canvi cíclic de llocs empeny una persona a la perifèria del cercle esbossat més amunt. Aquí , l'element i la direcció reals paralitzen l'atenció d'una persona. Un ha d'experimentar l'impacte destructiu d'aquest element, tant en qüestions de salut i tranquil·litat, com en l'àmbit del benestar material.La perifèria d'aquest cercle és el focus. de significats conductuals sobre la base dels quals es construeix la civilització moderna de les temptacions. La perspectiva motivacional de les pors i les expectatives, imposada per una plantilla social unidimensional, converteix una persona en un ostatge del temps destructiu Aquí hi ha un perill significatiu de convertir-se en un víctima de forces i circumstàncies externes.
La tasca principal de l'astrologia lamaista és enfortir la connexió d'una persona amb allò que els canvis no tenen poder.
Basant-se en el testimoni de diverses informacions astrològiques, inclosa la patrona Estrella a l'Ossa Major, un dels dotze patrons d'animals, dies favorables i direccions i altres factors, una persona té l'oportunitat, independentment de quina situació de vida es trobi, de formar-la. independentment. Entendre que els aspectes de la realitat que m'envolta són fruit de les meves accions prèvies sovint s'associa amb el desig de canviar l'estat de les coses. El pecat no esdevé llavors un punt de partida per a tot el treball intern i un problema per a la conducta externa? Probablement, existeixen aquestes estratègies de vida quan la força interior d'una persona, en lloc de "bombar" el negatiu, alimenta les seves millors empreses? El mètode astrològic s'utilitza com a far per organitzar la vida, de manera que el creient concentri el l'energia de la seva consciència com un diapasó al vent de cua de combinacions favorables d'elements, movent-se constantment al costat del "centre estimat".
Estant en el centre del canvi, com diuen els savis, deixant de banda l'angoixa de l'"ego", una persona deixa de fer front a la cobdícia materialitzada en forma de terra, l'orgull en forma de ferro, etc. Comença a tractar amb manifestacions d'una força afectuosa i inflexible que el vol una cosa: ser lliure. El bon signe esdevé una indicació d'acció, i l'alegria creixent d'experimentar "aquí i ara" l'acompanya de principi a fi.
L'estat de silenci interior és el sisè sentit sense limitacions, és la quintaessència del "centre". El poder d'aquesta consciència va ser transmès en la seva totalitat per Burhan Bagsh - Buda Shakyamuni, i és recolzat per Dokshins, Defensors de la fe. en oracions sinceres - "tarina". Aquest poder es posa en pràctica en els suposats actes màgics i ritus religiosos de Zurkha associats amb el gir de la Roda del Temps.
Els següents han estat i segueixen sent els principals entre els ritus astrològics durant molt de temps.
"La neteja de l'any". Se celebra un cop cada 12 anys. Contràriament a l'opinió, ara estesa a Europa, que l'any del Mecenes dels Animals és l'any de més èxit de la vida: "Finalment, ha arribat el meu, l'any del Drac. , ara et pots permetre tot", aquest és un any difícil. És com enfrontar-se a la teva pròpia ombra. Les malalties, els problemes són possibles.
"Purificació de Menge". Es realitza un cop cada 9 anys. "Menge" - en tibetà significa "talp" o "taca". Aquest és un concepte abstracte que, en un codi digital-color, determina les característiques energètiques essencials de l'esperit humà, és a dir, el seu component immortal, que renaix després de la mort. Un any molt difícil: "caure sota els nou ulls d'un any, sota els nou ulls d'una vaca." Pot passar qualsevol cosa, aquest és un any insidios i perillós.
"Neteja del lloc partit". Es realitza per a dues o més persones que han estat en estret contacte durant un any o des del naixement sota el signe d'un mateix element, "un lloc al cel". Aquesta situació contribueix a la potencialització de problemes articulars, sense voler-se "apuntar" problemes i malalties els uns als altres.
L'inici comú en aquests rituals és la protecció d'una persona de les influències gravitatòries adverses. L'augment de la pressió sobre el cos i l'esperit d'una persona en anys crítics es pot comparar amb les sobrecàrregues que experimenten els pilots quan superen la barrera supersònica. L'inevitable impacte negatiu es redueix al mínim per "l'encesa" de l'arc de força que uneix les forces dels defensors dels Tres Mons.Una de les condicions més importants per a la seva implementació és, el creient, la persona que és El criteri de fe en l'enteniment xamànic és la presència en el cor d'un impuls viu de moviment cap al "Centre", el reconeixement del fet que el màgic "Aquí i ara" està passant aquí i ara.
La unió cordial de la fe budista groga i la fe xamànica negra dura segles. Durant aquest temps, Zurha s'ha convertit per a nosaltres en el principal conjunt de normes que ajuden a tot tipus d'activitats diàries. El càlcul astrològic és una part integral de les cerimònies del casament, el ritu funerari "Gandan Topcha", l'endevinació "Huanak". Zurkha s'utilitza en rituals de neteja i, per descomptat, en la curació. Conèixer el propi "menge" vol dir conèixer el patró celestial, és a dir, conèixer el nom abans de l'infinit, la veritable cara.
L'astrologia lamaista s'ha convertit en la creació d'un intens diàleg de diverses tradicions espirituals. Espero que continuï.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:21 +0200 GMT
0.008 sec.
