Být či nebýt?
Opět naštvaná mandala. Nemělo by se to přehlížet, zvláště pokud se v hádce, co jíst, vplíží další démon. V normální mandale (buddhistický kosmogram odrážející interakci energií, které vytvářejí hmotný a jemnohmotný svět), kde se energie pohybují ve směru hodinových ručiček, vzduch inspiruje, oheň podporuje touhu, země plánuje, jak získat to, co má ráda, a voda volí nejlepší směr. akce. V rozhněvaném větru fouká na vodu a ne na oheň, a proto závistivá mysl, když se dozvěděla, že existuje někde lepší, než je její vlastní, vyvolává bouři a vyzývá k boji proti nespravedlnosti. A střípky zdravého rozumu sbíráte později, pokud budete mít štěstí, že se dostanete na břeh. Proto je v arzenálu šamanismu tolik trestů a cesta ke zlepšení spočívá v omezování impulsů a využívání energií hněvu, zášti a žárlivosti pro mírové účely. A aby se člověk naučil takové ničivé síly ovládat, šamanské nebe mu velkoryse sype na hlavu situace, kdy se subjekt v agónii zříká iluzí navozených společností a směje se tváří v tvář vlastním obavám. Nemoci, selhání, odmítnutí, ztráta nadějí vypadají v tomto systému jako nejlepší způsoby, jak očistit duši.
Vraťme se k textu eseje: „Šaman je vyzýván, aby se velmi rozhněval a rozpustil svůj hněv smíchem především na sebe… Přitažlivost duchů může být důrazně ponižující… Proto je často šamanova víra určeno tím, jak směle dokáže proklínat nebe za ty dary, které mu dávají. Láska k Bohu je prakticky jedinou silou v životě šamana, která mu dává důvod žít. Rouhání je často jeho jedinou modlitbou. V divokém kelímku tohoto paradoxu, na uhlí zklamání a v zuřivém plameni běsnícího hněvu se rodí a ukuje čepel jeho neotřesitelné víry, kalená ledovou lhostejností k tomu, čemu lidé říkají naděje na lepší život.
Přibližně totéž řekl Zarathustra ústy F. Nietzscheho, ale šaman-filozof ho, zdá se, ve všech ohledech předčil. V „Krátkém náčrtu“ je tolik patosu a vášně, že z nich můžete vystřelit jako z děla na Valkýry. Ale na druhou stranu, když jste vyskočili z patetické džungle a popadli dech, dojdete k závěru, že autor má z velké části pravdu. V samotné podstatě se v jádru Tuvy skrývá slitina ledu a vztekliny. Tato smrtící hra živlů dává vzniknout šokujícím kontrastům, od sousedství velbloudů se soby až po kombinaci nejhlubší společenské degradace s poměrně velkými finančními injekcemi z Moskvy. Lidé a úřady jsou zde jednotní v každodenní praxi absurdity: vzpomínám si na reportáž, kterou jsem viděl v místní televizi z nějakého regionálního svátku, kde vychrtlá řada místních hrdinů práce, skládající se z několika pastýřů, lékařů a nevyhnutelných úředníků, putoval po zaprášeném náměstí. V místních novinách jsem viděl fotku chlapce, který před 1. zářím hrál na foukací harmoniku a snažil se vydělat peníze na školní uniformu. Četl jsem inzerát o velmi levných rakvích, pak jsem četl analýzu o tajné válce domorodých byrokratických klanů. Je to tak – život zde tančí na žiletkách hraničních situací. Možná i jedno kliknutí může vyhodit do koše celou galaxii drzých tarbaganů, kteří nosí drahé bundy s odznaky zástupců. A pro obyčejného člověka je to ještě snazší: ve dne může ukamenovaný řidič srazit, v noci - zabít lumpen, pro mobilní telefon nebo dokonce jen tak.
Všechno je tu paradoxní, všechno bystří smysly. A ani se nestačíte divit, když se obecná „komunální“ realita chvílemi jakoby vlní, jako obraz na vadném televizoru. Buď se najednou přistihnete, že vnímání je rozděleno do několika proudů, nebo máte pocit, že obvyklé hierarchie se hroutí jako písek. Ale shora je tato každodenní provokace překryta filmem pokojného buddhistického rozjímání.
Předčasné myšlenky
- Natasho, hraješ dung-u-r? ptá se Ken Haider, když míříme k arzhaanu (prameni) poblíž Kyzylu.
Dungur je šamanská tamburína, já ji samozřejmě nemám, ale Ken ji má a je potažená gazelí kůží. Ken a jeho věčný společník antropolog Tim Hodgkinson jsou dva Angličané chyceni Tuvou. Ken je vysoký, statný muž, šaman a první student Tash-ool Buuevich Kung. Představil je velitel tuvanské „šamanské divize“ R. Kenin-Lobsan již na počátku 90. let, kdy Kunga vlastníma rukama stavěl khuree (buddhistický chrám) ve své rodné vesnici Samagaltai. Kenin-Lobsan přivedl zahraničního turistu za místním nadšencem. Pak se vše seběhlo velmi rychle: nadšenec v Angličanovi viděl nějaké znaky, které znal jen on, a Ken odešel zpět jako šaman. Takové věci se stávají jen zřídka: na rozdíl od bakchanalií, které se vytvářejí v Tuvě, kdy se majitelé diamantů množí jako kobylky a hlavní věcí není přítomnost daru, ale příspěvky šamanskému odborovému svazu, skutečným požehnáním z nebes je např. jedinečný, protože jasný talent je jedinečný v jakékoli lidské sféře.
Kenovy zápasy jsou jako jeho devět červených menges – vypadají jako krátké, zuřivé záchvaty. Pravděpodobně se duchové zmocnili Kena, jako dravá zvířata, stejným zuřivým útokem? Menge (krtci) - v tibetsko-mongolské astrologii je stejné základní znamení člověka jako znamení zvěrokruhu v západní. Zkušený zurkhachi astrolog z toho vydoluje propast informací, ale i úplnému laikovi, jako je autor těchto řádků, je jasné, že majitel devíti červených menges má spoustu ohně. Jedná se o silnou vůli, impulzivní přímočarý člověk, rozený vůdce.
Poblíž našeho prvního objektu – arzhaanu (zdroj) nedaleko Kyzylu se vše děje tak rychle, že sotva stihnu uchopit foťák. Tash-ool Buuevich zapálí nad ohněm větev pekingského jalovce a zazvoní na nějaký mazaný dvojitý zvonek. Ken popadne tamburínu a začne do ní tlouct jako do bubnu:
-Země! matka Země…
Jeho hlas náhle nabývá takové síly, že věčně hlučné stromy utichnou. A tím to všechno končí.
Druhý objekt naší návštěvy - mýtina nedaleko velkého ovu - je zřejmě stálým místem bohoslužeb. Větve okolních stromů jsou doslova ověšeny vděčnými kodakovými šátky, které bývají prezentovány jako projev úcty k duchům a lidem. Zde je poprvé možné vidět T.B. Kunga v rouchu, pro šamana jeho ranku, jeho manchak je docela jednoduchý, bez zvonků a píšťalek. Ken má mimochodem asketický oblek, ostatní studenti T.B. obecně vypadají jako mnišská černá roucha, ale se stejným Yin-Yang diagramem. Zde Tash-ool Buuevich pracuje s Kenovou tamburínou a říká své „maralukha nada, maralukha!“. A Tim pak obrací tamburínu naruby a vysvětluje autorovi těchto řádků, jak funguje šamanský kosmos.
Nejpůsobivější byla třetí adresa – arzhaan v horách, kde se auto dlouho plazilo po ošklivé nebezpečné silnici. Tady jsme potkali sedmdesátiletého ovčáka, tady mi Ken zachrastil tamburínou nad hlavou. Teď je jasné, jak se koberec cítí, když do něj udeří šlehačem, ale pak to bylo snadné a dobré, jako by z vás bylo vyklepáno všechno bahno, které se za rok nashromáždilo. Arzhaan v horách není jen posvátný, ale také léčivý. Na kopci jsou speciální baráky, ve kterých Tuvani v létě žijí s celými rodinami a léčí se místní vodou. Týdenní kurz prý trvá do příštího roku. Cestou zpět se mi v hlavě vynořují myšlenky, že země Tuva jedny nabíjí vztekem, jiné naplňuje pokorou a nebe malé republiky, nemilosrdné ve své kráse, jako by vibrovalo na superfrekvencích mimo lidské vnímání. A šamani jsou zjevně dekodéry nebeských významů a transformátory cizích energií. Mnoho z nich se proto stane zarytým opilcem nebo rychle zemře – energie jsou příliš tvrdé.
Stroj času
Ukazuje se, že zázraky se nacházejí nejen v Tuvě. Už po druhé cestě se nacpu do rozhovoru, ačkoli Angličané mluví rusky tak-tak a autor těchto řádků má zásobu anglické slovní zásoby na úrovni pětiletého dítěte. Ale stačilo nám mluvit, a to i o těžkých věcech. Tim a Ken poprvé přišli do Ruska koncem 80. let poté, co přistáli na vlně perestrojky na velkém rockovém festivalu. Už tehdy spolu předváděli improvizace s etnickými motivy, Ken samozřejmě hrál na bicí a Timovým dědictvím byla elektronika, saxofon, klarinet a smyčce. Již v Tuvě a mnohem později se k nim přidal Lidový umělec republiky, známý hudebník Gendos Chamzyrin (tamburína a hrdelní zpěv).
A podruhé byli Britové přivezeni do města Novosibirsk, kde měli vystupovat v akademickém kampusu. Něco organizačně nesrostlo, a aby se očekávání cizinců zpestřilo, bylo rozhodnuto ukázat místní kuriozity. Potulní hudebníci se tak dostali až k hliníkovým zrcadlům Nikolaje Kozyreva, protože v té době ve městě probíhaly experimenty Institutu klinické experimentální medicíny pod vedením akademika Ruské akademie lékařských věd V. Kaznacheeva. Cílem bylo otestovat představy astrofyzika Kozyreva o zhutňování času ve speciálních konkávních zrcadlech. Astrofyzik Nikolaj Kozyrev byl během svého života téměř vyvrhelem oficiální vědy, „skuteční“ vědci mu syčeli v zádech a to vše proto, že Kozyrev přemýšlel o povaze času a jeho interakci s energií. Předložil teorii, že nebeská tělesa jsou stroje produkující energii a čas je surovinou pro zpracování. Čas se tak stává fyzikálním procesem, který zajišťuje udržení života ve vesmíru, může plynout různou rychlostí, lze jej zpožďovat, zhušťovat atd. Soudruh Tim a soudruh Ken neuhnuli tváří v tvář neznámu a směle vlezl do experimentálních zrcadel - hliníkových skel, která byla vyrobena z plátů složených do jeden a půl závitu, uvnitř kterých byly židle a vybavení.
Poté tisk napsal, že účastníci experimentu letěli do minulosti, někteří do budoucnosti a v reálném životě prý zemřeli rychle a tragicky. Ale Tim a Ken jsou naživu a zdrávi, jsou ve vzácném světě sami se sebou, hrají čistou alternativu a přitom si užívají spoustu legrace. Našli třetího - Gendose a vytvořili skupinu "K-space" ("Kozyrev-cosmos"), kterou lze snadno najít na internetu a poslouchat. Ken se opět setkal s učitelem a stal se šamanem. Podle Tima je Kozyrevovo zrcadlo prostě vrátilo do dětství, ze kterého se vrátili jako velmi šťastní lidé.
Soutěska Kuzhege
Mimochodem, v archaických názorech primitivních národů existuje i hypotéza, že čas plyne jinak. Čas země je například mnohem pomalejší než čas ohně a předpovědi ve východní astrologii jsou založeny na této vlastnosti. Ale co si vzít od primitivních národů? Vědecká komunita je nepronásleduje s cílem dostat je do stalinistického tábora nebo je hrubě vyřadit z jejich oblíbené práce.
A náš čas neúprosně letí ke konci. Drží se šedého asfaltu a černé SUV, žeroucí kilometry, se ho snaží chytit za paty. Letíme na samý konec tuvanské geografie – do oblasti Erzin, v soutěsce Kuzhege, na hranici s Mongolskem. Poddaní Jejího Veličenstva královny Alžběty II. nestihli napravit povolení v příslušných orgánech, ale rozhodli jsme se riskovat. Kuzhege v překladu z tuvanštiny znamená „cop“. Hory se opravdu zdají být proutěné a silně připomínají místa, ve kterých se odehrávala akce starověkého westernu „Gold of Mackenna“. Kuzhege je samozřejmě nižší než Apalačské pohoří, ale samotné hluboké údolí, kde tyto neobvyklé krajkové hradby vznikly, se zdá být určeno pro všemožné odlehlé záležitosti. Mezi dvěma horami je štěrbina, za ní je několik klikatých kamenných chodeb. Na chodbách jsou celá Barbie města s plastovými zámky, auty, panenkami a dokonce 500 rublovými bankovkami Bank of Jokes. Někdo žádá duchy tohoto místa o děti, někdo o auto, někdo o dům, někdo o bohatství. Nejsme nic jiného než požehnání. Pak začne rituál a Ken uprostřed zuřivých výzev náhle ztuhne se zdviženou tamburínou a stojí nehybně. Pak sklopí ruce, stáhne péřovou čelenku a dokonce i zadní část jeho hlavy mluví o hlubokém šoku. Ukázalo se, že na Kena se z rokle vylil proud ohnivé barvy. Duchové zjevně dali jasně najevo, že ho slyšeli a všimli si ho.
Na zpáteční cestě se zastavujeme u bratra Tash-oola Buujeviče, který žije nedaleko soutěsky a pracuje jako pastýř. Jakmile vstoupíme do domu, narazíme na dva tuvanské obry ve vojenské uniformě. Pohraničníci! S napjatými úsměvy si sedáme do řady, poddaní anglické královny se snaží splynout se zdí.
- Jaká jsi výška? - bezostyšně zájem. – Jste pravděpodobně nejvyšší v Tuvě? Hrajete v místním basketbalovém týmu? nehrát? Vidíte špiony dalekohledem? Přišel jsi sem na koni? Máte jich mnoho? Jsou tam velbloudi?
Z tohoto tlachání pohraničníci zaraženě kroutí hlavami.
- A měli jsme guvernéra v Saratovské oblasti, který měl osobního velblouda a celou zoologickou zahradu, sídlo, letadlo a parník, a pak přestal být guvernérem a všechno mu bylo odebráno - a letadlo, parník, zámek, zoo a taky velbloud! - Házím na pohraničníky upřímnou vánici.
Dlouho mlčí, pak jeden tiše řekne „cha“ - dobrý!
"Cha, cha," směje se další. A teď je odcizení přerušeno, myšlenka na naléhavou kontrolu dokumentů, díky bohu, jde stranou a brzy vyrazí sami pohraničníci, sedí na malých koních a visí nohy téměř k zemi. Škoda, že jsme nesměli fotit. Na zpáteční cestě Tash-ool Buuevich, který umí navigovat v úplně stejných verstách, žádá o zastavení auta a vede nás k mohyle. To je jelení kámen trčící ze země jako křivý zub. Je děsivé i jen pomyslet na to, jak tlustá staletí roztrhl svou pointu. Nedochovaly se na něm žádné kresby a šamani dělají čestný kruh, dlaněmi přejíždějí po jeho drsných stranách. Následuji mě a ustupuji k autu a slyším v hlavě velmi jasný návrh, abych vytáhl kapsy a dal všechno pod nohy. A je to! Rozložil jsem rtěnku, plastové žvýkačky a nějaké mince. Jsem upřímně rád, že jsem nechal mobil v autě.
Takhle to je. Někde v těchto divokých píscích před staletími našel buddhistický mnich duhové tělo, nedaleko odtud jsou rodiště Tash-ool Buuevichovy moci a také říkají, že v místních údolích, opuštěných, jako marťanská krajina, jeden z V.V. Putin.
A v prasátku špatných vzpomínek zůstává úplně na dně. Zde je obrázek, jak večer sledujeme seriál. Tash-ool Buuevich si povzdechne a zašeptá "tvůj druh!" při ostrých dějových zvratech, obavy, když se milostná linie zastaví, a pak se rozjede diskuse o tom, jestli ten parchant támhle ve vysoké koruně je opravdu nebo je to náš zpravodajský důstojník. A ráno tento muž, který si filmový příběh tak přirostl k srdci, vypráví, jak se vypořádal se třemi blbci, kteří se rozhodli, že ho mohou beztrestně zbít a okrást:
- Řekl jsem "zemřeš" a poslal jsem zlého ducha.
Výsledkem bylo, že jeden morous zemřel velmi rychle, další seděl sedm let a při hledání třetího k němu, k šamanovi, přišla o dva měsíce později žena.
- Nevěděl jsem, že je to jeho matka, řekl jsem, kde v lese leží tělo. Pak jsem zjistil, kdo to je a koho hledala.
Vypráví také, jak svého času pracoval jako lesník a aby uhasil požáry, které speciálně založili pytláci, jednoduše vyvolal déšť. Jako poprvé po pěti letech věštil svému příbuznému a řekl, koho dostane na lov. Jako ještě v letech rozvinutého socialismu za ním tajně chodila policie, protože věděla, co viděl z fotografií.
- Příbuzný šéfa okresní policie zmizel, celá policie hledala, nenašla. Řekl jsem, že tělo bylo ve sklepě domu, kde bylo naposledy viděno. Ne, říká, už jsme obrátili celý dům vzhůru nohama. Hledej, říkám, hledej. Ukázalo se, že jsem velel tomuto šéfovi. U zdi říkám, za domem bude lopata, vezmi ji a kopej. Kopali, unaveni, nevěřili, chtěli všeho nechat, ale v hloubce jeden a půl metru bylo tělo nalezeno.
Pamatuji si tok pacientů („trochu pomáhám lidem“), mumlání manter, hutný, dokonce i visící sekeru, kouř z rituálního kadidla. A hořká slova na adresu moderních tamburín:
- Deset šamanů a léčitelů v jedné místnosti přijímá! Ano, jak je to možné! To je síla! Dříve v oblasti aktivně pracovali dva nebo tři šamani, ale už to nejde, duchové si navzájem překážejí.
Autor se samozřejmě neprozřetelně zbavil šance, která padla. Mohl prosit o zdraví, peníze nebo o to, aby dítě mohlo jít na vysokou, ale místo toho buď běhal s kamerou, nebo zjišťoval vztah k okolní realitě. Ústřední obrázek zůstal opět zcela neodhalený. Ale na druhou stranu, proto je středem, tou osou, kolem které se malý bedlam pět dní točil, aby na něj, na to nejdůležitější, mysleli jako na poslední. A kromě toho, pokud jste opravdu nepochopili první oblohu, co napíšete o deváté?
A přesto se jim podařilo vytáhnout z vnitřní Afriky svůj malý kontraband, duchovní zbraně, které nikdo neviděl. Prostě pokaždé, když se děsivá realita znovu pokusí nasáknout, postavit se na všechny čtyři, ohnout se a dokázat, že prostě nejste hodni ničeho víc než obyčejného, okamžitě si vzpomenete, že ranní ptáčata začínají poznámkou „sůl“, že strom za oknem pulzuje jako velké zelené srdce, že nebe nad vámi je obrovské a volné. Dříve pod tímto nebem žil astrofyzik Nikolaj Kozyrev, o kterém stráže v udání psaly: „během boje řekl, že bytí ne vždy určuje vědomí“. A nyní žije Bílý drak, před nímž, stejně jako před Mistrem Eckhartem před sedmi stoletími, Bůh nikdy nic neskryl.
Home | Articles
January 19, 2025 22:40:44 +0200 GMT
0.009 sec.
