Pertsona honekin komunikatu ondoren, argi ulertzen duzu Zeruko Erreinua borroka batekin hartzen ari direla, bide espiritualean amorrua eta mina dagoela, baina badagoela norberaren bidea aurkitzeko grazia ere, jaiotza fisikoaren minen parekoa. . Eta badirudi suzko dena, bilatze espiritualean amorratua dena - dena Taras Zhurba-ren esku geratu zen, historia saileko ikaslea zena, Trinitate Santuaren katedraleko kanpai-dorreko kanpai-jolea, PR gizon politikoa. politikaren eta zuzenbidearen filosofiari buruzko doktoretza-tesi baten egilea. Baina, gainera, gaixotasun neurokirurgiko baten ondorioz elbarrituta zegoen eta hogei urte baino gehiagoz haurtzaroan hasitako gaixotasun xamaniko baten “biktima” izan zen. Bost urte zituela, mutilak buruko min ahulgarriak eta ikusmen beldurgarriak hasi zituen. Gurasoak mediku eta aztiengana joan ziren - ezerk ez zuen lagundu. Hala ere, Taras berak lortu zuen gure ezaguna den munduan gertatzea, eta errealitate oso berezi baterako bidea aurkitzea. Ez zuen dohaina baztertu, ez zuen bere bestetasunaren zigiluari uko egin, baina, aldi berean, ez zuen mistizismo merkearen tentaldien atzetik korrika egin, zeinen espejismoetan batzuk nahiko arrakastatsu txarlatan aritzen diren, beste batzuek egoa elikatzen duten erakustaldiekin. haien zoramena.
Doktorego tesia defendatu aurretik, 26 urte zituela, Taras Tuvara etorri zen lehen aldiz, non Tash-ool Buuevich Kunga xaman zuria ezagutu eta bere ikasle bihurtu zen. Eta orain irakaspen espiritual zaharrenetako baten praktikaren 37 urteko esperientzia xamanikoak lehen hamarrak gainditu ditu. Gure solasaldia bide honetan egindako aurkikuntzei eta beste hainbat gauzari buruzkoa da. Tronu hutsa. - Has gaitezen txikitatik, fenomeno arraroak zure bizitzan sartu ziren momentutik. Nola egin zenion aurre, zuk eta zure gurasoak? - Bai, batzuetan bizipen arraroak bizi izan nituen, fantastikoak, ametsetan bezala, baina aldi berean eguneroko bizitzan bezain errealak. Izaki ezezagunak ikusi nituen, urdaila urratu zidaten, janaria bertan jarri zuten. Geroago, nire gonbidatu batzuk ezagutu nituen xaman-aprendiz bihurtu nintzenean. Baina amesgaizto psikikoak ez ziren ezagunak niretzat, esperientzia zoriontsuak ere izan ziren. Umeek txiki-txikitatik helduek baino modu ezberdinean hautematen dute mundua, Jainkoa ikusteko gaitasuna dutelako - umeen grazia hau aspalditik gogoratu nuen. Eta nire gurasoek asko maite ninduten eta dena egiten saiatu ziren pertsona osasuntsu eta zoriontsu bat hazteko. Baina eskaini zidatena ez zen sendagai egokia, beste gaixotasun baten sendabidea baizik. Eta elkarrenganako maitasunagatik eta gaizki-ulertzeagatik, gatazkaren zorroztasuna oso indartsua zen garai hartan.
- Zein da gauza nagusia oraindik nor zaren ez dakizunean, barruan erantzunik gabeko galdera sendoak daudenean? - Uste dut norberaren nortasunaren eraketan nagusiena norberaren pentsamenduak kudeatzeko gaitasuna dela. Fededunek uste ohi dutenez, pertsona batek “sorbalda batean eserita aingeru bat, bestean deabrua” du, eta hori egia da: pertsona baten buruan entzuten diren pentsamendu gehienak ez dira bereak, hainbatetan inspiratuta daude. entitate gorpuzgarriak. Esate baterako, beldurrak sedukzioaren deabruak bidali ditzake - "rogue", heriotzaren deabruak - "haze". "Momona" ere badago - hau pertzepzioaren deabru bat da, oinen azpian lurra galtzeko beldurrean oinarritzen dena, materialismo espirituala. Fantasiak "horlol" deabruak bidaltzen ditu, mongoleratik itzulitako pozoia, ortodoxian "xarma" deitzen zaio. Munstro gaizto hau bizitzako eszenatokian agertzen da bertan ez konturatzeko, erdigunean ez egotearen beldur garenean. Eta gero, bizitza gauzatu gabeko beharren ordezkoz betetzen dugu edo eguneroko bizitzan ordezko horiek gauzatzen saiatzen gara. "Khorlol" bereziki arriskutsua da azkenaldian, giza gaitasunen kultu baten moduan, arrakastaren kultu baten moduan. Deabruek korapilatuta, zalaparta eta beldurrak oinazetuta, geure buruaren hibernazio sakonean gaude. Ez dugu galderarik egiten "nor naiz ni?", eta hori gabe ezin izango duzu hurrengoa jarri - "nor zara niretzat?", gero - "zein da nire helburua?", gero - "zer helburu hori lortu behar dudala esan nahi du?" eta, azkenik, bosgarren galdera: “nola heda dezaket sentimendu hori ingurukoei, baldin eta asebetetzea lortuz gero. Beraz, adimenaren diziplinaren auzia oinarrizkoa da, eta gizakiak bere burua aurkitzeko ahaleginak dira bere eskola nagusia. Eta horretan pausoz pauso aurreratuz bakarrik, ulermena topatzearekin konta dezakegu.
- Benetan pentsatu zenuen 16-17 urterekin? - Jakina, jende gutxik dauka ezagutza hori berehala, agian pertsona oso bereziak izan ezik, gure Irakaslea, oinordeko xaman Zuria, esaterako. Nagoen tradizioan, oro har, onartzen da Jainkoa benetako gogoa dela, pertsona baten benetako "ni"-a, etengabe aldatzen diren pentsamenduen korrontearekin identifikatzen ez dena. Nire buruaren zenbait irudik gainditzen naute, etengabe aldatzen ari dira, baina bada benetako “ni” bat, bere burua hautemateko gai den kontzientzia iturri hori. Betiko Zeru Urdina deitzen zaio - Tengri, Firmament - adimen suntsiezin bat. Errusierazko Nebo hitza, "ez deabru - ez dut beldur"-tik datorrena oso egokia da horretarako. Tengri izaki guztietan dago, Hartza ere deitzen zaio - Khaiyrakanen lehen arbasoa. Munduaren gainerakoa, gauza-gertaeren gaia, Ama Lurra da. Normalean ikusten dugu gure pentsamenduek nahi duten lekura eramaten gaituztela. Pentsamendu batek plazera ematen badu, pertsona bat haren atzetik doa eta iturri hori galtzearen beldur da. Pentsamendu bat desatsegina bada, pertsona batek ihes egiten du, eta horrek barne-behatzailea galtzea ere dakar, askatasunik gabeko eta sufrimendu egoera batera. Pertsona batek lo egiten duenean, alegia. ez du "nor naiz ni" galdera egiten, erantzun gisa besteek zintzilikatzen dizkioten etiketa guztiak - hau da zoriontsu izateko oztopo nagusia.
- Nola kontrolatu zure pentsamenduak, nola iragazi kontzientziaren zarata? Pentsamendu hauek idatzi behar al dira? - Galdera egin - "nor naiz ni?", Garrantzitsuena da, erpuru bat bezalakoa da, espazioko elementu bat da, eter edo metal. Ondo galdetuz gero, adimenaren oinarri argitsua ikus daiteke. Giza adimena mundu osoa biltzen duen Zerua bezalakoa da: zeruan fenomeno atmosferikoak gertatzen dira, izarrek lekuz aldatzen dute, baina zerua berdin jarraitzen du, geldirik eta suntsiezin geratzen da. Gorputz eta gizarte funtzioetan garatzen diren funtzio mentalak beste lau hatz dei diezaiekegu: maitasuna, etsaitasuna, lankidetza, lehia. Hauei dagozkie: aurkibidea - airea, erdikoa - sua, izenik gabekoa - ura, hatz txikia - lurra. Denboraren lau joerak ere adierazten dituzte, lau urtaroak, udaberria, uda, udazkena eta negua. Jende modernoaren izugarrikeria da gure kontzientzia esperientziarekin, pentsamenduekin identifikatzen dela. Gure pentsamenduak behatzeko garaiera gutxi dugu. Errege txikia dugu buruan, ahula da, beraz, gure zerbitzariek gobernatzen gaituzte. Betiko galdera sinplea da: izan ala ez izan. Edo lo nago, eta nire nahiek, nire fantasiak edo kanpoko eraginek nahi dutena egin dezakete nirekin, edo aukera daukat nire arazoa ikusteko eta konpontzeko modu egokia aurkitzeko. Zerk ematen digu adimenean gertatzen ari denaren etengabeko behaketa lortzea, barne-argiaren jaiotza? Lehenik eta behin, erliebea, esperientzia mingarrienak ere behatuz ez garelako haien esklabo bihurtzen. Jada ez dugu gure nortasunaren ahots pasiboan jarduten, hirugarren pertsonan kontenplatzen baizik. Eta gero zure poza partekatzeko gogoa dago, sufrimendua gainditzearen poza. Errazago bihurtzen da beste batekin harremanetan jartzea, besteen tentsioa ikusten duzulako eta haiek kentzeko modua ezagutzen duzulako. Arimak oihartzuna sortzen du, ulermena sortzen da, helburu komunak agertzen dira, beraz, barruko eta kanpokoaren arteko kontraesana, “ni” eta “gu” artekoa ezabatzen da. Pertsona ezberdinen kontzientzia integralagoak bihurtzen dira, pertsona bakoitzaren "nia" arbaso batean oinarritzen delako - Khayyrakan. Baina errealitatearen pertzepzio-maila horretara iristeko eta horretan jarraitzeko, bihotzetik asko otoitz egin behar duzu.
Nidaletik Castanedara.
- Hain argi formulatzen duzu dena, baina ez zara berehala iritsi halako argitasunera. Bilaketa bat egon zen, eta hor zeuden mugarri nagusiak. - Gure belaunaldiarentzat tipikoa da han-hemenka astintzen gaituztela. Janari espiritual onberaren iturria aurkitu aurretik, barkatu, ozpin-ozpin izpirituala arrastatu behar duzu. Unibertsitatean ikasi zuenean, zortzi urtez aritu zen kanpai-jole gisa Trinitate Santuaren katedralean. Fraide bihurtu ala ez pentsatu nuen, baina Mordoviako Sanaksar monasterioko Jeronimo shegumenak bedeinkatu ninduen urrunago begiratzeko. 14. Dalai Lama, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche eta Lama Ole Nidal-en transmisio budistak jaso zituen. Carlos Castaneda ere irakurri nuen eta tensegritatea landu nuen. - Zuzenean sentitu nuen ezin zela Castaneda gabe egin. Baina nik, adibidez, bere irakaspenetan, gauza asko kezkagarriak dira. - Boom orokorraren ondotik apur bat irakurri nituen Castanedaren liburuak, barruko egiazkotasun irizpide minimo bat behintzat banuela sentitu nuenean, bada galdera bat, zeinarekin niretzako baliotsua den zerbait atera dezakedan don Juanen irakaspenetatik. Castaneda garrantzitsua izan zen niretzat, soiltasunaren eta diziplinaren beharra planteatzen zuelako, nahiz eta norbaitentzat bere irakaspena, lehenik eta behin, marihuana gehiago erretzeko aitzakia bihurtu zen. Oro har, egozentrismo eta oldarkortasun handia dago Tolteken magoen tradizioan. Baina uler daitezke, mende askotan bizirik iraun, ezkutatu, askotan gizartearen hondoan existitu, ez desagerrarazteko. Hainbeste don Juanen irakaspenetan arima zabala duen errusiar batek nolabait koldar eta gaizto dirudi. Baina Castanedaren balentria bera tradizioan beste helburu-ezarpen bat jartzen saiatu zenean datza, magoen artea jende multzo mugatu bati ez ezik, jabetza zabal bati eskura jartzen saiatu zen. Gizona bakarrik jarri zuen bere indarrez eta bere ahultasunarekin. Berak esan zuen: izan ezin hobea, lo egiten baduzu, besterik gabe, laster hilko zara, hori da dena. Jendea nolabait bultzatzen saiatu zen jendea esna zedin. Beldurtu, eta engainatu, eta barre egin zuen, bere liburuak etengabeko tranpa dira. Castaneda ez da literalki nonahi hartu behar. Munduaren irudi bolumentsuago bat lortzeko, Toltekaren irakaspena munduaren irudi budistarekin, ortodoxoarekin, alderatu daiteke. Baina horretarako ahalegina egin eta sistema ezberdinen funtsa ulertu behar duzu.
Xamanaren bidea.
- Ikusten dut ez duzula munduan igeri egiten, putzu lizun batean bezala, gauzak egiten baizik. Zure bizitzak bidaia bat dirudi, ez denbora markatzen: beraz, hau pentsatu nuen, gero hau, eta agian halako liburu bat edo beste irakurri beharko nuke. Nork lagundu dizu asmoa osatzen?
- Neurri batean liburuak, neurri batean geure ahaleginak, baina patu bat ere badago, hor dago zuretzat idatzitakoa, goitik emana. Norbaitek zerura biurtzen badu eta esaten badu: emaidazu argia, sobera daukat iluntasuna, eta gaizki sentitzen naiz, eta gertukoak ez dira oso onak, baina begira nago, emaidazu! Orduan etortzen dira arrastoak. Nire irakasleak xamana izan behar zuela sinetsi nintzen. Horrelako pertsona baten bila nenbilen Moskun hainbat kanaletatik. Handik, 1996an, Tuvarako bidea zabaldu zuen. Askatu, lotura guztiak moztu, joaneko txartela erosi nuen. Nire irakaslea Kyzyl hirian ezagutu nuen astebete bertako aztiekin hitz egin eta gero. Sayanengan, euren kultur tradizioa berreskuratzeko gogo zintzoa ikusi nuen. Bultzada noble hori, ai, sarritan xamanismoko haur-jolasetan edo karlatankeria sofistikatuetan bihurtzen zen. Hori dela eta, Tash-ool Buuevich Kungarekin "Dungur" zentro xamanikoan (panderoa) ezagutu nuenean, pertsona hau modu errazetan probatzen saiatu nintzen, txarlatana zen ala ez. Horren harira, nire biografiako hainbat datu kontatu zizkidan, nire poltsikoetan zegoela esan zidan. Gauean, Bederatzigarren Zerurako hiriko aterpetxean ohetik atera ninduen, nire patua xaman lamaista izatea zela esan zidan eta iniziazioa eman zidan.
- Beldurgarria al da Bederatzigarren Zeruan egotea?
- Ez, hor momentu oro izate bizi indartsuz betetzen da. Hemen bizi zara, kotoiarekin bezala, eta han, egia integral baten kristal deigarria. Han momentu bakoitzaren balioa asko aldiz handiagoa da. Espazio honetan bakarrik utzi ninduen hango "biztanleekin". Guztiz galduta nengoen, beste norabait iritsi nintzen, distira iluntzearekin ordezkatu zen, eta hiltzen ari nintzela uste nuen, konortea galtzen. Baina gero bere burua izerdiz blai dagoen ohe batean sentitzea lortu zuen. Bezperan, Yenisei ibaiaren ertzean elkartu eta "lagunekin errito txamaniko erakusgarri bat" egitea adostu genuen, eta ondoren ikasle gisa har nazake. Biharamunean, ez zen agertu, galderarekin bakarrik utzi ninduen, sarrera-proba gainditu nuen eta alferrik bizi izan nuen? Hilabete bat mendian, taigan, dirurik gabe bilatzen ibili ondoren, berriro aurkitu nuen gizon hau -orain betiko. Xamanak oso gutxitan sartzen dira beren borondatez, eta errepidea oso gutxitan biguna da. Hau da etsitako jendearen bidea. Esan nahi du bizitza osoa etsipen sentimenduarekin bizi beharko duzula, sinesmenarekin bakarrik lehiatuz.
- Nor da zure irakaslea, esaidazu.
- Munduan lanbide asko igaro zituen, argazkilaria, polizia, erlojugilea, eraikitzailea, egunkari bateko artista, Tes-Khem basogintzako ofiziala. Altze eta ñame adar-tailaren maisu paregabea da. Baina gauza nagusia da oinordeko xaman zuria dela, Fede Beltzaren tradizioaren (Zeruko gurtza deritzona, Lurreko tradizio espiritual zaharrenetako bat) zaintzailea. Bere izena White Dragon da. 1940an jaio zen ehiztari, errementari eta sendatzaile kirgiziarren familia batean, Tuvako Erzin kozhuun-en Kachik sumonaren lurraldean, Errusiako Mongoliako mugatik gertu. Kungak "bedeinkapen handia" esan nahi du tibeteraz. Aitaren izena Buu zen, mongoleraz - "bala". Semea Tash-ool izena zuen - "solidoa". Bost urtetik aurrera, mutilak gaitasun miragarriak erakutsi zituen. Mongoliatik ozta-ozta iritsi ziren lama tibetarrak, errege xamanikoaren berpizkundea -irakaspenen zaindaria zena- berretsi zuten haurrari, eta ezkutatzeko gomendatu zioten. Hau oso beharrezkoa zen: garai hartan, hiru mila xaman eta zazpi mila monje budista baino gehiago fusilatu zituzten NKVDk eta herri borrokalariek. Xamanen hilketa masiboaren lekuan, Arzhan-eko Bederatzi-jet-iturburu sendagarria jotzen hasi zen, baina tradizioaren benetako jarraitzaile bizirik batzuk baino ez zeuden, eta ezkutatu behar izan zuten. Hamarkadetan zehar, Tash-ool-ek bere tribukideei ezkutuan lagundu zien, eta 1987an lehen xamanen topaketa egin zuen, tradizioak dioen bezala. KGBk atxilotu zuen, baina lagunen laguntzarekin askatu zuen. Jarduera xamanikoaren legeztatzeari ekin zion, kultur taulak zaharberritzeko bidea zabalduz. Tenplu budistak eta estupak eraiki zituen, orain Errusiako eta atzerriko xamanen ikasleak biltzen ditu. Tash-ool Buuevichek zazpi ikasle ditu. Gure artean herri sendatzaileak eta beltzak daude, hau da. bertako xamanak. Bederatzi Zeruko eskailera urratsez urrats igoz lortu behar dugu gure hezkuntza. Eta gure irakaslea jaiotzetik Bederatzigarren Zeruko xamana da. Antza denez, giza gaitasunen garapenaren etapa gorenetako bat da. Bere pentsamenduekin, Bederatzigarren Zeruko xamana munduan neurri handi batean eragiteko gai da, bere nahia eta nahiak, "Hartzaren begirada" inpertsonalak diziplinatuta, ez baititu gogamenaren deabruek lotzen eta inskribatuta baitaude. bere inguruko izaki bizidun guztien interesen dimentsio anitzeko koruan. Eta Bederatzi Zeru guztietako izakiek, unibertsoko jauntxoek, laguntzen diote.
- Hitz egin dezagun doktrinaren funtsa.
- Kosmogonia xamanistan munduaren erdigunea Muddle mendia da. Errusieraz, nahasmena zentzugabekeria da, baina hain zuzen ere unibertsoaren erdigunea da, non esanahi guztiak nahastuta dauden, Jainkoaren muskulua da, Bibliaren hizkuntzan, edo Arranoa (Castanedaren terminoetan), baita ere. munduko zuhaitza. Adarrak Zeruko esferak dira, non, sarrera anitzeko etxe batean bezala, unibertsoa kontrolatzen duten testamentu ezberdinen aingeru-maila dauden. Enborraren inguruan, alegia. erdiko munduan, pertsonak eta animaliak bizi dira, sustraietan - deabruak eta martiri infernukoak. Zeruko esparruetako biztanleak hiru taldetan banatzen dira: klan edo nazio baten patua kontrolatzen dutenak; zeruko gorputzak eta denboraren prozesuak gobernatzea. Eta, azkenik, Bederatzigarren Zerua dago, non denbora neurri txikiagoan ageri den, besterik gabe daude izakirik perfektuenak, beren planaren itzulpenaren bidez, munduari plan jakin bat esaten diotenak, pertsona bakoitzari helarazten diona. Bederatzigarren Zeruko xamana, berez jendearen munduan bizi dena, unibertsoko agintarien bedeinkapena da gure mundu bekatariarentzat.
- Adimen arruntean, xamana pertsona beldurgarri samarra da, edo abesti basatiak abesten dituena, edo belar susmagarri batzuk erretzen dituena edo euli agarikoak jaten dituena...
- Izan ere, xamana turkiar hizkuntzetatik "argi ikusten duena" bezala itzultzen da. Gure tradizioan, aluzinogenoak ez dira begi onez ikusten. Tuvako xaman bat, benetako xamana bada, medikuntzan, jainkotzan, exorzismoan eta bizitzako egoera zailen zuzenketarekin eta gertaeren ibilbide on bat eratzen ari da. Bere eginkizunen artean, hildakoak ikustea, lur sailak sagaratzea eta, guztiz beharrezkoa bada, magia zigortzea ere sartzen dira. Xamanaren jardueraren espektro zabal osoa bere filosofia isiletik dator, zeinak mundua gobernatzen duten arrazoiak aztertzen dituen, eta fedea, hazkunde moralaren boterea ematen duena. Xamanek yin-yang sinbolo bat eman zioten munduari, turkiarrez "kara ak sagysh" bezalako soinuak - hau munduaren eta kontzientziaren aldaketak kontenplatzetik eta ilargiaren faseak behatzetik jaiotako pentsamendu zuri-beltza da. Xamanak ez ziren inoiz irakaspen hori idazten saiatu, egiaren ulermen zuzenean oinarrituz. Hala ere, irakaspena Txinako Fu Xi antzinako enperadoreari helarazi zitzaion, eta gizateriaren historiako lehen liburua idazteko oinarri izan zen - "Aldaketen Liburua".
Ikaskuntza arina da.
- Tuva leku interesgarria al da?
- Bai oso. Iraultza baino lehen, Uryankhai Printzerria deitzen zen, "Uriankhai" hitzetik - ragamuffin bat. Leku honen energiak hasiera batean jendea haserrezko ekintzak egitera bultzatzen du, eta ez baretzera eta metatzera, materialak barne. Nik neuk askotan ikusi dut: haserre pentsamendu bat sortu bezain laster, gertakari nahiko arriskutsuak gertatzen hasten dira kanpoan. Pentsamendua materiala dela begi-bistakoa da, eta ehiztariek ere ez dute pistolarik lortzen berriro ere. Krimen-tasa nahiko altua da. Baina, aldi berean, hau leku sakratu eta garbia da, hemen pentsatzen duzun guztia egia bihurtzen da. Belar bakarrak hazten dira: atrysh edo ipurua oso ona da deabru bat kanporatzeko, argi indarren eroalea da, intsentsua baino indartsuagoa, beste landare berezi bat, minbizia sendatzen du. Landareak biltzen dituzunean, ziurtatu toki honen izpirituari eskainitako sutra bat eskaintzen duzula. Interesgarria da gero euria edo elurra egingo duela, udan ere - hau da Lurraren Maisua leku honetan gertatutako guztia ez dela garrantzitsua dela erakusten.
- Panderorik eta beste tresna zehatzik ba al duzu?
- Pandero bat dago, Taganka Antzokiko maisu batek egin zidan. Orein muskorraren azala ekarri nuen, eta danbolin bat beti maral, orein musk edo mendiko ahuntzekin egiten da, animaliarik mugikorrenak. Hildako animaliaren izpiritua panderoan geratzen da, xamanaren inguruan ibiltzen da eta laguntzen dio. Mantxako traje bat dago, bada kuzungu ispilu bat, Irakasleak eman zidan. Brontze aleazioz egin zen Mongolian XIII-XIV mendeetan. Xaman baten ispilua barruko ikuslea da, buruan dagoen erregea, eta horrek gauzak diren bezala hautemateko gaitasuna ematen du, baita norberari egia esatea ere, gustuko ala ez. Eta tratamenduan zehar, gaixoari izpiritu gaiztoak kentzen dizkion ezpata da. Eta pertsona batek serioski tratatu nahi badu, otoitzarekin eta garbiketarekin hasi behar da, eta ondoren sendagaiak hartu. Gure lanean, Zurha sistemaren astrologia denboraren zientzia unibertsal gisa erabiltzen dugu, denbora ez baita uniformea, prozesu asko dira, ez fluxu lineal bat. Ekintza mota ezberdinen inguruan, elementu ezberdinen inguruan, metala, airea, sua, lurra eta uraren inguruan eraikitako ibai edo kausa erlazio asko da. 41 harritan ere asmatzen dugu - huanac.
- Nola doa entrenamendua?
- Nahikoa gogorra, azalpenak behintzat. Denek, sarrerako zatia jaso ondoren, praktika independentean ikasi beharko lukete. Urtean behin edo bi aldiz joaten gara Tuvara, leku sakratuak bisitatzen ditugu, otoitz berriak jasotzen ditugu eta sendabelarrak biltzen ditugu. Orokorrean, Irakaslea niri irakasten hasi zenean, nire ezagutza guztiak, bakartuta zeudenak, forma osoa hartzen hasi ziren. Bihotzaren mailan, orno guztiekin, zelula guztiekin, hori fida zaitezkeen zerbait dela sentitzen duzunean, mugarik gabeko konfiantza sentitzen duzu. Irakaslearen eremuan egoteak energia kanal berriak zabaltzen ditu benetan. Hori esango dute behinik behin Irakasleari eskutik heldu dioten guztiek. Harekin komunikaturik hiruzpalau egun aski izaten dira maiz, haur otzantasun errugabez asetzeko, edozein bekatu garbituz, eta dudarik ez dakien gudari baten determinazioz kargatzeko. Eta gero, datorren udara arte, ikasleek “gasolina aurrezten” dute eta zeruko presioa jasaten dute, urtez urte gero eta indartsuago.
- Xamanarekin batera dakarren etsipena aipatu duzu, baina nire ustez, dena oso pozik doa orain zuretzat. Zergatik etsi?
- Zer nolako pertsonagandik ikasten ari naizen ulertzen dudanean, batzuetan arnasa kentzen zait. Lehenik eta behin, beldurrez jabetzen naiz zein urrun nagoen oraindik nire Maisuaren perfekziotik. Baina izugarrikeria honek, azote baten antzera, argirantz tunel ilun batean mugiarazten zaitu. Baina batzuetan etsipenez dardar egiten dut, ezin baitut ulertzen zergatik den altxor bizi bat, Herensuge Zuria esan nahi dut, sekretu unibertsalen zaintzailea, denboraren agintaria eta Jainkoaren haserrearen aurrean jendearen babeslea, zergatik da. Errusian hain gutxi estimatzen den pertsona hau? Benetan etsita nago giza axolagabekeria eta pentsatzeko ohitura materialistak. Gogoan dut nola behin Infernuko zirkuluetako batean sartu nintzen, Txetxeniako bigarren gerran izan zela. Gau batean ikuskera bat zabaldu zitzaidan, edo hobeto esanda, Hildakoen Mundura txango bat eman zitzaidan, non neure begiz ikusten nuen jendeak Jainkorik gabeko gerragatik zer prezio ordaintzen duen. Han zeuden Afganistanen hildako soldadu sobietarren arimak. Azken minutuetako zirkunstantzia mingarriak euren bizitzako inpresiorik bizienak bihurtu ziren, eta hil ondoren inork ez zuen hildakoen alde otoitz bat egin boterez. Inork gorputzaren zentzu argirik ez duen toki batera mugitzera behartu zituen horrek, minez lehertutako fantasma bat, etengabeko erretzearen oinazea, kamuflaje-zatiz jantzia. Ez dago zentzumen-organo osorik, dena bihotzaren bidez hautematen da, seigarren zentzua, bizitzako ideal, esanahi, helburu guztien kolapsotik garrasi egiten duena, pertsona bati gutxienez pozren bat sor dezakeen guztia, edo ez behintzat. etengabeko ulu histerikoa eragin. Katatu itsuak bezala arakatzen dira bata bestearen gainean lapiko erraldoi batean. Eta sufrimendu bakoitzaren indarra koru bakar batean nahastuta dago, eta bertatik ez dago aterabiderik. Bertara iristen den oro betiko heriotzaren garrasi honetan itotzen hasten da, nor den, zer den eta zergatik ahaztuta. Norbait handik ateratzen saiatu nintzen. Orduan huts egin nuen. Sufrimendu asko lurrean. Zeruko borondatez emanak dizkigute, hau ikasi beharreko lezioa da. Eta eskola honetan gure burua zuzen eramaten hasten bagara, sufrimendua gutxitzen da. Baina antolaketa maila berri batera pasatzeko, proba berriak jasango dituzu. Eta sufrimendurik ez dagoenean pertsona perfektuenak bakarrik iristen dira halako egoera batera, sufritzen duenik ez baitago. Haien egoa adimen argitsuaren sakoneko arreta etengabean desegiten da eta Zeruko Hartzaren kristalezko dei lasaiak betetzen ditu.
- Zure lehen gaixoak, gogoratzen al dituzu? Eta zer espero duzu zure bidetik?
- Xamanak bere burua ez ezik, berak sendatzen dituen izpirituak sendatzen ditu. Zenbat eta garbiagoa sendagilea, orduan eta libreago haserretik, zikoizkeriatik, alferkeriatik, orduan eta espiritu indartsuagoek laguntzen diote. Nire lehen gaixoa lagun baten seme jaio berria izan zen, gauez begi gaiztotik ito zuen. Otoitzetatik, berehala errekuperatu zen. Bigarrena linfaren minbizia zuen gazte bat zen. Garai hartan, ez nuen bere gorputzari laguntzeko modurik, haren izpiritua indartzen saiatu nintzen. Gaur, beharbada, aitaren berri izanda, elkarrizketa ezberdina izan liteke. Antzina, xamana bere tribukideen buru zen Betiko Zeruaren aurrean. Gaur egun, pertsonen eta goi botereen arteko bitartekaria da. Xamana da, lehenik eta behin, jendeari bere Lehen Arbasoa gogoratzeko eta bizitzan lehentasun-sistema egokia ezartzeko aukera ematen diona. Hau da, hain zuzen, neure kabuz lortzen saiatzen ari naizena.
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:06 +0200 GMT
0.009 sec.
