В противен случай се нарича още "демонът на препятствията". Това психическо чудовище, вкоренено в страха от смъртта, е известно още като „духът на съмнението и противоречието“. Човек, страдащ от нейните изкушения, постоянно се сблъсква със собствената си неспособност да осъзнае своите дела навън, защото не намира достатъчно опора в прякото преживяване на истината, целесъобразността на действията си, а също така няма достатъчно умствена сила, за да се съпротивлява агресивна среда или явно преувеличаване на степента на опасност от ситуацията, в която се намира. Човек, обладан от такова заболяване, винаги напада и се защитава, без никога да вярва на случващото се. Той също така се характеризира с липсата на способност да се освободи от ситуация, която не се развива по даден сценарий. Раздразнителността и гневът са тези, които узурпират позициите на справедливост и контрол. Бягството от истината или агресията са щипките, с които демонът бие ташра измъчва хората. Demon bi tasrakh е изкривен начин за възприемане на света чрез инстинкти, както и инстинктивен контрол върху жизнената сила, достъпна за човек. Това е вътрешен хищник, звяр в човек, който оценява случващото се от гледна точка на живота, за да оцелее. Съответно този демон паразитира върху несъзнателното знание на човек за смъртността на тялото му, върху несъзнателния спомен за онези смъртни случаи, които вече са били преживени в минали животи. Това е паника преди следващото фиаско, което ви кара постоянно да „шофирате“ или да бездействате от срам. Съответно това е ужасът на хищник, който се страхува сам да не стане нечия храна. Той разглежда всички събития в живота от гледна точка на телесната целесъобразност. Това е тиранин, превърнал контрола в самоцел и по-нататък в робство. Това е човешко тяло, което игнорира други умствени функции, телесност, която е самодостатъчно социално адаптирано зомби. Алкохол, наркотици, чай, кафе, висококалорични храни, всичко, което му дава допълнителна енергия, е любимата му играчка. Той също така обича да се разболява, постоянно да търси нови заболявания в себе си, както и да прави лекарствата в култ. Другият му любим скейт е пристрастяването към адреналина, вълнението. Разстройва огнените ветрове в човешката енергийна конституция, провокирайки трескави заболявания.Най-патологичните прояви на тази тенденция са пристъпи на паника, хипохондрия и параноя.
Средствата за изчистване на влиянието на демона, който "отрязва живота" са преминаване през ситуации, при които заплахата от насилие е висока до абсурд, а страхът на човек за живота си и живота на близките му излиза извън мащаба, но е многократно измамен. Търпението на тези ситуации пречиства човека и го учи да се смее, да издържа и да обича другите хора въпреки егото си. Духовете вярват, че ако шаман или който и да е привърженик на Черната вяра понякога е ядосан, това ще бъде плодородна почва за духовен растеж. Когато сме изправени пред обстоятелства, които очевидно са против нас, имаме две възможности. Първото е унинието, което охлажда плама и води до невъзможност да се направи каквото и да било. Вторият е гневът, който осигурява прилив на сила. Шаманските духове усърдно водят хората през втория път. Сам по себе си гневът не е необходим, по-скоро той лишава човек от самоконтрол, това е едно от основните обезпокоителни чувства. Голямо количество страдание е причинено от тази емоция. Като се започне от ежедневната раздразнителност, която разрушава отношенията с близките, и много престъпления, извършени в пристъп на ярост, и се стигне до кървави войни, кланета, които създават условия на живот като в ада. Следователно човек е силно ядосан и същевременно бит, или докаран в изключително неприятна ситуация, така че вредната страна на гнева да стане очевидна за него, така че той сам да разбере колко неприятно е да бъдеш жертва на гняв, и поражда желание за ограничаването му. След като се научи да контролира до известна степен своите действия, думи и зли мисли, които се възбуждат от тази енергия, те отново започват да го ядосват, а след това му дават възможност да се смее на себе си и на ситуацията. В този случай приливът на сили, който възниква в момента на изблик на гняв, е насочен към увеличаване на жизнеността, енергийната маса на човек и най-важното - към повишаване на осъзнатостта и остротата на ума. За човек в полето на властта на Черната вяра връзката между „погрешно действие“ и „възмездие“ е много кратка. Духовете много бързо създават ситуация, в която тяхното отделение „получава удар по главата.“ Въпреки това, с цялото си желание да възпитават алтруистични наклонности у хората, тези духове не могат да бъдат наречени добрини. Жалостта не е характерна за тях. И те са напълно готови да разгневят шаманите един срещу друг, често подклаждайки съперничество и злоба между тях, за да ускорят развитието си. Преди това битките с шаманска магия бяха доста популярни. В много случаи те завършват с това, че най-силният шаман изяжда слабия. Това е оправдано от гледна точка на това, че за шаманите тяхната магическа сила е следствие и показател за тяхната духовна чистота.
Духовете вярват, че само пред лицето на смъртта човек може да се събуди от хибернацията на ума си и само с цената на живота си може да докаже какво е важно за него. Във всеки случай шаманът в хода на живота си напълно свиква с факта, че хората, които го заобикалят, близки и непознати, започват да му говорят някакви обидни неща на чисто интимни теми, които по никакъв начин не трябва да им бъдат известни. с коварна усмивка. При редовно приемане само за профилактика, шаманът свиква да се разкайва силно и да се опитва да не ги повтаря в бъдеще за реални действия, извършени против съвестта. Въпреки факта, че шаманите обикновено са били близо до обилно кръвопролитие, самите те трябваше да издържат мъченически живот и смърт, вместо да бъдат проводници на Божието наказание. Такава беше например съдбата на Таб-Тенгри, великият небесен шаман, който беше пратеник на небето за Чингис хан. Пророкувайки на Темучин неговата историческа мисия и излагайки му небесния план относно първия кодекс от закони на Яс, излагайки му концепцията за най-голямата държава по отношение на територия в световната история, този шаман става жертва на кървавата мисия на Чингиз. След като великият хан се смяташе за напълно независим господар, седнал на трона на държавата, създадена според учението на Теб-Тенгри, той заповяда на своя учител да му пречупи гърба. Така гласи легендата.
През втората половина на ХХ век кървавата коса на сталинските репресии покоси живота на 3,5 хиляди шамани в Тува. Един от най-великите киргизки шамани Кокна - Чаран помогна за запазването на националната традиция на своя народ. Възпитателно е въздействал върху своите съплеменници в трудни моменти от племенната им съдба. Участва във въстанието на киргизкия генерал Шонтан на територията на Южна Тува и Западна Монголия. Когато въстанието било потушено, той предпочел да сподели съдбата на своите съплеменници, отколкото да ги изостави в труден момент. Той почина в затвора в Красноярск, след като се възнесе на небето. Това се е случвало с много от великите шамани на двадесети век. Когато идваха да ги арестуват, понякога войниците не ги намираха. Духовете ги отнесоха. Има случаи, когато шаманите заемат водеща позиция в Киргизкия каганат и царските особи се отнасят към тях с най-голяма почит - като към скъпи учители, чиито устни говорят небето.
Въпреки това, смирената кротост на тези шамани, подчертана от истинската способност да бълват гръмотевици и светкавици върху главите на нарушителите, беше техен отличителен белег, вместо да превъзнасят заслугите им и да изискват специални почести за себе си.
Останаха само няколко шамана. Правилата на тяхното възпитание са се променили, но грубата ирония към достойнството и способностите на шамана все още е основната тема, която великите духове предлагат на своя подопечен за разглеждане. Суровостта на тази ирония може да съперничи само на остроумието на шегите, с които духовете - онгони обсипват своите любимци. Общата тенденция остава същата. Шаманът е призован да се ядосате много и да разтворите гнева си в смях. Преди всичко над себе си. Това не винаги е възможно и не винаги е приемливо, тъй като духовете, които се обръщат към него, могат да бъдат подчертано унизителни, а техните обиди не могат да бъдат толерирани, без да накърнят елементарните основи на човешкото достойнство. Затова често вярата на шамана се определя от това колко смело той може да прокълне небесата за даровете, които му дават. Любовта към Бога е практически единствената сила в живота на шамана, която му дава основание да живее. Богохулството често е единствената му молитва. В дивия тигел на този парадокс, върху въглените на разочарованието и в яростния пламък на бушуващия гняв се ражда и кове острието на неговата непоклатима вяра, калено от ледено безразличие към това, което хората наричат надежди за по-добър живот.
Home | Articles
January 19, 2025 19:08:23 +0200 GMT
0.011 sec.
