Kung dili, gitawag usab kini nga "demonyo sa mga babag." Kining psychic monster, nga nakagamot sa kahadlok sa kamatayon, nailhan usab nga "espiritu sa pagduhaduha ug panagsumpaki." Ang usa ka tawo nga nag-antos sa mga pagtintal niini kanunay nga nag-atubang sa iyang kaugalingon nga kawalay katakus nga makaamgo sa iyang mga kalihokan sa gawas, tungod kay wala siya makakita og igong suporta sa direkta nga kasinatian sa kamatuoran, sa kaangayan sa iyang mga lihok, ug usab walay igong kusog sa pangisip sa pagsukol. usa ka agresibo nga palibot, o tin-aw nga pagpasobra sa ang-ang sa kapeligrohan sa maong sitwasyon diin siya nagpuyo. Ang usa ka tawo nga adunay ingon nga sakit kanunay nga moatake ug modepensa sa iyang kaugalingon, nga dili mosalig sa nahitabo. Siya usab gihulagway pinaagi sa kakulang sa abilidad sa pagbuhi sa usa ka sitwasyon nga dili molambo sumala sa usa ka gihatag nga senaryo. Ang kasuko ug kasuko mao ang nag-ilog sa mga posisyon sa hustisya ug pagkontrol. Ang pag-ikyas gikan sa kamatuoran o agresyon mao ang mga pincer diin ang demonyo nga biye tasrah nagsakit sa mga tawo. Ang Demon bi tasrakh usa ka hiwi nga paagi sa pag-ila sa kalibutan pinaagi sa mga instincts, ingon man sa kinaiyanhon nga pagkontrol sa puwersa sa kinabuhi nga magamit sa usa ka tawo. Kini usa ka internal nga manunukob, usa ka mananap sa usa ka tawo, nga nagtimbang-timbang kon unsa ang nahitabo gikan sa panglantaw sa pagkinabuhi aron mabuhi. Tungod niini, kini nga demonyo nag-parasitize sa walay panimuot nga kahibalo sa usa ka tawo sa pagka-mortal sa iyang lawas, sa walay panimuot nga panumduman niadtong mga kamatayon nga nasinati na sa nangaging mga kinabuhi. Kini usa ka kalisang sa wala pa ang sunod nga kapildihan, nga naghimo kanimo nga kanunay nga "nagmaneho" o dili aktibo sa kaulaw. Busa, kini ang kalisang sa usa ka manunukob nga nahadlok nga mahimong pagkaon sa usa ka tawo mismo. Iyang gikonsiderar ang tanan nga mga panghitabo sa kinabuhi gikan sa punto sa panglantaw sa lawasnon nga kaayohan. Kini usa ka malupigon nga naghimo sa kontrol nga usa ka katapusan sa iyang kaugalingon ug labi pa sa pagkaulipon. Kini usa ka lawas sa tawo nga wala magtagad sa ubang mga gimbuhaton sa pangisip, usa ka corporality nga usa ka kaugalingon nga igo nga gipahiangay sa sosyal nga zombie. Alkohol, droga, tsa, kape, taas nga kaloriya nga mga pagkaon, bisan unsa nga makahatag kaniya og dugang nga kusog mao ang iyang paborito nga dulaan. Ganahan usab siya nga moadto sa sakit, kanunay nga nangita alang sa bag-ong mga sakit sa iyang kaugalingon, ingon man sa paghimo sa usa ka kulto sa mga tambal. Ang iyang laing paborito nga skate mao ang pagkaadik sa adrenaline, kahinam. Gisamok niini ang nagdilaab nga hangin sa konstitusyon sa enerhiya sa tawo, nga nagpukaw sa mga sakit sa hilanat.
Ang paagi alang sa paghawan sa impluwensya sa demonyo nga "pagputol sa kinabuhi" moagi sa mga sitwasyon diin ang hulga sa kapintasan taas sa punto sa pagkawalay kapuslanan, ug ang kahadlok sa usa ka tawo alang sa iyang kinabuhi ug sa kinabuhi sa iyang mga minahal nawala sa timbangan, apan gibalikbalik nga gilimbongan. Ang pailub niini nga mga sitwasyon nagputli sa tawo, ug nagtudlo kaniya sa pagkatawa, paglahutay, ug paghigugma sa ubang mga tawo bisan pa sa iyang ego. Ang mga espiritu nagtuo nga kung ang usa ka shaman o bisan kinsa nga sumusunod sa Black Faith usahay masuko, nan kini mahimong tabunok nga yuta alang sa espirituhanong pagtubo. Kon kita mag-atubang ug mga kahimtang nga klarong batok kanato, kita adunay duha ka posibilidad. Ang una mao ang pagkawalay paglaum, nga makapabugnaw sa kadasig, ug mosangpot sa pagkawalay mahimo sa bisan unsa. Ang ikaduha mao ang kasuko, nga naghatag ug pagdagsang sa kusog. Ang mga shamanic nga espiritu makugihong naggiya sa mga tawo sa ikaduhang dalan. Sa iyang kaugalingon, ang kasuko dili kinahanglan, hinoon kini naghikaw sa usa ka tawo sa pagpugong sa kaugalingon, kini mao ang usa sa mga nag-unang makatugaw nga mga pagbati. Daghang pag-antos ang gipahinabo niini nga emosyon. Nagsugod gikan sa adlaw-adlaw nga pagkasuko nga makaguba sa mga relasyon sa mga minahal, ug daghang mga krimen nga nahimo sa usa ka kasuko, ug natapos sa dugoon nga mga gubat, mga masaker nga nagmugna sa mga kahimtang sa kinabuhi sama sa impyerno. Busa, ang usa ka tawo nasuko pag-ayo ug sa samang higayon gikulata, o gidala sa usa ka hilabihan nga dili maayo nga sitwasyon, aron ang makadaot nga bahin sa kasuko mahimong dayag alang kaniya, aron siya mismo nakasabut kung unsa ka dili maayo nga mahimong biktima sa kasuko, ug nagpatungha sa tinguha sa pagpugong niini. Human siya makakat-on sa pagpugong sa pipila ka gidak-on sa iyang mga lihok, mga pulong ug dautan nga mga hunahuna nga naghinam-hinam niini nga kusog, sila nagsugod sa pagpasuko kaniya pag-usab, ug dayon naghatag kaniya sa oportunidad sa pagkatawa sa iyang kaugalingon ug sa sitwasyon. Sa kini nga kaso, ang pagdagsang sa mga pwersa nga mahitabo sa panahon sa usa ka pagbuto sa kasuko gitumong ngadto sa usa ka pagtaas sa kalagsik, ang enerhiya masa sa usa ka tawo, ug labaw sa tanan, aron sa pagdugang sa kahibalo ug kahigpit sa hunahuna. Alang sa usa ka tawo sa natad sa gahum sa Black Faith, ang koneksyon tali sa "sayup nga aksyon" ug "panimalos" mubo ra kaayo. Ang mga espiritu dali kaayong nagmugna og usa ka sitwasyon diin ang ilang ward "naigo sa ulo." Bisan pa niana, uban sa tanan nilang tinguha sa pag-edukar sa altruistic nga mga hilig sa mga tawo, kini nga mga espiritu dili matawag nga maayo. Ang kaluoy dili kinaiya alang kanila. Ug andam sila nga masuko ang mga shaman sa usag usa, kanunay nga nag-aghat sa panag-indigay ug pagkadaotan sa taliwala nila aron mapadali ang ilang pag-uswag. Kaniadto, ang shamanic magic fights popular kaayo. Sa daghang mga kaso, natapos sila sa labing kusgan nga shaman nga mokaon sa huyang. Gipakamatarung kini gikan sa punto sa panglantaw nga alang sa mga shaman ang ilang mahika nga gahum usa ka sangputanan ug timailhan sa ilang espirituhanong kaputli.
Ang mga espiritu nagtuo nga sa atubangan sa kamatayon lamang nga ang usa ka tawo makahimo sa pagmata gikan sa hibernation sa iyang hunahuna, ug sa bili lamang sa iyang kinabuhi nga siya makahimo sa pagpamatuod unsa ang importante alang kaniya. Sa bisan unsa nga kaso, ang shaman sa dagan sa iyang kinabuhi hingpit nga naanad sa kamatuoran nga ang mga tawo nga naglibot kaniya, duol ug dili pamilyar, nagsugod sa pagsulti kaniya sa pipila ka mga makapasakit nga mga butang ngadto kaniya sa lunsay nga suod nga mga hilisgutan nga dili gayud nila mahibal-an. uban sa usa ka maliputon nga pahiyom. Kung kanunay nga nakadawat alang lamang sa pagpugong, ang shaman naanad sa paghinulsol nga kusgan ug pagsulay nga dili na kini balikon sa umaabot alang sa tinuud nga mga aksyon nga nahimo batok sa konsensya. Bisan pa sa kamatuoran nga ang mga shaman kasagarang duol sa daghang pagpaagas sa dugo, sila mismo kinahanglang mag-antos sa kinabuhi ug kamatayon sa martir imbes nga mahimong tigdumala sa silot sa Diyos. Ingon niana, pananglitan, ang gidangatan ni Tab-Tengri, ang bantugan nga langitnong shaman, nga mao ang mensahero sa langit alang kang Genghis Khan. Nagtagna kang Temuchin mahitungod sa iyang makasaysayanong misyon, ug nagpahayag ngadto kaniya sa plano sa langit mahitungod sa unang kodigo sa mga balaod ni Yas, nga nagpahayag kaniya sa konsepto sa kinadak-ang estado sa termino sa teritoryo sa kasaysayan sa kalibotan, kini nga shaman nahimong biktima sa dugoon nga misyon ni Genghis. Human ang bantogan nga khan giisip ang iyang kaugalingon nga usa ka hingpit nga independente nga ginoo, nga naglingkod sa trono sa estado nga gimugna sumala sa mga pagtulon-an ni Teb-Tengri, iyang gimandoan ang iyang magtutudlo sa pagbali sa iyang likod. Mao ang giingon sa leyenda.
Sa ikaduha nga katunga sa ikakaluhaan nga siglo, ang dugoon nga scythe sa mga Stalinist nga pagpanumpo mipatay sa kinabuhi sa 3.5 ka libo nga shaman sa Tuva. Usa sa labing dako nga Kyrgyz shamans Kokna - charan nakatabang sa pagpreserbar sa nasudnong tradisyon sa iyang katawhan. Siya adunay usa ka edukasyonal nga epekto sa iyang mga kauban sa tribo sa lisud nga mga higayon sa ilang tribo nga kapalaran. Miapil siya sa pag-alsa sa Kyrgyz general nga si Shontan sa teritoryo sa South Tuva ug Western Mongolia. Sa dihang napildi ang pag-alsa, gipalabi niya nga makig-ambit sa dangatan sa iyang mga isigka-tribo kaysa biyaan sila sa malisod nga mga panahon. Namatay siya sa prisohan sa Krasnoyarsk, nga mikayab sa langit. Nahitabo kini sa daghang mga bantogang shaman sa ikakawhaan nga siglo. Pag-abot nila aron dakpon sila, usahay dili sila makit-an sa mga sundalo. Gidala sila sa mga espiritu. Adunay mga kaso kung ang mga shaman nag-okupar sa usa ka nanguna nga posisyon sa Kyrgyz Khaganate, ug ang mga harianong tawo nagtagad kanila nga adunay labing kataas nga pagtahod - ingon minahal nga mga magtutudlo, kansang mga ngabil nagsulti sa langit.
Bisan pa, ang mapaubsanon nga kaaghop sa kini nga mga shaman, nga gisugdan sa tinuud nga katakus sa pagbuak sa dalugdog ug kilat sa mga ulo sa mga nakasala, mao ang ilang timaan, imbes nga ipataas ang ilang mga merito ug nangayo ug espesyal nga pasidungog alang sa ilang kaugalingon.
Pipila na lang ka shaman ang nahibilin. Ang mga lagda sa ilang pagmatuto nausab.Apan, ang mapintas nga irony bahin sa dignidad ug abilidad sa usa ka shaman mao gihapon ang nag-unang hilisgutan nga gitanyag sa mga bantugan nga espiritu sa ilang ward alang sa konsiderasyon. Ang kabangis niini nga kataw-anan mahimo lamang nga makigkompetensya sa kaalam sa mga komedya diin ang mga espiritu - ongon nagpaligo sa ilang mga paborito. Ang kinatibuk-ang uso nagpabilin nga pareho. Giawhag ang shaman nga masuko pag-ayo, ug wagtangon ang imong kasuko sa katawa. Una sa tanan, sa imong kaugalingon. Dili kini kanunay nga posible ug dili kanunay nga madawat, tungod kay ang mga espiritu nga nakigsulti kaniya mahimo’g kusganon nga nagpakaulaw, ug ang ilang mga insulto dili matugotan nga dili makadaot sa elementarya nga pundasyon sa dignidad sa tawo. Busa, kasagaran, ang hugot nga pagtuo sa shaman gitino kung unsa ka maisugon ang iyang pagtunglo sa langit tungod sa mga gasa nga ilang gihatag kaniya. Ang gugma sa Diyos halos ang bugtong puwersa sa kinabuhi sa usa ka shaman nga naghatag kaniya ug rason nga mabuhi. Ang pagpasipala sa kanunay mao lamang ang iyang pag-ampo. Sa ihalas nga tunawan niini nga panagsumpaki, sa mga baga sa kasagmuyo ug sa nagdilaab nga siga sa nagdilaab nga kasuko, ang sulab sa iyang dili matarug nga pagtuo nahimugso ug nahulma, nabuak sa nagyelo nga pagkawalay pagtagad sa gitawag sa mga tawo nga paglaum alang sa usa ka labi ka maayong kinabuhi.
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:58 +0200 GMT
0.009 sec.
