Bestela, "oztopoen deabrua" ere deitzen zaio. Heriotzaren beldurrean errotuta dagoen munstro psikiko hau "zalantza eta kontraesanaren izpiritua" bezala ere ezagutzen da. Bere tentazioak jasaten dituen pertsona batek bere gaiak kanpoan konturatzeko bere ezintasunari aurre egiten dio etengabe, ez duelako behar adinako laguntza aurkitzen egiaren esperientzia zuzenean, bere ekintzen erosotasunean, eta, gainera, ez duelako aurre egiteko indar mental nahikoa. ingurune oldarkorra, edo bizi den egoera horren arrisku-maila argi eta garbi handitzea. Horrelako gaitz baten jabe denak beti erasotzen du eta defendatzen du bere burua, inoiz gertatzen ari denaz fidatzen. Eszenatoki jakin baten arabera garatzen ez den egoera bat alde batera uzteko gaitasunik ez izatea ere ezaugarritzen du. Suminkortasuna eta haserrea dira justizia eta kontrol posizioak usurpatzen dituztenak. Egiatik ihesa edo erasoa dira deabruak biye tasrah jendea torturatzen dituen pintza. Demon bi tasrakh senaren bidez mundua hautemateko modu desitxuratua da, baita pertsona batek eskura duen bizi-indarraren gaineko senezko kontrola ere. Hau barne harrapari bat da, pertsona baten piztia, bizirik irauteko biziaren ikuspuntutik gertatzen dena ebaluatzen duena. Horren arabera, deabru honek parasitatzen du pertsona batek bere gorputzaren hilkortasunari buruz duen ezagutza inkontzientean, iraganeko bizitzan jada bizi izan diren heriotzen memoria inkontzientean. Hau hurrengo fiaskoaren aurreko izua da, etengabe "gidatu" edo lotsaz inaktibo egotea eragiten dizuna. Horren arabera, hau inoren janari bilakatzeko beldur den harrapari baten beldurra da. Bizitzako gertakari guztiak gorputzaren egokitasunaren ikuspuntutik hartzen ditu kontuan. Hau tiranoa da, kontrola berez helburu bihurtu zuena eta esklabotza bihurtu zuena. Beste buruko funtzio batzuk alde batera uzten dituen giza gorputza da, sozialki egokitutako zonbi autosufizientea den gorputzekotasuna. Alkohola, drogak, tea, kafea, kaloria handiko elikagaiak, energia gehigarria ematen dion edozer da bere jostailurik gogokoena. Gaixotasunera joatea ere maite du, bere baitan gaitz berrien bila etengabe, baita sendagaien gurtza egitea ere. Bere beste skate gogokoena adrenalina mendekotasuna da, zirrara. Giza energiaren konstituzioan suzko haizeak asaldatzen ditu, sukar-gaixotasunak eraginez.Joera horren adierazpen patologikoenak izu-erasoak, hipokondria eta paranoia dira.
Deabruaren "bizitza moztea"ren eragina kentzeko bideak indarkeriaren mehatxua zentzugabekeriaraino altua den egoeretatik igarotzen ari dira, eta pertsona batek bere bizitzarekiko eta bere maiteen bizitzarekiko duen beldurra eskala handitzen du, baina behin eta berriz engainatzen da. Egoera hauen pazientziak pertsona garbitzen du, eta barre egiten, jasaten eta beste pertsonak maitatzen irakasten dio bere egoa gorabehera. Espirituek uste dute xaman bat edo Fede Beltzaren atxikimenduren bat batzuetan haserre badago, hau lur emankorra izango dela hazkuntza espiritualerako. Argi eta garbi gure aurka dauden zirkunstantziaren aurrean, bi aukera ditugu. Lehena etsipena da, sutsua hozten duena, eta ezer egiteko ezintasuna dakar. Bigarrena haserrea da, indar gorakada ematen duena. Espiritu xamanikoak arduraz gidatzen ditu jendea bigarren bidetik. Berez, haserrea ez da beharrezkoa, pertsona bati autokontrola kentzen dio, hau da sentimendu kezkagarri nagusietako bat. Sufrimendu handia eragiten du emozio horrek. Maiteekiko harremanak suntsitzen dituen eguneroko suminkortasunetik hasi, eta amorruz egindako krimen asko, eta gerra odoltsuekin amaituz, infernuan bezala bizi baldintzak sortzen dituzten sarraskiak. Hori dela eta, pertsona bat oso haserre dago eta, aldi berean, jipoitu egiten da, edo oso egoera desatsegin batera eramaten da, haserrearen alde kaltegarria begi-bistakoa izan dadin, berak uler dezan zein desatsegina den haserrearen biktima izatea, eta geldiarazteko gogoa sortzen du. Energia horrek kitzikatzen dituen bere ekintzak, hitzak eta pentsamendu gaiztoak neurri batean kontrolatzen ikasi ondoren, berriro haserretzen hasten dira, eta gero bere buruaz eta egoeraz barre egiteko aukera ematen diote. Kasu honetan, haserrearen unean gertatzen den indar-fluxua bizitasuna handitzera bideratzen da, pertsona baten energia-masa eta, batez ere, gogoaren kontzientzia eta zorroztasuna areagotzera bideratzen da. Fede Beltzaren botere eremuan dagoen pertsona batentzat, "ekintza okerreko" eta "erretribuzioaren" arteko lotura oso laburra da. Espirituek oso azkar sortzen dute euren zaintza "buruan kolpatzen duten". Hala ere, pertsonengan joera altruistak hezteko nahia dutenez, espiritu horiei ezin zaie goxo deitu. Errukia ez da haien ezaugarria. Eta nahiko prest daude xamanak elkarri haserretzeko, sarritan haien arteko lehia eta maltzurkeria bultzatuz, garapena bizkortzeko. Aurretik, magia-borroka xamanikoak nahiko ezagunak ziren. Kasu askotan, xaman indartsuenak ahulak jaten zituenean amaitzen ziren. Hau justifikatu zen xamanentzat beren botere magikoa beren garbitasun espiritualaren ondorio eta adierazle zela.
Espirituek uste dute heriotzaren aurrean bakarrik gai dela pertsona bat bere adimenaren hibernaziotik esnatzeko, eta bere bizitzaren kostuarekin bakarrik frogatzeko gai dela berarentzat garrantzitsua dena. Nolanahi ere, bere bizitzan zehar xamana erabat ohitzen da inguratzen duen jendea, hurbilekoa eta ezezaguna, inolaz ere ezagutu behar ez diren gai intimo hutsez gauza iraingarri batzuk esaten hasten zaizkiola. irribarre maltzur batekin. Prebentziorako soilik erregularki jasotzen duenean, xamana biziki damutzera ohitzen da eta etorkizunean ez errepikatzen saiatzen da kontzientziaren aurka egindako benetako ekintzengatik. Xamanak normalean odol isurketa ugaritik gertu egon arren, beraiek martiri bizia eta heriotza jasan behar izan zuten Jainkoaren zigorren gidari izan beharrean. Halakoa izan zen, adibidez, Tab-Tengriren patua, zeruko xaman handiarena, Gengis Khan-en zeruko mezularia zena. Temuchin-i bere eginkizun historikoari buruz profetizatuz, eta Yasen lehen lege-kodeari buruz zeruko plana ezarriz, munduko historiako lurralde-eremurik handienaren kontzeptua ezarriz, xaman hau biktima bihurtu zen. Gengisen misio odoltsua. Khan handiak bere burua jaun guztiz independentetzat hartu ondoren, Teb-Tengriren irakaspenen arabera sortutako estatuko tronuan eserita, bere irakasleari bizkarra hausteko agindu zion. Hala dio kondairak.
mendearen bigarren erdian, errepresio estalinisten sega odoltsuak Tuvako 3,5 mila xamanen bizitza moztu zuen. Kokna - charan kirgiziar xaman handienetako batek bere herriaren tradizio nazionala mantentzen lagundu zuen. Heziketa-eragina izan zuen bere tribukideengan euren patu tribaleko une zailetan. Shontan jeneral kirgiziaren altxamenduan parte hartu zuen Hego Tuva eta Mendebaldeko Mongoliako lurraldean. Matxinada zapalduta zegoenean, nahiago izan zuen bere tribukideen patua partekatzea garai zailetan utzi baino. Krasnoyarskeko espetxean hil zen, zerura igota. mendeko xaman handi askori gertatu zaie hori. Atxilotzera etortzen zirenean, soldaduek batzuetan ez zituzten aurkitzen. Izpirituek eraman zituzten. Badaude kasuak xamanek Kirgizeko Khaganate-n lidergo postua hartu zuten eta errege-pertsonek begirune handienarekin tratatu zituzten irakasle maiteak, zeinen ezpainek zerua hitz egiten duten bezala.
Hala ere, xaman hauen apaltasun apala, trumoiak eta tximistak delitugileen buruetan botatzeko benetako gaitasunak bultzatuta, haien bereizgarria zen, beren merituak goratu eta ohore bereziak eskatzea baino.
Xaman batzuk besterik ez ziren geratu. Haien heziketaren arauak aldatu egin dira, baina, hala ere, xaman baten duintasunari eta gaitasunei buruzko ironia gogorra da oraindik izpiritu handiek euren zaintza eskaintzen dieten gai nagusia. Ironia honen zorroztasuna izpirituek - ongonek gogokoenak botatzen dituzten txantxaren adimenarekin bakarrik lehiatu daiteke. Joera orokorra bere horretan mantendu da. Xamanari oso haserretzeko eskatzen zaio, eta barrez desegiteko zure haserrea. Lehenik eta behin, zeure buruaren gainetik. Hori ez da beti posible eta ez beti onargarria, berari zuzentzen zaizkion izpirituak nabarmen umiliagarriak izan daitezkeelako, eta haien irainak ezin baitira onartu giza duintasunaren oinarrizko oinarriak kaltetu gabe. Hori dela eta, sarritan, xamanaren fedea zehazten da nola ausardiaz zerua madarikatu dezakeen berari ematen dizkioten dohainengatik. Jainkoaren maitasuna da ia xaman baten bizitzan bizitzeko arrazoia ematen dion indar bakarra. Blasfemia izaten da bere otoitz bakarra. Paradoxa honen arrago basatian, etsipenaren ikatz gainean eta haserre amorratuaren su amorratuan, bere fede astinezinaren pala jaio eta forjatzen da, jendeak bizitza hobeago baten itxaropena deitzen duenarekiko axolagabetasun izoztuak ondua.
Home | Articles
January 19, 2025 19:15:19 +0200 GMT
0.004 sec.
