Inače se naziva i "demon prepreka". Ovo psihičko čudovište, ukorijenjeno u strahu od smrti, također je poznato kao "duh sumnje i proturječja". Osoba koja pati od njezinih iskušenja neprestano se suočava s vlastitom nesposobnošću da realizira svoje stvari izvana, jer ne nalazi dovoljno oslonca u neposrednom doživljaju istine, svrhovitosti svojih postupaka, a također nema dovoljno mentalne snage da se odupre. agresivno okruženje, ili jasno preuveličavanje stupnja opasnosti situacije u kojoj se nalazi. Osoba opsjednuta takvom bolešću uvijek napada i brani se, nikad ne vjerujući onome što se događa. Karakterizira ga i nedostatak sposobnosti otpuštanja situacije koja se ne razvija prema zadanom scenariju. Razdražljivost i ljutnja su ti koji uzurpiraju položaje pravde i kontrole. Bijeg od istine ili agresija su kliješta kojima demon biye tasrah muči ljude. Demon bi tasrakh je iskrivljeni način percepcije svijeta kroz instinkte, kao i instinktivnu kontrolu nad životnom silom koja je čovjeku dostupna. Ovo je unutarnji predator, zvijer u osobi, koja procjenjuje ono što se događa sa stajališta življenja kako bi preživjela. Prema tome, ovaj demon parazitira na nesvjesnom znanju osobe o smrtnosti svog tijela, na nesvjesnom sjećanju na one smrti koje su već doživljene u prošlim životima. Ovo je panika prije sljedećeg fijaska, koja vas tjera da stalno “vozite” ili budete neaktivni u neugodnosti. Sukladno tome, ovo je horor predatora koji se boji da i sam ne postane nečija hrana. Sve događaje u životu razmatra sa stajališta tjelesne svrsishodnosti. Ovo je tiranin koji je kontrolu pretvorio u samu sebe svrhu i dalje u ropstvo. To je ljudsko tijelo koje zanemaruje druge mentalne funkcije, tjelesnost koja je samodostatni društveno prilagođeni zombi. Alkohol, droga, čaj, kava, visokokalorična hrana, sve što mu daje dodatnu energiju njegova je omiljena igračka. Voli se i razboljeti, stalno u sebi traži nove boljke, a od lijekova pravi kult. Njegov drugi omiljeni skejt je adrenalinska ovisnost, uzbuđenje. Uznemiruje vatrene vjetrove u ljudskoj energetskoj konstituciji, izazivajući grozničave bolesti.Najpatološkije manifestacije ove sklonosti su napadi panike, hipohondrija i paranoja.
Sredstva za čišćenje utjecaja demona koji "odsječe život" su prolazak kroz situacije u kojima je prijetnja nasiljem visoka do apsurda, a strah osobe za svoj život i živote njegovih najmilijih prelazi razmjere, ali je više puta prevaren. Strpljenje u ovakvim situacijama pročišćava čovjeka, uči ga da se smije, izdrži i voli druge ljude usprkos svom egu. Duhovi vjeruju da ako je šaman ili bilo koji sljedbenik crne vjere ponekad ljut, onda će to biti plodno tlo za duhovni rast. Kada se suočimo s okolnostima koje su očito protiv nas, imamo dvije mogućnosti. Prva je malodušnost, koja hladi žar i dovodi do nemogućnosti da se bilo što učini. Drugi je ljutnja, koja daje val snage. Šamanski duhovi marljivo vode ljude kroz drugi put. Ljutnja sama po sebi nije nužna, nego lišava osobu samokontrole, to je jedan od glavnih uznemirujućih osjećaja. Ova emocija uzrokuje veliku količinu patnje. Počevši od svakodnevne razdražljivosti koja uništava odnose s voljenima, preko mnogih zločina počinjenih u napadu bijesa, pa sve do krvavih ratova, pokolja koji stvaraju uvjete za život kao u paklu. Dakle, čovjek je jako ljut i ujedno pretučen, ili doveden u krajnje neugodnu situaciju, tako da mu postaje očita štetna strana ljutnje, da i sam shvati koliko je neugodno biti žrtvom ljutnje, i rađa želju da se obuzda. Nakon što nauči donekle kontrolirati svoje postupke, riječi i zle misli koje pobuđuje ova energija, one ga ponovno počinju ljutiti, a zatim mu daju priliku da se smije sebi i situaciji. U ovom slučaju, dotok snaga koji se javlja u trenutku izljeva bijesa usmjeren je na povećanje vitalnosti, energetske mase osobe, i što je najvažnije, na povećanje svijesti i oštrine uma. Za osobu u polju moći crne vjere, veza između "krivog postupka" i "odmazde" je vrlo kratka. Duhovi vrlo brzo stvaraju situaciju u kojoj njihov štićenik "dobije udarac u glavu." Ipak, uz svu njihovu želju da obrazuju altruistične sklonosti kod ljudi, ovi se duhovi ne mogu nazvati dobrima. Sažaljenje im nije svojstveno. I prilično su spremni naljutiti šamane jedni na druge, često potičući suparništvo i zloću među njima kako bi ubrzali svoj razvoj. Prije su šamanske magijske borbe bile prilično popularne. U mnogim slučajevima završili su tako da je najjači šaman pojeo slabijeg. To je bilo opravdano s gledišta da je za šamane njihova magična moć bila posljedica i pokazatelj njihove duhovne čistoće.
Duhovi vjeruju da se samo pred licem smrti čovjek može probuditi iz hibernacije svog uma i samo po cijenu života može dokazati što mu je važno. U svakom slučaju, šaman se tijekom života potpuno navikne na to da mu ljudi koji ga okružuju, bliski i nepoznati, počnu govoriti neke uvredljive stvari o čisto intimnim temama koje im nikako ne bi trebale biti poznate. s podmuklim osmijehom. Pri redovitom primanju samo za prevenciju, šaman se navikava snažno se pokajati i pokušati ih ne ponoviti u budućnosti za stvarne postupke počinjene protiv savjesti. Unatoč činjenici da su šamani obično bili blizu obilnog krvoprolića, oni sami su morali podnijeti mučenički život i smrt, a ne biti dirigenti Božje kazne. Takva je bila, na primjer, sudbina Tab-Tengrija, velikog nebeskog šamana, koji je bio glasnik neba za Džingis-kana. Prorekavši Temuchinu njegovu povijesnu misiju i iznoseći mu nebeski plan u vezi s prvim kodeksom zakona Yasa, iznoseći mu koncept najveće države u smislu teritorija u svjetskoj povijesti, ovaj je šaman postao žrtvom krvava Džingisova misija. Nakon što se veliki kan smatrao potpuno neovisnim gospodarom, sjedeći na prijestolju države stvorene prema učenju Teb-Tengrija, naredio je svom učitelju da mu slomi leđa. Tako kaže legenda.
U drugoj polovici dvadesetog stoljeća krvava kosa staljinističke represije pokosila je živote 3,5 tisuća šamana u Tuvi. Jedan od najvećih kirgiskih šamana Kokna - charan pomogao je u očuvanju nacionalne tradicije svog naroda. Odgojno je djelovao na svoje suplemenike u teškim trenucima njihove plemenske sudbine. Sudjelovao je u ustanku kirgiskog generala Shontana na području Južne Tuve i Zapadne Mongolije. Kad je ustanak ugušen, radije je podijelio sudbinu svojih suplemenika nego ih ostavio u teškim vremenima. Umro je u zatvoru Krasnoyarsk, nakon što je uzašao na nebo. To se dogodilo mnogim velikim šamanima dvadesetog stoljeća. Kada bi ih dolazili uhititi, vojnici ih ponekad nisu nalazili. Duhovi su ih odnijeli. Postoje slučajevi kada su šamani zauzimali vodeći položaj u Kirgiškom kaganatu, a kraljevske osobe prema njima su se odnosile s najvećim poštovanjem - kao prema dragim učiteljima, čije usne govore nebo.
Međutim, ponizna krotkost ovih šamana, naglašena stvarnom sposobnošću da izbacuju gromove i munje na glave prijestupnika, bila je njihov zaštitni znak, a ne uzdizanje njihovih zasluga i zahtijevanje posebnih počasti za sebe.
Ostalo je samo nekoliko šamana. Pravila njihova odgoja su se promijenila, no gruba ironija o dostojanstvu i sposobnostima šamana i dalje je glavna tema koju veliki duhovi nude svojim štićenicima na razmatranje. Oporost ove ironije može se mjeriti samo s duhovitošću šala kojima duhovi - ongoni obasipaju svoje miljenike. Opći trend je ostao isti. Šaman se potiče da se jako naljuti i svoj bijes otopi u smijehu. Prije svega nad sobom. To nije uvijek moguće i nije uvijek prihvatljivo, jer duhovi koji mu se obraćaju mogu biti izrazito ponižavajući, a njihove se uvrede ne mogu tolerirati a da se ne naruše elementarni temelji ljudskog dostojanstva. Stoga je šamanova vjera često određena time koliko hrabro može prokleti nebesa zbog darova koje mu daju. Ljubav prema Bogu praktički je jedina sila u životu šamana koja mu daje razlog za život. Blasfemija je često njegova jedina molitva. U divljem loncu ovog paradoksa, na ugljenu razočaranja i u bijesnom plamenu bijesnog gnjeva, rađa se i kuje oštrica njegove nepokolebljive vjere, kaljena ledenom ravnodušnošću prema onome što ljudi nazivaju nadama za bolji život.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:27 +0200 GMT
0.006 sec.
