Andersins word dit ook die "demoon van struikelblokke" genoem. Hierdie psigiese monster, gewortel in die vrees vir die dood, staan ook bekend as die "gees van twyfel en teenstrydigheid." 'n Persoon wat aan sy versoekings ly, word voortdurend gekonfronteer met sy eie onvermoë om sy sake buite te verwesenlik, omdat hy nie voldoende ondersteuning vind in die direkte ervaring van die waarheid, die doeltreffendheid van sy optrede nie, en ook nie genoeg verstandelike krag het om te weerstaan nie. 'n aggressiewe omgewing, of die mate van gevaar van daardie situasie waarin hy woon, duidelik oordryf. 'n Persoon wat deur so 'n kwaal besit word, val altyd homself aan en verdedig homself, en vertrou nooit wat gebeur nie. Hy word ook gekenmerk deur die gebrek aan die vermoë om 'n situasie te laat gaan wat nie volgens 'n gegewe scenario ontwikkel nie. Dit is prikkelbaarheid en woede wat posisies van geregtigheid en beheer oorweldig. Ontvlugting van die waarheid of aggressie is die knypers waarmee die demoon biye tasrah mense martel. Demon bi tasrakh is 'n verwronge manier om die wêreld deur instinkte te sien, sowel as instinktiewe beheer oor die lewenskrag wat tot 'n persoon beskikbaar is. Dit is 'n interne roofdier, 'n dier in 'n persoon, wat evalueer wat gebeur vanuit die oogpunt van lewe om te oorleef. Gevolglik parasiteer hierdie demoon op 'n persoon se onbewustelike kennis van die sterflikheid van sy liggaam, op die onbewustelike herinnering aan daardie sterftes wat reeds in vorige lewens ervaar is. Dit is 'n paniek voor die volgende fiasko, wat maak dat jy voortdurend "ry" of onaktief in verleentheid is. Gevolglik is dit die afgryse van 'n roofdier wat bang is om self iemand se kos te word. Hy beskou alle gebeure in die lewe vanuit die oogpunt van liggaamlike opportuniteit. Dit is 'n tiran wat beheer in 'n doel op sigself verander het en verder in slawerny. Dit is 'n menslike liggaam wat ander geestelike funksies ignoreer, 'n liggaamlikheid wat 'n selfversorgende sosiaal aangepaste zombie is. Alkohol, dwelms, tee, koffie, hoë-kalorie kos, enigiets wat hom ekstra energie gee, is sy gunsteling speelding. Hy hou ook daarvan om siek te word, gedurig na nuwe kwale in homself te soek, asook om 'n kultus van medisyne te maak. Sy ander gunsteling skaats is adrenalienverslawing, opwinding. Dit ontstel die vurige winde in die menslike energiekonstitusie, wat koorssiektes uitlok.Die mees patologiese manifestasies van hierdie neiging is paniekaanvalle, hipochondrie en paranoia.
Die middele om die invloed van die demoon uit te wis wat die lewe afsny, gaan deur situasies waar die bedreiging van geweld hoog is tot die punt van absurditeit, en 'n persoon se vrees vir sy lewe en die lewe van sy geliefdes gaan van skaal af, maar word herhaaldelik mislei. Die geduld van hierdie situasies suiwer die persoon, en leer hom om te lag, te verduur en ander mense lief te hê ten spyte van sy ego. Geeste glo dat as 'n sjamaan of enige aanhanger van die Swart Geloof soms kwaad is, dit vrugbare grond vir geestelike groei sal wees. Wanneer ons gekonfronteer word met omstandighede wat duidelik teen ons is, het ons twee moontlikhede. Die eerste is moedeloosheid, wat die ywer afkoel en lei tot die onvermoë om iets te doen. Die tweede is woede, wat 'n oplewing van krag verskaf. Sjamanistiese geeste lei mense ywerig deur die tweede pad. Op sigself is woede nie nodig nie, dit ontneem eerder 'n persoon van selfbeheersing, dit is een van die belangrikste ontstellende gevoelens. Heelwat lyding word deur hierdie emosie veroorsaak. Begin van alledaagse prikkelbaarheid wat verhoudings met geliefdes vernietig, en baie misdade wat in 'n vlaag van woede gepleeg word, en eindig met bloedige oorloë, slagtings wat lewensomstandighede skep soos in die hel. Daarom is 'n persoon baie kwaad en terselfdertyd geslaan, of in 'n uiters onaangename situasie gebring, sodat die skadelike kant van woede vir hom duidelik word, sodat hy self verstaan hoe onaangenaam dit is om 'n slagoffer van woede te wees, en gee aanleiding tot die begeerte om dit aan bande te lê. Nadat hy leer om tot 'n mate sy dade, woorde en bose gedagtes wat deur hierdie energie opgewonde word te beheer, begin dit hom weer kwaad maak, en gee hom dan die geleentheid om vir homself en die situasie te lag. In hierdie geval is die instroming van kragte wat plaasvind op die oomblik van 'n woede-uitbarsting, gerig op 'n toename in vitaliteit, die energiemassa van 'n persoon, en bowenal, om bewustheid en skerpte van verstand te verhoog. Vir 'n persoon in die magsveld van die Swart Geloof is die verband tussen "verkeerde optrede" en "vergelding" baie kort. Geeste skep baie vinnig 'n situasie waar hul wyk "op die kop geslaan word." Nietemin, met al hul begeerte om altruïstiese neigings by mense op te voed, kan hierdie geeste nie lekkernye genoem word nie. Jammerte is nie kenmerkend van hulle nie. En hulle is redelik gereed om sjamane vir mekaar kwaad te maak, wat dikwels wedywering en kwaadwilligheid tussen hulle aanhits om hul ontwikkeling te versnel. Voorheen was sjamaniese towergevegte baie gewild. In baie gevalle het hulle geëindig met die sterkste sjamaan wat die swakkes geëet het. Dit was geregverdig vanuit die oogpunt dat vir sjamane hul magiese krag 'n gevolg en aanduiding van hul geestelike reinheid was.
Geeste glo dat slegs in die aangesig van die dood 'n persoon uit die hibernasie van sy verstand kan ontwaak, en slegs ten koste van sy lewe kan hy bewys wat vir hom belangrik is. In elk geval, die sjamaan raak in die loop van sy lewe heeltemal gewoond daaraan dat die mense wat hom omring, naby en onbekend, 'n paar aanstootlike dinge vir hom begin sê oor suiwer intieme onderwerpe wat geensins aan hulle bekend behoort te wees nie. met 'n verraderlike glimlag. Wanneer hy gereeld ontvang net vir voorkoming, raak die sjamaan gewoond daaraan om sterk te bekeer en probeer om dit nie in die toekoms te herhaal vir werklike optrede teen die gewete gepleeg nie. Ten spyte van die feit dat sjamane gewoonlik naby aan oorvloedige bloedvergieting was, moes hulle self martelaar lewe en dood verduur eerder as om geleiers van God se straf te wees. So was byvoorbeeld die lot van Tab-Tengri, die groot hemelse sjamaan, wat die boodskapper van die hemel vir Genghis Khan was. Deur Temuchin te profeteer oor sy historiese missie, en aan hom die plan van die hemel uiteen te sit met betrekking tot die eerste wette van Yas, wat aan hom die konsep van die grootste staat in terme van grondgebied in die wêreldgeskiedenis uiteengesit het, het hierdie sjamaan 'n slagoffer geword van die bloedige sending van Genghis. Nadat die groot khan homself as 'n heeltemal onafhanklike heer beskou het, sit op die troon van die staat wat volgens die leerstellings van Teb-Tengri geskep is, het hy sy onderwyser beveel om sy rug te breek. So sê die legende.
In die tweede helfte van die twintigste eeu het die bloedige sekel van Stalinistiese onderdrukkings die lewens van 3,5 duisend sjamane in Tuva afgemaai. Een van die grootste Kirgisiese sjamane Kokna - charan het gehelp om die nasionale tradisie van sy mense te bewaar. Hy het 'n opvoedkundige impak op sy stamgenote gehad in moeilike oomblikke van hul stamlot. Hy het deelgeneem aan die opstand van die Kirgisiese generaal Shontan in die gebied van Suid-Toeva en Wes-Mongolië. Toe die opstand platgeslaan is, het hy liewer die lot van sy stamgenote gedeel as om hulle in moeilike tye te verlaat. Hy het in die Krasnoyarsk-gevangenis gesterf nadat hy na die hemel opgevaar het. Dit het met baie van die groot sjamane van die twintigste eeu gebeur. Wanneer hulle hulle kom arresteer het, het die soldate hulle soms nie gekry nie. Die geeste het hulle weggedra. Daar is gevalle waar sjamane 'n leidende posisie in die Kirgisiese Khaganaat beklee het, en koninklike persone het hulle met die grootste eerbied behandel - as dierbare leraars, wie se lippe hemel praat.
Die nederige sagmoedigheid van hierdie sjamane, teweeg gebring deur die werklike vermoë om donderweer en weerlig op die koppe van oortreders te spuit, was egter hul kenmerk, eerder as om hul verdienste te verhef en spesiale eerbewyse vir hulself te eis.
Slegs 'n paar sjamane het oorgebly. Die reëls van hul opvoeding het verander, maar die harde ironie oor die waardigheid en vermoëns van 'n sjamaan is steeds die hoofonderwerp wat groot geeste hul wyk bied vir oorweging. Die hardheid van hierdie ironie kan net meeding met die geestigheid van die grappies waarmee die geeste - ongons hul gunstelinge stort. Die algemene tendens het dieselfde gebly. Die sjamaan word aangemoedig om baie kwaad te word en jou woede in die lag op te los. Eerstens, oor jouself. Dit is nie altyd moontlik nie en nie altyd aanvaarbaar nie, aangesien die geeste wat hom aanspreek nadruklik vernederend kan wees, en hul beledigings kan nie geduld word sonder om die elementêre fondamente van menswaardigheid te beskadig nie. Daarom word die sjamaan se geloof dikwels bepaal deur hoe vrymoedig hy die hemele kan vervloek vir die gawes wat hulle aan hom skenk. Liefde vir God is feitlik die enigste krag in die lewe van 'n sjamaan wat hom 'n rede gee om te lewe. Godslastering is dikwels sy enigste gebed. In die wilde smeltkroes van hierdie paradoks, op die kole van teleurstelling en in die woedende vlam van woedende woede, word die lem van sy onwrikbare geloof gebore en gesmee, getemper deur ysige onverskilligheid teenoor wat mense hoop op 'n beter lewe noem.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:39 +0200 GMT
0.008 sec.
