Ser o no ser?
Un cop més, mandala enfadat. No s'ha de passar per alt, sobretot si un altre dimoni s'arrossega en la discussió sobre què menjar. En un mandala normal (un cosmograma budista que reflecteix la interacció de les energies que creen el món material i subtil), on les energies es mouen en el sentit de les agulles del rellotge, l'aire inspira, el foc recolza el desig, la terra planeja com aconseguir el que li agrada i l'aigua tria el millor curs de acció. En un vent furiós bufa sobre l'aigua i no sobre el foc, per això la ment envejosa, havent après que existeix un lloc millor que el seu, aixeca una tempesta i crida a lluitar contra la injustícia. I els fragments de sentit comú els reculls més tard, si tens sort d'arribar a la riba. Per tant, hi ha tants càstigs a l'arsenal del xamanisme, i el camí de la millora passa per frenar els impulsos i utilitzar les energies de la ira, el ressentiment i la gelosia amb finalitats pacífices. I perquè una persona aprengui a controlar aquestes forces destructives, el cel xamànic aboca generosament al seu cap situacions on el subjecte en agonia renuncia a les il·lusions induïdes per la societat i riu davant les seves pròpies pors. Les malalties, els fracassos, el rebuig, la pèrdua d'esperances es veuen en aquest sistema com les millors maneres de purificar l'ànima.
Passem al text de l'assaig: “El xaman s'incita a enfadar-se molt i a dissoldre la seva ira en el riure, en primer lloc, contra ell mateix... L'atractiu dels esperits pot ser enfàticament humiliant... Per tant, sovint, la fe del xaman és determinat per la valentia amb què pot maleir el cel per aquells els regals que li donen. L'amor a Déu és pràcticament l'única força en la vida d'un xaman que li dóna una raó per viure. La blasfèmia és sovint la seva única pregària. En el gresol salvatge d'aquesta paradoxa, sobre les brases de la decepció i en la flama furiosa de la ira furiosa, neix i es forja la fulla de la seva fe inquebrantable, temperada per la gèlida indiferència cap al que la gent anomena esperances d'una vida millor.
Aproximadament el mateix va dir Zaratustra a través de F. Nietzsche, però el xaman-filòsof, sembla, el va superar en tots els aspectes. Hi ha tant pathos i passió al "Short Sketch" que pots disparar-los com un canó a les valquíries. Però, d'altra banda, després d'haver saltat de la patètica jungla i recuperat l'alè, arribes a la conclusió que l'autor té molta raó. En l'essència mateixa, al nucli de Tuva, s'amaga un aliatge de gel i ràbia. Aquest joc mortal dels elements dóna lloc a contrastos impactants, des del barri de camells amb rens fins a la combinació de la degradació social més profunda amb injeccions econòmiques força grans de Moscou. La gent i les autoritats d'aquí estan unides en les pràctiques quotidianes de l'absurd: recordo un reportatge que vaig veure a la televisió local d'algun dia festiu regional, on una fila esquitxada d'herois locals del treball, formada per diversos pastors, metges i funcionaris inevitables, vagava per la plaça polsegosa. Al diari local vaig veure una foto d'un nen que, abans de l'1 de setembre, tocava una harmònica de joguina, intentant guanyar diners per a un uniforme escolar. Vaig llegir un anunci sobre taüts molt barats, després vaig llegir una anàlisi sobre una guerra encoberta de clans burocràtics nadius. Així és: la vida aquí balla sobre les navalles de les situacions límit. Potser fins i tot un clic pot llençar a les escombraries una galàxia de tarbagans descarats, amb jaquetes cares amb insígnies de diputat. I és encara més fàcil per a una persona normal: durant el dia, un conductor apedregat pot enderrocar, a la nit, per matar un lumpen, per a un telèfon mòbil o fins i tot així.
Aquí tot és paradoxal, tot afina els sentits. I ni tan sols us sorprèn quan la realitat general "comunària" de vegades sembla ondular, com una imatge d'un televisor defectuós. O t'adones de sobte que la percepció es divideix en diversos corrents, o sents que les jerarquies habituals s'esfondran com la sorra. Però des de dalt, aquesta provocació diària es cobreix amb una pel·lícula de pacífica contemplació budista.
Pensaments intempestius
- Natasha, jugues a fem-u-r? pregunta Ken Haider mentre anem cap a l'arzhaan (la primavera) prop de Kyzyl.
Dungur és un tamborí de xaman, és clar que jo no en tinc, però Ken en té, i està cobert amb una pell de gasela. Ken i el seu etern company antropòleg Tim Hodgkinson són dos anglesos atrapats per Tuva. Ken és un home alt i corpulent, un xaman i el primer alumne de Tash-ool Buuevich Kung. Van ser introduïts pel comandant de la "divisió xaman" de Tuvan, R. Kenin-Lobsan, a principis dels anys 90, quan Kunga estava construint un khuree (temple budista) al seu poble natal de Samagaltai amb les seves pròpies mans. Kenin-Lobsan va portar un turista estranger per veure un entusiasta local. Aleshores tot va passar molt ràpid: l'entusiasta va veure en l'anglès alguns senyals que només ell coneixia, i Ken va marxar enrere com a xaman. Poques vegades passen coses així: al contrari de la bacanal que s'està creant a Tuva, quan els propietaris de diamants es multipliquen com llagostes, i el més important no és la presència d'un regal, sinó les contribucions al sindicat xamànic, una autèntica benedicció del cel és tan únic com un talent brillant és únic en qualsevol àmbit humà.
Les baralles de Ken són com les seves nou menges vermelles: semblen combats curts i furiosos. Probablement, els esperits es van apoderar de Ken, com animals depredadors, en el mateix atac ferotge? Menge (moles) - a l'astrologia tibetana-mongol és el mateix signe fonamental d'una persona que el signe del zodíac a l'oest. Un astròleg zurkhachi experimentat n'extreu un abisme d'informació, però fins i tot per a un profà com l'autor d'aquestes línies, és evident que el propietari de nou menges vermelles té molt de foc. Es tracta d'una persona de voluntat forta, impetuosa i directa, un líder nat.
A prop del nostre primer objecte, arzhaan (font), no gaire lluny de Kyzyl, tot passa tan ràpid que amb prou feines tinc temps d'agafar la càmera. Tash-ool Buuevich incendia una branca de ginebre de Pequín sobre el foc i fa sonar una mena de campana doble astuta. Ken agafa un tamborí i comença a tocar-lo com un tambor:
-Terra! mare Terra…
La seva veu està guanyant de sobte tal poder que els arbres sempre sorollosos callen. I aquí s'acaba tot.
El segon objecte de la nostra visita -una clariana no gaire lluny del gran ov-, aparentment, és un lloc de culte permanent. Les branques dels arbres que l'envolten estan literalment penjades amb bufandes de kodak agraïts, que solen presentar-se com un signe de respecte pels esperits i les persones. Aquí per primera vegada és possible veure T.B. Kunga amb vestits, per a un xaman del seu rang, el seu manchak és bastant senzill, sense campanes ni xiulets. Ken, per cert, té un vestit ascètic, altres alumnes de T.B. generalment semblen túnices negres monàstiques, però amb el mateix diagrama de Yin-Yang. Aquí Tash-ool Buuevich treballa amb el tamborí de Ken i diu el seu "maralukha nada, maralukha!". I aleshores en Tim gira el tamborí i explica a l'autor d'aquestes línies com funciona el cosmos xamànic.
El més impressionant va ser la tercera adreça: arzhaan a les muntanyes, on el cotxe es va arrossegar durant molt de temps per una carretera perillosa i desagradable. Aquí ens vam trobar amb un pastor de setanta anys, aquí en Ken em va fer sonar el tamborí per sobre del meu cap. Ara està clar què sent la catifa quan la colpejaven amb un batedor, però després va ser fàcil i bo, com si t'haguessin eliminat tota la brutícia que s'havia acumulat durant l'any. Arzhaan a les muntanyes no només és sagrat, sinó també curatiu. Hi ha barraques especials al turó, on els tuvans viuen amb famílies senceres a l'estiu i són tractats amb aigua local. Diuen que el curs d'una setmana dura fins l'any vinent. A la tornada, em vénen al cap els pensaments que la terra de Tuva carrega de ràbia a alguns, n'omple d'humilitat als altres i el cel d'una petita república, implacable en la seva bellesa, sembla vibrar a superfreqüències més enllà de la percepció humana. I els xamans són, aparentment, descodificadors de significats celestials i transformadors d'energies alienígenes. Per tant, molts d'ells es converteixen en un borratxo inveterat o moren ràpidament: les energies són massa dures.
Màquina del temps
Resulta que els miracles es troben no només a Tuva. Ja després del segon viatge m'embolico una entrevista, tot i que els anglesos parlen rus tant, i l'autor d'aquestes línies té un estoc de vocabulari anglès al nivell d'un nen de cinc anys. Però ens va bastar parlar, també de coses difícils. Tim i Ken van arribar per primera vegada a Rússia a finals dels anys 80, després d'haver aterrat a l'onada de perestroika en un gran festival de rock. Fins i tot aleshores feien junts improvisacions amb motius ètnics, Ken, és clar, tocava la bateria, i el patrimoni de Tim era l'electrònica, el saxo, el clarinet i les cordes. Ja a Tuva i molt més tard, se'ls va unir l'Artista Popular de la República, un conegut músic Gendos Chamzyrin (tamborí i cant de gola).
I la segona vegada els britànics van ser portats a la ciutat de Novosibirsk, on se suposava que havien d'actuar al campus acadèmic. Alguna cosa no va créixer conjuntament organitzativament, i per tal d'alegrar l'expectació dels estrangers, es va decidir mostrar curiositats locals. Així que els músics errants van arribar als miralls d'alumini de Nikolai Kozyrev, perquè en aquell moment els experiments de l'Institut de Medicina Experimental Clínica sota la direcció de l'acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències Mèdiques V. Kaznacheev estaven en marxa a la ciutat. L'objectiu era provar les idees de l'astrofísic Kozyrev sobre la compactació del temps en miralls còncaus especials. L'astrofísic Nikolai Kozyrev durant la seva vida va ser gairebé un paria de la ciència oficial, els científics "reals" li van xiular a l'esquena, i tot perquè Kozyrev va pensar en la naturalesa del temps i la seva interacció amb l'energia. Va proposar la teoria que els cossos celestes són màquines productores d'energia i el temps és la matèria primera per al seu processament. El temps, doncs, esdevé un procés físic que assegura el manteniment de la vida a l'univers, pot fluir a diferents velocitats, es pot retardar, compactar, etc. El camarada Tim i el camarada Ken no s'enfadaven davant el desconegut i amb valentia. es va enfilar als miralls experimentals: vidres d'alumini, que estaven fets de plaques plegades en una volta i mitja, dins dels quals hi havia cadires i equipament.
Aleshores, la premsa va escriure que els participants de l'experiment van volar al passat, alguns al futur, i que a la vida real suposadament van morir ràpidament i tràgicament. Però Tim i Ken estan vius i bé, estan en un món rar amb ells mateixos, juguen una alternativa pura, divertint-se molt en el procés. Van trobar un tercer - Gendos i van crear el grup "K-space" ("Kozyrev-cosmos"), que es pot trobar fàcilment a Internet i escoltar-lo. De nou, Ken va conèixer un professor i es va convertir en xaman. Segons Tim, el mirall de Kozyrev simplement els va enviar a la infància, de la qual van tornar com a persones molt feliços.
Congost de Kuzhege
Per cert, en les visions arcaiques dels pobles primitius també hi ha la hipòtesi que el temps flueix de manera diferent. El temps de la terra, per exemple, és molt més lent que el temps del foc, i les prediccions de l'astrologia oriental es basen en aquesta propietat. Però què prendre dels pobles primitius? La comunitat científica no els persegueix amb l'objectiu de posar-los al camp estalinista o acomiadar-los de manera grollera de la seva obra preferida.
I el nostre temps vola inexorablement fins al final. S'enganxa a l'asfalt gris, i el SUV negre, menjant quilòmetres, busca agafar-lo pels talons. Volem fins al final de la geografia de Tuvan: a la regió d'Erzin, al congost de Kuzhege, a la frontera amb Mongòlia. Els súbdits de Sa Majestat la Reina Isabel II no van tenir temps de corregir el permís a les autoritats competents, però vam decidir arriscar. Kuzhege traduït de Tuvan significa "trena". Les muntanyes realment semblen ser de vímet i s'assemblen molt als llocs on es va desenvolupar l'acció de l'antic "Gold of Mackenna" occidental. Per descomptat, Kuzhege és més baix que els Apalatxes, però la vall profunda, on van sorgir aquestes parets d'encaix inusuals, sembla estar destinada a tot tipus d'assumptes aïllats. Hi ha una escletxa entre dues muntanyes, darrere hi ha diversos passadissos de pedra sinuosos. Als passadissos hi ha ciutats senceres de Barbie amb panys de plàstic, cotxes, ninots i fins i tot bitllets de 500 rubles del Bank of Jokes. Algunes persones demanen als esperits d'aquest lloc per nens, d'altres per un cotxe, d'altres per una casa, d'altres per riquesa. No som més que benediccions. Llavors comença el ritual, i enmig de les seves crides furibundes, Ken de sobte es congela amb un tamborí aixecat i es queda immòbil. Després abaixa les mans, es treu el tocat de plomes i fins i tot la part posterior del cap parla d'un profund xoc. Resulta que un raig de color ardent es va abocar sobre Ken des del congost. Pel que sembla, els ànims van deixar clar que se l'escoltava i es notava.
A la tornada passem pel germà de Tash-ool Buuyevich, que viu no gaire lluny del congost i treballa com a pastor. Tan bon punt entrem a la casa, ens topem amb dos gegants tuvans amb uniforme militar. Guàrdies de frontera! Amb somriures tensos, ens asseiem en fila, els súbdits de la reina anglesa intenten fusionar-se amb la paret.
- Quina alçada tens? - Desvergonyidament interessat. – Probablement sou el més alt de Tuva? Jugues a l'equip de bàsquet local? No jugues? Veus espies amb els teus prismàtics? Has vingut aquí a cavall? En tens molts? Hi ha camells?
A partir d'aquesta xerrada, els guàrdies fronterers mouen el cap atónits.
- I teníem un governador a la regió de Saratov que tenia un camell personal, i un zoològic sencer, i una mansió, i un avió i un vaixell de vapor, i després va deixar de ser governador i li van treure tot - un avió, un vaixell de vapor, una mansió, un zoo i un camell també! - Estic llançant una franca tempesta de neu contra els guàrdies fronterers.
Estan en silenci durant molt de temps, després un diu en silenci "cha" - bé!
"Cha, cha", riu un altre. I ara s'ha trencat l'allunyament, la idea d'una verificació urgent de documents, gràcies a Déu, desapareix, i aviat els mateixos guàrdies fronterers comencen, asseguts en cavallets i penjant les cames gairebé a terra. Llàstima que no ens vam permetre fer fotos. A la tornada, Tash-ool Buuevich, que sap navegar exactament en les mateixes verstes, demana que s'aturi el cotxe i ens condueix al túmul. Aquesta és una pedra de cérvol que surt del terra com una dent torta. Fa por fins i tot pensar quants segles va obrir amb el seu punt. No s'hi conserva cap dibuix, i els xamans fan un cercle d'honor, passant els palmells pels seus costats aspres. Segueixo i, fent un pas enrere cap al cotxe, sento al meu cap una proposta ben clara de treure les butxaques i posar-ho tot al peu. Això és! Escampo llapis de llavis, xiclet de plàstic i algunes monedes. Estic molt content d'haver deixat el meu mòbil al cotxe.
Així és. En algun lloc d'aquestes sorres salvatges fa segles, un monjo budista va trobar un cos de l'arc de Sant Martí, no gaire lluny d'aquí hi ha els llocs de naixement del poder de Tash-ool Buuevich, i també diuen que a les valls locals, desertes, com els paisatges marcians, un dels V.V. Posar.
I a la guardiola dels records equivocats roman completament al fons. Aquí teniu una imatge de com mirem una sèrie al vespre. Tash-ool Buuevich sospira, xiuxiueja "el teu company!" en els girs aguts de la trama, les preocupacions quan la línia amorosa s'atura, i després comença una discussió sobre si aquell bastard que hi ha en una corona alta és realment o és el nostre oficial d'intel·ligència. I al matí, aquest home, que va tenir la història de la pel·lícula tan a prop del seu cor, explica com va tractar amb tres idiotes que van decidir que el podien colpejar i robar impunement:
- Vaig dir "morireu" i vaig enviar un esperit maligne.
Com a resultat, un idiota va morir molt ràpidament, un altre va estar assegut durant set anys i, a la recerca d'un tercer, una dona va acudir a ell, a un xaman, dos mesos després.
- No sabia que era la seva mare, vaig dir on es troba el cos al bosc. Llavors vaig saber qui era i qui buscava.
També explica com en el seu moment va treballar com a forestal i, per apagar focs que eren especialment provocats pels caçadors furtius, simplement va fer ploure. Com per primera vegada en cinc anys va dir fortuna al seu parent i va dir a qui aniria a caçar. Com en els anys del socialisme desenvolupat, la policia va acudir d'amagat a ell, perquè sabien el que veia per les fotografies.
- Va desaparèixer un familiar del cap de la policia del districte, tota la policia va escorcollar, no el va trobar. Vaig dir que el cos era al soterrani de la casa on es va veure per última vegada. No, diu, ja hem capgirat tota la casa. Busca, dic, busca. Va resultar que jo manava aquest cap. A la paret, dic, hi haurà una pala darrere de la casa, agafa-la i excava. Estaven excavant, cansats, no s'ho creien, volien renunciar a tot, però a un metre i mig de profunditat es va trobar el cos.
Recordo el flux de pacients ("Ajudo una mica la gent"), el murmuri de mantres, dens, fins i tot penjar una destral, fum de l'encens ritual. I paraules amargues adreçades als panderos moderns:
- Accepten deu xamans i curanderos en una habitació! Sí, com pot ser això! Això és la força! Anteriorment, dos o tres xamans treballaven activament a la zona, però ja no és possible, els esperits interfereixen entre ells.
Per descomptat, l'autor va disposar imprudentment de l'oportunitat que va caure. Podia demanar salut, diners, o que el nen anés a la universitat, però, en canvi, va córrer amb una càmera o va descobrir la relació amb la realitat circumdant. De nou, la imatge central va romandre completament sense revelar. Però, d'altra banda, per això ell és el centre, l'eix al voltant del qual va girar durant cinc dies la petita bogeria, perquè ell, el més important, s'hauria de pensar l'últim. I, a més, si no entenies realment el primer cel, què escriuràs sobre el novè?
I tanmateix, van aconseguir treure el seu petit contraban, armes espirituals que ningú podia veure, de l'Àfrica interior. És que cada vegada que la realitat terrorífica torna a intentar insectar, posar-se a quatre potes, doblegar-se i demostrar que simplement no mereixes res més que normal, recordes immediatament que els ocells matinals comencen amb la nota "sal", que l'arbre de fora de la finestra bateja com un gran cor verd que el cel damunt teu és enorme i lliure. Anteriorment, l'astrofísic Nikolai Kozyrev vivia sota aquest cel, sobre el qual els guàrdies van escriure en denúncies: "durant una baralla, va dir que l'ésser no sempre determina la consciència". I ara viu el Drac Blanc, del qual, com el de Meister Eckhart fa set segles, Déu no va amagar mai res.
Home | Articles
January 19, 2025 19:05:49 +0200 GMT
0.008 sec.
