Yakuts (Sakha) besonin se Natyra është e gjallë, të gjitha objektet dhe fenomenet e natyrës kanë shpirtrat e tyre. Ata quheshin ichchi, që do të thoshte “pronar, zot, zot, rojtar, një lloj i veçantë krijesash që banojnë në objekte dhe fenomene të caktuara natyrore; përmbajtja, thelbi, fuqia e brendshme misterioze; Si rezultat i mitologjizimit të forcave dhe fenomeneve misterioze të natyrës, u formuan imazhe animiste të shpirtrave mjeshtër. Personazhi kryesor i mitologjisë rrugore ishte pronari shpirtëror i rrugës (suol ichchite), atij i bëheshin sakrifica në kryqëzimin e rrugëve, qafave malore, pellgut ujëmbledhës: tufa qimesh kuajsh, copa rrobe vareshin në pemë, monedha bakri dhe rreth tyre u hodhën butona. Të njëjtat veprime u kryen për nder të shpirtrave mjeshtërorë të maleve, lumenjve, liqeneve dhe zonave që ata kaluan (shpirtrat mjeshtër u adresuan me ndihmën e magjive - algjive).
Nga dukuritë e elementeve natyrore, bubullima dhe vetëtima u frymëzuan. Zoti i bubullimës kishte disa emra Supg Khaan, Syuge Toyon, Aan Jasyn, Buurai Dokhsun; besohej se perëndia e bubullimës ndoqi shpirtrat e këqij - abaasy me shigjetat e tyre të bubullimës, një pemë e thyer nga rrufeja kishte fuqi shëruese, ata shkuan te kjo pemë dhe kërkuan atje një gur të zi, i cili quhej instrumenti i hyjnisë së Bubullimës. .
Gurët e shtrirë veçmas me origjinë akullnajore të një forme të pazakontë u bënë gjithashtu një objekt nderimi. Nëse ata ndryshuan pozicionin e tyre (të shtrirë në anën e tyre), atëherë kjo parashikonte vdekjen e dikujt nga zona e afërt. Sipas ideve të Vilyui Yakuts, çdo herë pas pjelljes së lopëve, një gur i tillë i pazakontë paraqitej me një dhuratë në formën e një litari të larmishëm me arna dhe qime të bardha kali (litari ishte varur në një pemë nën të cilën shtrihej guri). Njerëzit mund të preknin gurë të tillë vetëm duke sakrifikuar diçka (monedha, copa pëlhure, etj.)
Yakutët besonin në ekzistencën e gurit magjik sata, i cili mund të përdorej për të ndryshuar motin. Besohej se nëse një grua shikonte ulur, ai do të humbiste forcën e tij. Guri magjik u gjet në stomakun ose mëlçinë e kafshëve dhe disa zogjve (kalë, lopë, dre, dre, kapercaillie). Sata është gjashtëkëndor, transparent, por është i ngjashëm në formë me një person. Sat ishte mbështjellë me lëvore thupër të pastër, më pas mbështillej me qime kali dhe nuk u shfaq në qiell (ka dëshmi se mbahej në lëkurën e një dhelpre ose një ketri). Thirrja e shiut, borës dhe erës me ndihmën e një guri magjik bëhej përmes një magjie të veçantë.
Era kishte frymë mjeshtërore, kështu që kishte katër erëra kryesore, veriore, jugore, lindore dhe perëndimore. Ata kontrolloheshin nga katër shpirtra të mirë, të cilët duhej të ruanin paqen e katër anëve të tokës, dhe erërat e ndërmjetme vinin nga shpirtrat e këqij, të cilët ishin në grindje të vazhdueshme me njëri-tjetrin dhe u sillnin njerëzve telashe. Yakutët kishin një hyjni të veçantë femërore Aan Alakhchyn Khotun - shpirtin e zonjës së Tokës, ajo shikonte rritjen e bimëve dhe pemëve, jepte pasardhës të bagëtive, në rast të infertilitetit të një çifti të martuar ajo mund të jepte një fëmijë. Ajo zakonisht vendosej në pemë të vjetra thupër. Sipas besimeve të Yakuts, fëmijët e kësaj hyjnie ereke - dereke në formën e luleve dhe barit të gjelbër erdhën në shtëpinë e gruas në lindje gjatë natës dhe shënuan fatin e foshnjës në librin e fatit, të destinuar. nga lart. Në pranverë, oferta speciale iu bënë hyjnisë shpirtërore të Tokës. Gratë bënin një litar flijimi - salama nga qimet e kalit dhe e dekoruan me copa shumëngjyrëshe, tufa qimesh kali, surrat miniaturë viçi të bëra nga lëvorja e thuprës dhe zbukuruan një pemë të vjetër me të. Gruaja më e respektuar në moshë, e spërkati pemën me kumis. Më pas u mbajt një vakt ritual. Në ceremoni morën pjesë vetëm gra.
Në pranverë dhe në vjeshtë, Yakutët i sollën dhurata pronarit të ujit, kështu që ata shtrinë një salama në dy thupër të mbërthyera, të varura me copa, flokë të bardha kali dhe sqepa turpash, ose lanë një varkë të vogël thupër me një fotografi. të një njeriu të gdhendur nga lëvorja e thuprës në lumë, duke lidhur një litar të gjatë lara-lara me copa lëndësh në pjesën e pasme. Kishte një ndalim të rreptë për hedhjen e objekteve të mprehta në ujë - nëse lëndon sytë e pronarit të ujit, Yakutët e quajtën shpirtin kryesor të liqenit "gjyshe" dhe i kërkuan asaj të siguronte një kapje të pasur peshqish.
Zjarri u personifikua në formën e një plaku me flokë gri, pronari i zjarrit ishte më i nderuari nga të gjithë ichchi, i ngritur në nivelin e një hyjnie, ai kishte aftësinë të dëbonte shpirtrat e këqij. Riti i "arkisë" - pastrimi me zjarr ishte i detyrueshëm në kontakt me diçka të papastër. Të gjitha sakrificat bëheshin përmes zjarrit: nga kërcitja e zjarrit, ata pyesnin veten se çfarë i priste në të ardhmen. Nëse fryma e zjarrit trajtohej me mungesë respekti, pronari i zjarrit dënohej duke u mbuluar me ulçera, nëse qymyri gërmohej me sende të mprehta, atëherë gjoja u shpuan sytë pronarëve të zjarrit. Duke lëvizur nga një banesë në tjetrën, zjarri nuk u shua kurrë, por u mbart me vete në një tenxhere. Fryma - pronari i vatrës konsiderohej shpirti mbrojtës i familjes.
Një nga shpirtrat kryesorë mjeshtër ishte pronari i pyllit, Baai Bayyanai; fati në peshkim varej prej tij. Para se të shkonin për gjueti, ata i kërkuan të jepte pre, ndërsa ata bënë një magji dhe hodhën copa dhjami në zjarr. Yakutët veriorë bënë imazhe të esekeen - një amuletë që promovoi gjuetinë e suksesshme. Kulti i peshkimit i Yakuts u zhvillua nga një kompleks idesh për kafshët e shenjta dhe shpirtrat e tyre, me rituale dhe ndalime të një natyre thjesht magjike. Në kohët e lashta, çdo klan Yakut e konsideronte paraardhësin dhe mbrojtësin e tij të shenjtë për disa kafshë që anëtarët e këtij klani nuk mund ta vrisnin, hanë ose thërrisnin me emër. Kafshët e tilla përfshinin mjellmën, patën, korbin, shqiponjën, hamshorin me buzë të bardha, skifterin, skifterin, hermelinë, ketrin dhe chipmunin. Zogj të tillë si mjellma, shqiponja, korbi, skifteri, sipas miteve Yakut, u sollën zjarr njerëzve kur ata ishin në prag të vdekjes. Shqiponja konsiderohej biri i hyjnisë qiellore Khomporun Hotoy, kreu i të gjithë zogjve. Kryesisht totemat Yakut ishin zogj, midis kafshëve ka ari, rrëqebull, chipmunk, ketri, hermelinë midis totemëve.
Një qëndrim i veçantë ishte ndaj ariut, drerit, drerit, nderimi i kultit të këtyre kafshëve shoqërohej me idenë e një bishe që vdiste dhe ringjallet. Kulti i ariut ishte i zakonshëm në mesin e të gjithë Yakuts. Yakutët e quajtën ariun "gjysh" (ese). Kishte një mit që dikur ariu ishte një grua, kështu që gratë, kur takoheshin me një ari, zhveshnin gjoksin dhe thërrisnin "nusja ime". Kur shkonin për gjueti, përdornin pseudonime, ekzistenca e tabuve verbale shoqërohej me besimin se ariu dëgjon gjithçka që thuhet për të, kudo që të jetë. Ai është në gjendje të ëndërrojë dhe në ëndërr të zbulojë se kush flet keq për të. Kulti i ariut të Yakuts përfshin gjithashtu fjalime falje pas vrasjes së tij, ngrënien rituale të mishit, ruajtjen e të gjitha kockave të paprekura dhe varrimin e tyre në një arangas të ndërtuar posaçërisht (sipër). Yakuts nuk kishin një festë ariu, por "atributet e ariut" shërbyen në jetën e përditshme si një hajmali kundër shpirtrave të këqij. Rituale të afërta në përmbajtje kryheshin gjatë nxjerrjes së drerit dhe drerit të egër.
Sa për kafshët shtëpiake, ato u krijuan nga hyjnitë e mira aiyy. Kishte një mit që krijuesi suprem Yuryung Aiyy Toyon (hyjnia e Parajsës) krijoi një kalë dhe një njeri në të njëjtën kohë, dhe sipas një versioni tjetër, ai së pari krijoi një kalë, një gjysmë kalë-gjysmë njeri me prejardhje nga Kulti i kalit të bardhë lidhej me qiellin, në lidhje me sakrificat pa gjak në botën e sipërme silleshin vetëm nga bagëtia me kuaj ose ushqimi me qumësht të bardhë (koumiss). Kafkat e kuajve të preferuar ishin varur në pemë.
Struktura e universit dhe banorët e tij. Universi përbëhet nga tre botë. Bota e sipërme e Yakuts ishte e ndarë në nëntë nivele, me ngjyra të ndryshme, kjo botë dallohej nga të ftohtit. Të dy hyjnitë e mira aiyy dhe shpirtrat e këqij të sipërm - abaasy jetonin këtu. Qielli më i lartë (shkalla e nëntë) konsiderohej habitati i fisit Yuryung Aiyy Toyon - hyjnia më e lartë e bardhë e Yakuts, krijuesi i botës dhe i njerëzve. Aiyy është emri i përgjithshëm i qenieve më të larta, që personifikon fillimin e krijimtarisë dhe mirësisë. Këto ishin hyjnitë antropomorfe të veshura me gëzof të pasur me familjen, bagëtinë dhe ndërtesat e tyre.
Sipas nocioneve Vilyui, nivelet në mes të qiellit ishin të lidhura nga një vrimë që dilte nën shtyllën lidhëse të Yuryung Aiyy Toyon dhe përmes kësaj vrime dielli dërgon nxehtësinë dhe dritën e tij në tokë. Në kohët e lashta, një tufë kuajsh të gjallë iu kushtua hyjnisë më të lartë të Yakuts, të cilët u çuan larg në lindje nga kalorës të veshur me rroba të bardha.
Në qiejt e poshtëm jetonte aiyy, duke patronizuar mbarështimin e kuajve dhe blegtorinë, kështu që Dzhesegey aiyy, mbrojtësi i bagëtive të kuajve, jetonte në qiellin e katërt, Yakutët e përfaqësonin atë në formën e një hamshor. Mbrojtësi i bagëtive, Ynakhsyt Khotun (Zonja Lopa) jetonte nën qiellin lindor, ku qielli takohet me tokën. Këtyre festave iu kushtuan festa të veçanta pranverore, ku kryheshin veprime dhe magji të veçanta rituale dhe më pas u godisnin me kumis të freskët dhe qumësht lope të fermentuar, të afërm dhe të njohur të afërt që ishin mbledhur me këtë rast.
Hyjnia që patronizonte lindjen e fëmijëve quhej Aiyysyt: ajo prezantohej si një zonjë qetësuese, më e rëndësishmja e ulur, e veshur me rroba udhëtimi. Në qiellin e sipërm perëndimor jetuan hyjnitë e fatit dhe fatit Chyngys Khaan dhe Odun Khaan, pastaj hyjnitë e luftës Ilbis Khaan dhe Ilbis Kyys.
Kreu i shpirtrave të këqij - krijesat demonike (abaasy) të botës së sipërme ishte hyjnia antropomorfike Ulu Toyon (hyjni e tmerrshme), ai është krijuesi i shpirtit njerëzor, i cili u dërgoi zjarr njerëzve, gjykatësi suprem, duke ndëshkuar njerëzit për mëkatet dhe veprat e këqija, mbrojtësi i shamanëve. Abaat e botës së sipërme dalloheshin nga rritja e tyre e lartë "deri në majë të një larshi", sytë e tyre dukej se shkëlqenin si copa hekuri të ndezura. Disa shpirtra të këqij të botës së sipërme u përfaqësuan nga Yakuts si krijesa gjysmë zoomorfike - njerëz me koka sorrash.
Nëse bota e sipërme ishte me shumë nivele (skajet e qiellit të poshtëm vareshin në një rreth dhe fërkoheshin me skajet e ngritura të tokës), atëherë bota e mesme ishte pa nivele dhe ishte e banuar nga njerëz, shpirtra ichchi - mbrojtës të njerëzit dhe abaasy të botës së mesme. Këto krijesa djallëzore dukeshin shumë të shëmtuara, nuk kishin shpinë, dhe kishin një stomak si përpara, ashtu edhe në anët dhe prapa, duke ndryshuar shpesh pamjen e tyre në formën e përbindëshave të ndryshëm ose zjarrit të kuq.
Bota e poshtme ishte e banuar vetëm nga hyjnitë dhe shpirtrat e këqij - abaasy: në formën e hijeve ata dridheshin midis vegjetacionit të ashpër prej hekuri në muzg, të ndriçuar mezi nga dielli dhe hëna e copëtuar. Abaasve të botës së poshtme iu atribuohej pamja më e shëmtuar, të cilën ata mund ta ndryshonin sipas dëshirës. Sakrificat e përgjakshme për botën e poshtme bëheshin vetëm nga bagëtia. Rruga për në botën e poshtme filloi me një pasazh të ngushtë poshtë, të quajtur goja e Woden.
pema botërore. Mështekna konsiderohej një pemë e shenjtë e hyjnive qiellore aiyy; ajo përdorej si një atribut ritual në ritualet e ciklit jetësor. Yakutët besonin se pemët mund t'i jepnin një shpirt një fëmije, kështu që gratë shterpë kërkuan një pemë (thupër, larsh) me një kurorë të shkrirë në majë - shpirtin e një fëmije. Yakutët kishin një rit të "bërjes së një foleje të shpirtit të një fëmije", ku një fole u ndërtua në një pemë të veçantë me tetë kërcell për shpirtin e ardhshëm të një fëmije. Formula "pemë-zog" mund të gjurmohet qartë në kulturën mito-rituale të Yakuts. Shpirti përfaqësohej në formën e një zogu, dhe motivi i krijimit nga një vezë u shpreh më qartë në mitologjinë shamanike. Duke gjykuar nga mitet, shqiponja nxori shamanët në një thupër të shenjtë (larsh), kur krijoi shamanin e parë Aiyy Toyon, ai rriti një pemë të shenjtë me tetë degë, shpirtra të ndritshëm jetojnë midis degëve të saj, fëmijët e vetë Krijuesit - kjo është pema botërore. Në traditën epike quhej aal luk mas: mbiu në të gjithë qiejt dhe rrënja mbiu nëpër tokë, duke lidhur kështu të tria botët. Ndërtesat fetare shërbyen si një simbol i një peme të tillë në festën Ysyakh - rituali i spërkatjes së kumisit te hyjnitë qiellore aiyy dhe shpirtrat e natyrës. Kjo festë bëhej në verë dhe ishte një lutje fetare fisnore drejtuar Qiellit, Tokës, Ujit. Këtu u bënë sakrifica pa gjak, u bë një libacion i kumisit për hyjnitë supreme, një kafshë flijime - ytyk (kali i bardhë) u lëshua në natyrë, në mënyrë që hyjnitë e aiyy dhe shpirti - ichchi t'i sillnin pasuri dhe fat Yakutit. familja në të ardhmen. Pas ceremonisë së spërkatjes, u mbajt një vakt rituale, lojëra rituale - tregimi i fatit, gara me kuaj dhe një valle rituale - osuokhai. Ysyakh u shoqërua me idenë e krijimit të parë të Universit dhe njeriut, origjina e festës është parashikuar në mitin e Elley, një hero kulturor, një lloj paraardhësi i popullit Sakha. Të gjitha të mirat kulturore janë krijuar nga duart e Elley (ai është një kovaç, poçar, ndërtues, predikues i një feje të re që lidhet me kultin aiyy).
Ide për shpirtin, rilindjen e tij, vdekjen, sëmundjen.Sipas besimeve të jakutëve, shpirti (kut) zotërohej nga bimët, pemët, zogjtë. Një person kishte tre shpirt (kut): 1. buor kut - "shpirt tokësor"; 2. salgyn kut - "shpirt ajri"; 3. iie kut - "nëna-shpirt": Dy hyjnitë kryesore aiyy - Yuryung Aiyy Toyon dhe Aiyysyt - hyjnia e lindjes së fëmijëve, po i pajisnin një personi një shpirt. Skema e dhënies së një shpirti: Yuryung Aiyy Toyon - krijimi i shpirtit të fëmijës së palindur - Aiyysyt - instalimi i shpirtit në kurorën e një burri - kombinimi i parimeve mashkullore dhe femërore - transferimi i shpirtit te një grua - lidhja e shpirtit - shtatzënia. Nëse Aiyysyt nuk i jepte kut (shpirtin) një fëmije, ajo kërkohej nga Aiyysyt nga qentë, shpirti - mbrojtësi i shqiponjave - Hotoy Aiyy, nga hyjnia - një mjellmë, nga hyjnia Dzhylga Khaan. Shpirtrat kryesorë konsideroheshin "iye kut" dhe "buor kut", nëse shpirtrat e këqij e rrëmbyen atë, atëherë personi sëmurej dhe vdiste, "shpirti i ajrit" (salgyn kut) mund të endej gjatë gjumit të një personi. Shpirtrat mund të përfaqësoheshin në formën e njerëzve të vegjël ose insekteve të vogla. Përveç shpirtit, Yakutët kishin një shpirt - sur, i cili mund të përkufizohet si bota e brendshme mendore e një personi. Sipas disa burimeve, suri iu dha një personi nga kreu i abaasy të sipërm Ulu Toyon. Yakutët besonin se kut-sur, si një dhuratë nga Zoti, përcaktoi të gjithë rrugën e jetës së një personi; Në ritin e lindjes së Yakuts, simbolet e shpirtit ishin për djalin - një thikë, dhe për vajzën - gërshërë. Ata u sollën nga hyjnia Aiyysyt, e cila zbriti në shtëpinë e gruas në lindje për tre ditë. Në këtë kohë ishte e pamundur të bënte zhurmë, grindje, hyjnia mund të zemërohej me familjen dhe t'i merrte kutin fëmijës. Përdorimi i kunjave të thuprës në ritual (një grua lindi duke u mbështetur në to), amulete të ndryshme, amuletë, një lëkurë lepuri, një litar lara-lara - salama kishte për qëllim ruajtjen e shpirtit të fëmijës të dhuruar nga hyjnia. Zakoni i zbërthimit, zgjidhjes, hapjes lidhej me magjinë imituese, e cila ndihmonte në “hapjen e kanalit të lindjes”. Rëndësi e madhe iu kushtua "varrimit të placentës" dhe "largimit të Aiyysyt". Nëse lindnin binjakë, ata organizuan një festë të veçantë "unguoh arakhsybyt malaasyna" (fjalë për fjalë: një festë me rastin e ndarjes së fëmijëve nga kockat e nënës). Paslindjet e binjakëve vendoseshin në enë të veçanta dhe varroseshin në vende të ndryshme; ekzistonte një besim se nëse do të varroseshin së bashku në të njëjtën pjatë, binjakët do të vdisnin në të njëjtën kohë dhe ata do të varroseshin në të njëjtin varr. Yakutët besonin se binjakët kishin fuqi shëruese, ata ishin të ftuar të trajtonin të sëmurët. Jakutët i konsideronin shkaqet e sëmundjes dhe vdekjes si mospërputhje me "kodin e sjelljes" - tyukteri (sistemi i ndalimeve) në lidhje me hyjnitë e aiyy dhe shpirtrat e ichchi. Pas vdekjes, hyjnitë qiellore nuk pranuan shpirtin e njerëzve të tillë (që shkelën tabu), dhe ata u bënë luftë. Zakonisht, njerëzit e zemëruar dhe ziliqarë shndërroheshin në luftë pas vdekjes, ata që nuk përmbushnin "programin" e jetës të vendosur nga lart nga hyjnitë: një vdekje e hershme, një vetëvrasje, një vdekje e dhunshme etj. Pasaktësia e ekzekutimit të funeralit dhe praktika përkujtimore gjithashtu çoi në shndërrimin e të ndjerit në luftë. Shpirtrat e të vdekurve të tillë - ur ishin shkaktarë të disa sëmundjeve, prandaj ato mbaheshin në depo të posaçme të bëra nga lëvorja e thuprës - tuktuya, në pjesën e jashtme të së cilës ishin pikturuar imazhe që ishin brenda ur-it. Banorët e tuktuya ushqeheshin, tymoseshin me tymin e vajit dhe yndyrës dhe ndanin ushqime të gatuara. Shpesh imazhi i të ndjerit bëhej nga druri i kalbur, dhe më pas shamani futi një luftë në të dhe e vendosi në tuktuya në këndin e përparmë (në dyshek).
Nëse shpirti rrëmbehej nga abaasi, atëherë personi vdiste shpejt, në ditën e tretë shpirti i nënës rrotullohej në të gjitha vendet ku kishte qenë dikur, një udhëtim i tillë i shpirtit quhej "keriter" (tërheqje). Në ditën e dyzetë, pasi ishte në shtëpi (duke rregulluar një trajtim), shpirti u largua nga toka. Yakutët besonin se Iie kut (nëna-shpirt) iu kthye krijuesit të saj Yuryung Aiyy Toion deri në një mishërim të ri. Ndodhi që shpirti i të ndjerit u përpoq të merrte me vete shpirtin e një personi të afërt dhe të dashur për të, atëherë u ftua një shaman, i cili menjëherë pas varrimit të të ndjerit filloi të kryente ritualin e "ndarjes së të rrëmbyerve shpirt” (kut araaryy) të të afërmit të tij dhe dërgimin e vetë të ndjerit në botën e të vdekurve. Gjatë varrimit u morën masa paraprake: fytyrat e të vdekurve ishin të mbyllura fort, pjesa e sipërme e prerjes së përparme dhe mëngët e rrobave ishin shpesh të qepura, sendet e varreve bëheshin të papërdorshme; kjo bëhej për të penguar kthimin e iye kutit të të ndjerit, me të cilin mund të vinte shpirti i keq që shkaktoi vdekjen. Para varrimit u krye një përkujtim (një kal u vra për të trajtuar audiencën dhe për të udhëtuar në botën e të vdekurve).
Home | Articles
January 19, 2025 19:09:26 +0200 GMT
0.007 sec.
