Die kultus van die beskermgees van die woning was een van die mees stabiele en wydverspreide. Dit het sy ontwikkeling in die Altai-godsdienstige en mitologiese stelsel ontvang. Aanvanklik is een van die hoofrolle van die beskermer van die vuurherd, woning en sy inwoners verrig deur die gees van vuur, meer dikwels verteenwoordig in 'n vroulike vorm. In die Turkse tradisie was die vuurherd nie net 'n eienskap van 'n godheid nie - dit was ook toegerus met antropomorfiese kenmerke [Traditional outlook, 1988, p. 137]. Dit word duidelik gesien uit die beroep op die vuurherd:
Dertigkoppige vuurmoeder,
Met ore van gebuigde riete,
Veertigkoppige meisie-moeder,
Daal van sewe hellings af,
Swaai op sewe vibrators,
die inwoner se kop buig (skud).
Daal op sewe afdraande,
Laat sak jou kop, verheerlikte kop!
Meester van drie vuurherde.
Horings van verweefde wilgerboom -
brandende blou -
koning neergedaal het.
Geklee in groen sy
Vrolike, groen vlam.
Geklee in rooi sy
Vrolike, rooi vlam.
Word deur 'n pa geslaan
Om 'n ma aan die brand te wees
Dertigkoppige vuurmoeder!
Met ore van geboë riete,
Wit blomme geskep
Gemorste wit sous,
Skepper van blou blomme
Vergiet blou sous,
Dertigkoppige vuurmoeder!
Daal van sewe hellings af,
Verlig die sewe helderheid,
Dertigkoppige vuurmoeder!
Speel vuur in die vuurherd (fossa),
Skoon haard, alles weet, gerespekteer!
Alles wat gevries is smelt,
Alle rou kook,
Skoon haard, alles weet, gerespekteer!
Alles wat gevries is smelt,
Alle rou kook,
Skoon haard, alles weet, gerespekteer!
[Dyrenkova N.P., 1927, p. 72].
Nog 'n kategorie van voogde van die huis en familie sluit stam- en gesinsgeeste in. Verskeie tipes beeldhoubeelde van die antropomorfiese en zoomorfiese tipe, sowel as anikoniese beelde (dit wil sê sonder 'n spesifieke beeld), het as verpersoonliking daarvan opgetree. Die Altaiërs het hierdie gode turguzu of tes genoem [Dyakonova V.P., 2001, pp. 180-181].
Onder die Turke van Suid-Siberië, insluitend die Altaiërs, het Ezhik Tenerezi (Ezhiktyn-eezi) – die geesmeester van die deure of Pozogo – die geesmeester van die drumpel groot respek geniet. Vir die Altaiërs was die drumpel van die huis een van die belangrikste elemente van die interne struktuur van die woning. In die tradisionele bewussyn is aan die drumpel gedink as die grens tussen die ontwikkelde en onontwikkelde ruimtes. En dit is nie verbasend dat die drumpel 'n plek was waar die "eienaar van die huis" kon woon nie. Volgens algemene opvattings word geglo dat wanneer die drumpel in die huis skoon is, bose geeste nie in die huis kan kom nie, maar as dit vuil is, kom dit ongehinderd binne. Daarom het die Altaiërs probeer om die hele woning en veral die drumpel skoon te hou. Dit was streng verbode om op te trap, en meer nog om op die drumpel te sit, aangesien die "eienaar" van die huis aanstoot kon kry. Met die oog op hierdie oortuigings vorder die Altaiërs, soos al die Turke van Suid-Siberië, nooit, groet nie en laat niks oor die drumpel verbygaan nie. Ter ere van hierdie gees is gereeld 'n offerritueel uitgevoer. 'n Bekende navorser van Altai-sjamanisme A.V. Anokhin het by hierdie geleentheid geskryf: “Ezhik Tenerezi voer die ritueel van rituele sjamanskap deur elke gesin ongeveer 'n jaar na hul huwelik uit, en later in geval van siekte van een van die familielede. Ezhik Tenerezi het opgeoffer:
1. drie tuyas - die "abyrtka"-skaats (suiwelproduk - B.V.) (een van hulle is klein, en twee is groot);
2. tolu - dames- en manshemde en kaftans, sewe in getal.
Die ritueel word uitgevoer deur 'n kam (sjaman - B.V.) of 'n kamka in 'n hut” [TOKM-argief, fonds van A.V. Anokhin, op. 8, d. 9, l. 2].
As gevolg van etno-kulturele interaksie met die Russiese etnos, het die mitologiese karakter Tordo (U-Eezi, Suzetka) of brownie organies die mito-rituele korpus van die Altaians betree. Soos bekend is mitologiese plotte, wat van een volk na 'n ander oorgaan, onderworpe aan veranderinge nie net in ooreenstemming met die spesifieke situasie van die volkslewe en spesifieke sosio-historiese omstandighede nie, maar ook in die eiesoortige denke kenmerkend van 'n bepaalde volk se omgewing. Die Altaiërs het Tordo met beskermende funksies toegerus. En tans, onder die Altaiërs, kan 'n mens die volgende uitdrukking hoor: "Kizhinin tordozi atkhan" - "Tordo van 'n man het gebly" [FMA, Elbacheva M.I.]. Die mense hou steeds die gebruik streng na om die gees van vuur en die "eienaar" van die huis te aanbid wanneer hulle 'n nuwe woning bou. Verering van spiritualieë word op verskeie maniere gedoen: deur 'n stukkie kos te verbrand, 'n skottel uit te sit, of wyn te sprinkel en stukkies kos in die hoeke te strooi. “Hulle voer Tordo in die hoeke en sê: “Chakhshy azhyn! Chakhshy kur!”. "Eet goed! Pas goed op” [FMA, Tazrochev S.S.]. Wanneer jy na 'n ander huis getrek het, was dit nodig om die brownie saam te "neem". “Wanneer jy van een huis na ’n ander, na ’n ander dorpie trek, bel jy altyd vir Tordo saam met jou. Om dit te doen, het hulle 'n greep, 'n stok - 'n pook, 'n graaf geneem en die brownie "geroep" [PMA, Avosheva V.F.]. In sommige gevalle, om die brownie te "vervoer", het die Altaians na die sjamaan gewend. Hy het rituele uitgevoer, Tordo met talkan ('n gereg garsmeel) met tee behandel, en die gees beveel om goed na die huishouding te sorg [FMA, Papikin M.I.].
Die idees oor die voorkoms van die huisgees onder die Altaiërs is vaag, gewoonlik was dit onsigbaar, maar dit kon in 'n antropomorfiese vorm verskyn - mans met 'n baard of vroue, as 'n reël, albei van hulle is kort. In tradisionele voorstellings van geeste kan daar twee wees, en hulle het as eggenote geleef. Ons informante het gesê: “Tordos is die geeste wat in die huis woon. Hulle is klein, soos poppe. Op een of ander manier slaap ek en sien 'n bebaarde boer. Hy het vir my gesê: "Hoekom voer jy my nie?!". Ek het wakker geword en vir hom 'n koppie kos gegee. Hy het nie weer opgedaag nie. Dit bewaak die huis goed” [FMA, Mokosheva A.A.].
Die houding van die "eienaar" van die huis teenoor mense was dubbelsinnig, "hy doen beide goed en sleg" [FMA Tudashev A.I.]. Aan die een kant verseker hierdie gees die welstand van die huis en sy inwoners. Aan die ander kant hou hy nie van ongenooide gaste nie, hy kan aanstoot neem, wispelturig. Die slegte geaardheid van hierdie gees teenoor mense word gewoonlik uitgedruk in die feit dat dit snags vir sommige mense ongemak veroorsaak: “Wanneer iemand slaap, kan Tordo hom aan die been of aan 'n ander deel van die liggaam trek. So, een keer het hy 'n bejaarde vrou getrek, en sy het so geskree en Tordo begin skel dat hy nie meer aan haar geraak het nie ”[FMA, Pustogachev A.A.]. Onbekend en onsimpatiek vir hom, "druk" die gees snags tydens slaap en dus nagmerries. Nadat hulle wakker geword het, voel hierdie mense 'n swaarmoedigheid in hul bors. Die kwaad van die brownie kan ook gemanifesteer word in die feit dat hy 'n bed of kussing van 'n slapende persoon kan uittrek, vroue se hare in talle varkies vleg. "Oor die algemeen hou Tordo daarvan om poetse te speel, hy sal vroue se hare vleg, en dan kan en kan hulle dit nie ongedaan maak nie" [FMA, Avosheva V.F.]. Terselfdertyd is sulke varksterte eerbiedig behandel. Volgens Altai-oortuigings beteken die weef van vlegsels 'n teken van patronaatskap en simpatie van Tordo. Vroue wat vlegsterte het, is altyd gelukkig. Sny sulke varksterte is streng verbode. Die Altaiërs glo dat die brownie se handgevlegte varksterte hulself na 'n sekere tyd (volgens informante gewoonlik na Kersfees) ontspan. Dit word nie aanbeveel dat vroue hul hare losmaak nie. Daar word geglo dat in hierdie geval die termyn van haar lewe verkort sal word of ongelukke sal op haar val. Ons het gevalle aangeteken toe vroue vir etlike jare met sulke varksterte geloop het.
Volgens Altai-opvattings word die "eienaar" van die huis gekenmerk deur sy ywer en liefde vir netheid. Dit was baie belangrik om die huis skoon te hou. Dit was verbied om ongewaste skottelgoed oornag te los. In die geval toe hulle nietemin vuil skottelgoed gelos het, het hulle soms gehoor hoe die brownie “snags rondloop, koppies ratel, skottelgoed was” [FMA, Avosheva V.F.]. In hierdie geval kan die brownie kwaad word vir die eienaars van die huis en 'n soort moeilikheid maak.
Tordo is beskou as die beskermvrou van huisdiere, veral perde. In baie opsigte hang die welstand van mense af van die goeie ligging daarvan. Volgens ingeligtes: “As 'n koei kalf of 'n perd vul, dan sal Tordo die eienaars wakker maak, sal hulle nie laat slaap nie. Hulle woon in troppe, leef saam met vee. 'n Gunstelingperd is gevleg in varksterte, maanhare en stert. ’n Perd waarvan Tordo nie hou nie, kan so aangedryf word dat skuim daaruit vloei. Hy maak die koei waarvan hy hou glad. En as jy nie van die koei hou nie, dan loop sy heeltemal in plooie” [FMA, Tazrochev S.S.].
Die spaarsaamheid van die brownie word uitgedruk in die konstante voogdyskap van huisdiere in 'n wye verskeidenheid situasies. In hierdie verband is die storie wat ons opgeteken het van belang: “Een man het huis toe gekom, hy sien Suzetka, 'n vrou, reg by die venster sit. Die man is skuur toe – sy sit daar. Vroegoggend voer Suzetka die beeste. Sy moet toestemming gevra en gewaarsku word wanneer jy vee gaan verkoop. So, byvoorbeeld, as jy 'n perd verkoop sonder om vir Suzetka daarvan te vertel, dan bring hy die verkoopte perd terug na die eienaar. Maar as 'n perd of ander beeste oor die rivier aangejaag word, kan Suzetka hulle nie teruggee nie. In die geval wanneer 'n persoon Suzetka kwaad maak, sal hy sy geluk verloor. So 'n persoon, maak nie saak hoe hard hy werk nie, sal nie rykdom en voorspoed verkry nie" [FMA, Papikin M.I.].
Daar word geglo dat Tordo die stem van mense kan naboots en selfs vrae kan beantwoord. “Op een of ander manier het twee koeie in die tuin geklim. Hulle eet kool. Een van hulle boude. Ek is baie bang vir haar. Ek het vir my ouma geskree, en sy het my geantwoord: “Nou!”. Die koeie het die kool geëet, maar die ouma het nie gekom nie. Die volgende dag was die ouma heel hartseer – die koeie het die kool geëet. En ek sê dat ek haar geroep het en sy het uitgeroep. Trouens, dit het geblyk dat die ouma glad nie by die huis was nie, het die brownie vir haar geantwoord [FMA, Avosheva V.F.].
Ons sien dus dat die ander etniese karakter van die brownie organies in die mitologiese voorstellings van die Altaians ingetree het. Natuurlik is die vorming van die beeld van die "eienaar" van die huis, as 'n verteenwoordiger van 'n onafhanklike kategorie geeste, nou verbind met antieke plaaslike tradisies. In hierdie sin is Tordo of Suzetka 'n plaaslike verskynsel in Turkse oortuigings. Hierdie gees het in een semantiese ry geval met die geeste van vuur, deure (drumpel) en familie-stam-vooggeeste, waarvan die hooffunksie is om die beskerming van die inwoners van die huis en voorspoed in die ekonomiese lewe van die gesin te verseker.
LET WEL
1. Argief van die Tomsk Streeksmuseum van Plaaslike Lore, A.V. Anokhin, op. 8, d. 9.
2. FMA, Valentina Feotisovna Avosheva, gebore in 1937, Khomnosh seok, Sankin ail dorpie, Turachaksky distrik, 06/20/2001
3.PMA, Anna Artemovna Mokosheva, gebore in 1932, Kuzen seok, Tondoshka-dorpie, Turachaksky-distrik, Altai Republiek, 27/06/2001
4.FMA, Papikin Matvey Ivanovich, gebore in 1915, seok Tiver, Artybash-dorpie, Turachaksky-distrik, Republiek Gorny Altai, 27/06/2001
5. Pustogachev Akim, Ayangievich, gebore in 1946, seok Bardyyak, Kurmach-Baigol dorpie, Turachak distrik, Altai Republiek, 06/30/2001
6.Tazrochev Saveliy Safronovich, gebore in 1930, Kuzen seok, Tondoshka dorpie, Turachaksky distrik, Republiek van Gorny Altai, 06/20/2001
7. Tudashev Alexander Ibadych, gebore in 1929, Kol Chagat seok, Ust-Pyzha dorpie, Turachaksky distrik, Republiek van Gorny Altai, 06/24/2001
Bibliografie
Dyrenkova N.P. Die vuurkultus onder die Altaiërs en Teleuts. // Sat. MAE, T.VI, L. 1927.
Dyakonova V.P. Altaiërs. Gorno-Altaisk: Yuch-Sumer, 2001,
Tradisionele wêreldbeskouing van die Turke van Suid-Siberië: Ruimte en tyd. Ewige vrede. Novosibirsk: Nauka, 1988
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:02 +0200 GMT
0.004 sec.
