Bu insanla ünsiyyət qurduqdan sonra aydın başa düşürsən ki, Cənnət Padşahlığı döyüşlə alınır, mənəvi yolda qəzəb və ağrı var, ancaq fiziki doğuşun ağrıları ilə müqayisə edilə bilən yolu tapmaq lütfü də var. . Və görünür ki, ruhani axtarışda alovlu, çılğın olan hər şey - hər şey tarix fakültəsinin tələbəsi, Müqəddəs Üçlük Katedralinin zəng qülləsinin zəng qülləsinin zəngini, siyasi PR adamı olan Taras Jurbaya düşdü. siyasət və hüquq fəlsəfəsi üzrə kifayət qədər uğurla müdafiə olunmuş namizədlik dissertasiyasının müəllifidir. Bununla yanaşı, o, neyrocərrahiyyə xəstəliyindən əlil olub və iyirmi ildən artıq uşaqlıqdan başlayan şaman xəstəliyinin “qurbanı” olub. Beş yaşında oğlan zəifləyən baş ağrıları və qorxulu görüntülər görməyə başladı. Valideynlər həkimlərə və sehrbazlara getdilər - heç bir şey kömək etmədi. Bununla belə, Tarasın özü bizə tanış olan dünyada yer tutmağı və çox xüsusi reallığa yol tapmağı bacardı. Hədiyyəni rədd etmədi, öz başqalığının möhüründən imtina etmədi, eyni zamanda o, ucuz mistisizmin vəsvəsələrinin arxasınca qaçmadı, bəzilərinin möcüzələrində olduqca uğurla şarlatanlar, bəziləri isə eqo nümayişləri ilə qidalandırdı. onların çılğınlığı.
Namizədlik dissertasiyasını müdafiə etməzdən bir müddət əvvəl, 26 yaşında Taras ilk dəfə Tuvaya gəlir və orada ağ şaman Taş-ool Buueviç Kunqa ilə tanış olur və onun tələbəsi olur. İndi isə onun ən qədim mənəvi təlimlərdən birinin 37 illik şaman təcrübəsi ilk onluğu keçib. Söhbətimiz bu yolda kəşflər və bir çox başqa şeylərdən gedir. Boş taxt. - Uşaqlıqdan, qəribə hadisələrin həyatınıza girdiyi andan başlayaq. Bununla necə məşğul oldunuz - siz və valideynləriniz? - Bəli, hərdən qəribə, fantastik, yuxuda olan kimi, amma eyni zamanda gündəlik həyatda olduğu kimi real hadisələr də yaşadım. Gördüm naməlum məxluqlar, qarnımı parçaladılar, yeməklərini ora qoydular. Şamanın şagirdi olanda bəzi qonaqlarımı sonradan tanıdım. Ancaq mənə təkcə ekstrasens kabuslar tanış deyildi, həm də xoşbəxt təcrübələr var idi. Erkən yaşda olan uşaqlar dünyanı böyüklərdən fərqli qəbul edirlər, çünki onlar Allahı görmək qabiliyyətinə malikdirlər - bu uşaq lütfünü uzun müddət xatırladım. Valideynlərim isə məni çox sevirdilər və hər şeyi etməyə çalışırdılar ki, sağlam və xoşbəxt bir insan yetişim. Amma mənə təklif etdikləri düzgün dərman deyildi, başqa xəstəliyin dərmanı idi. Və bir-birimizə olan sevgimizə və anlaşılmazlığımıza görə o vaxt münaqişənin kəskinliyi çox güclü idi.
- Siz hələ də kim olduğunuzu bilmirsinizsə, içərinizdə cavabsız ciddi suallar olanda əsas nədir? - Düşünürəm ki, insanın öz şəxsiyyətinin formalaşmasında əsas olan öz fikirlərini idarə etmək bacarığıdır. Möminlərin inandığı kimi, insanın “bir çiynində mələk, o biri çiynində şeytan oturur” və bu doğrudur: insanın beynində səslənən fikirlərin çoxu özünə məxsus deyil, müxtəlif düşüncələrdən ilhamlanır. fiziki olmayan şəxslər. Məsələn, qorxuları şirnikləndirici şeytan - "yarmaz", ölüm iblisi - "duman" göndərə bilər. “Momona” da var – bu, ayağın altında torpağı itirmək qorxusuna, mənəvi materializmə əsaslanan qavrayış iblisidir. Fantaziyalar iblis "horlol" tərəfindən göndərilir, monqol dilindən tərcümə edilən zəhər, pravoslavlıqda "cazibə" adlanır. Bu mərhəmətsiz canavar həyat səhnəsində özünü dərk etməməkdən, mərkəzdə olmamaqdan qorxduğumuz zaman peyda olur. Və sonra həyatı reallaşdırılmamış ehtiyacların surroqatları ilə doldururuq və ya bu surroqatları gündəlik həyatda həyata keçirməyə çalışırıq. “Xorlol” son zamanlar insan qabiliyyətinə, uğur kultu şəklində xüsusilə təhlükəlidir. Cinlər tərəfindən qarışmış, təlaş və qorxu ilə əzab çəkən biz özümüz haqqında dərin qış yuxusundayıq. Biz “mən kiməm?” sualını vermirik və onsuz növbəti sualı qoya bilməyəcəksiniz – “mənim üçün kimsən?”, sonra “məqsədim nədir?”, sonra isə “nə” Bu məqsədə çatmaq üçün mənə ehtiyac varmı?" və nəhayət, beşinci sual: “mən bu hissi ətrafımdakılara necə yaya bilərəm, bir şərtlə ki, məmnunluq əldə olunsun. Odur ki, əqlin nizam-intizamı məsələsi əsasdır və insanın öz ağlını tapmaq səyləri onun əsas məktəbidir. Və yalnız addım-addım irəliləyərək, biz anlaşmaya arxalana bilərik.
- Doğrudanmı 16-17 yaşınızda bu haqda düşünmüsünüz? - Təbii ki, bizim Ağ irsi şaman kimi çox xüsusi şəxslərdən başqa, çox az adam dərhal bu biliyə sahibdir. Mənsub olduğum ənənədə Allahın daim dəyişən düşüncə axını ilə eyniləşdirilməyən həqiqi ağlı, insanın əsl “mən”i olduğu ümumi qəbul edilir. Özümün müəyyən obrazlarına qalib gələ bilərəm, onlar daim dəyişirlər, lakin əsl “mən” var, o, özünü dərk etməyə qadir olan şüur mənbəyidir. Əbədi Göy Səma adlanır - Tenqri, Göy - sarsılmaz ağıl. “Cin yox – mən qorxmuram” sözündən gələn rus sözü Nebo buna çox uyğun gəlir. Tenqri hər canlıda var, ona Ayı da deyirlər - Xaiyrakanın ilk əcdadı. Dünyanın qalan hissəsi, bir şey-hadisə mövzusu, Ana Yerdir. Adətən fikirlərimizin bizi istədiyi yerə apardığını görürük. Fikir ləzzət verirsə, insan onun arxasınca qaçır və bu mənbəyi itirməkdən qorxur. Əgər fikir xoşagəlməzdirsə, insan ondan qaçır və bu da daxili müşahidəçinin itirilməsinə, azadlıqsızlıq və iztirab halına gətirib çıxarır. İnsan yatarkən, yəni. başqalarının ona asdığı etiketlərin məcmusunu cavab olaraq götürərək “mən kiməm” sualını vermir - bu xoşbəxt olmağın əsas maneəsidir.
- Fikirlərinizi necə idarə etmək, şüurun səs-küyünü necə süzmək olar? Bu fikirləri yazmaq lazımdırmı? - Sual verin - "mən kiməm?", Bu, ən vacibdir, baş barmaq kimidir, kosmos elementidir, efir və ya metal. Onlardan düzgün soruşulsa, ağılın nurlu əsasını görmək olar. İnsan ağlı bütün dünyanı özündə cəmləşdirən Göy kimidir: səmada atmosfer hadisələri baş verir, ulduzlar yerlərini dəyişir, amma səma hələ də eynidir, hərəkətsiz və sarsılmaz olaraq qalır. Bədən və sosial funksiyalara çevrilən psixi funksiyaları başqa dörd barmaq adlandırmaq olar: sevgi, düşmənçilik, əməkdaşlıq, rəqabət. Onlar uyğundur: indeks - hava, orta - od, adsız - su, kiçik barmaq - torpaq. Onlar həmçinin zamanın dörd cərəyanını, dörd fəsli, yaz, yay, payız və qışı ifadə edirlər. Müasir insanların dəhşəti, şüurumuzun təcrübə ilə, düşüncələrlə eyniləşdirilməsidir. Öz düşüncələrimizi müşahidə edə biləcəyimiz yüksəklik çox azdır. Bizim başımızda kiçik Kral var, o zəifdir, ona görə də bizi nökərlərimiz idarə edir. Əbədi sual sadədir: olmaq və ya olmamaq. Ya mən yatmışam və arzularım, fantaziyalarım və ya kənar təsirlər mənimlə istədiklərini edə bilər, ya da öz problemimi görmək və onu həll etmək üçün adekvat yol tapmaq imkanım var. Bizə şüurda baş verənlərin davamlı müşahidəsini, daxili işığın doğulmasını nə verir? Əvvəla, rahatlıq, çünki ən ağrılı təcrübələri belə müşahidə etməklə, biz onların quluna çevrilmirik. Biz artıq şəxsiyyətimizin passiv səsi ilə hərəkət etmirik, üçüncü şəxsdə onun haqqında düşünürük. Və sonra sevincinizi bölüşmək istəyi, əziyyətə qalib gəlməyin sevinci var. Başqası ilə əlaqə qurmaq daha asan olur, çünki başqalarının şüurunda olan gərginliyi görürsən və onlardan qurtulmağın yolunu bilirsən. Ruhlar rezonans doğurur, anlayış yaranır, ümumi məqsədlər ortaya çıxır ki, batini ilə zahiri, “mən” və “biz” arasındakı ziddiyyət silinsin. Müxtəlif insanların şüurları daha əhatəli olur, çünki hər bir insanın “mən”i bir əcdad - Xəyrəkan üzərində qurulur. Ancaq reallığı dərk etməyin bu səviyyəsinə çatmaq və onun üzərində qalmaq üçün ürəkdən çox dua etmək lazımdır.
Nidaldan Kastanedaya.
- Hər şeyi o qədər aydın formalaşdırırsınız, amma dərhal belə aydınlığa gəlmədiniz. Axtarış var idi və onun əsas mərhələləri var idi. - Bizim nəsil üçün səciyyəvidir ki, orda-burda sarsılırıq. Xeyirxah ruhani qida mənbəyi tapmazdan əvvəl ruhani vinaigrette, üzr istəməlisən. Universitetdə oxuyanda səkkiz il Müqəddəs Üçlük Katedralində zəng çalan işçi kimi çalışıb. Rahib olub-olmayacağımı düşündüm, amma Mordoviyadakı Sanaksar monastırındakı Şegumen Jerome mənə daha çox baxmaq üçün xeyir-dua verdi. 14-cü Dalay Lama, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche və Lama Ole Nidaldan Buddist ötürmələri aldı. Mən də Karlos Kastanedanı oxudum və gərginlik tətbiq etdim. - Birbaşa hiss etdim ki, Kastanedasız ola bilməzdi. Amma mən, məsələn, onun təlimlərində çox şey narahat edir. - Mən Kastanedanın kitablarını ümumi yüksəlişdən bir az sonra oxudum, hiss etdiyim zaman ki, məndə ən azı daxili doğruluq meyarı var, elə bir sual var ki, onunla don Juanın təlimlərindən özüm üçün dəyərli bir şey çıxara bilərəm. Castaneda mənim üçün vacib idi ki, o, ayıqlıq və nizam-intizamın zəruriliyi məsələsini qaldırdı, baxmayaraq ki, kimsə üçün onun təlimi, ilk növbədə, daha çox marixuana çəkmək üçün bəhanə oldu. Ümumiyyətlə, Toltek sehrbazlarının ənənəsində çoxlu eqosentrizm və aqressivlik var. Ancaq başa düşmək olar ki, onlar əsrlər boyu sağ qaldılar, gizləndilər, məhv edilməmək üçün çox vaxt cəmiyyətin dibində var idilər. Geniş ruhlu bir rus insanı üçün don Juanın təlimlərində nə qədər qorxaq və alçaq görünür. Lakin Castanedanın cəsarətinin özü ondan ibarətdir ki, o, ənənəyə fərqli bir məqsəd qoymağa çalışdı, sehrbazların sənətini təkcə məhdud bir qrup insan üçün deyil, geniş bir mülkiyyət üçün əlçatan etməyə çalışdı. İnsanı öz gücü ilə, öz zəifliyi ilə tək qoydu. Dedi: qüsursuz ol, yatsan, tezliklə öləcəksən, hamısı budur. O, insanları birtəhər hərəkətə gətirməyə çalışırdı ki, insanlar oyansınlar. Qorxdu, aldatdı, güldürdü, kitabları davamlı tələdir. Castaneda hər yerdə sözün əsl mənasında qəbul edilməməlidir. Dünyanın daha həcmli mənzərəsini əldə etmək üçün Toltek təlimini dünyanın Buddist mənzərəsi ilə, pravoslav mənzərəsi ilə müqayisə etmək olar. Ancaq bunun üçün bir az səy göstərməli və müxtəlif sistemlərin mahiyyətini başa düşməlisiniz.
Şamana gedən yol.
- Görürəm ki, sən dünyada kifli gölməçədəki kimi üzmürsən, amma iş görürsən. Həyatınız vaxtı qeyd etməyən bir səyahətə bənzəyir: ona görə düşündüm ki, bu, sonra bu və bəlkə də belə və ya başqa bir kitab oxumalıyam. Niyyət yaratmağınıza kim kömək etdi?
- Qismən kitablar, qismən öz zəhmətimiz, amma taleyi də var, sənə yazılan, yuxarıdan verilən var. Bir insan cənnətə üz tutub desə ki: mənə işıq ver, qaranlığım çox olub, özümü pis hiss edirəm, yaxınlarım isə çox yaxşı deyil, amma baxıram, mənə ver! Sonra ipuçları gəlir. Mən əmin oldum ki, müəllimim şaman olmalıdır. Moskvada müxtəlif kanallarla belə adam axtarırdım. Oradan 1996-cı ildə Tuvaya yol açıb. Mən buraxdım, bütün bağları kəsdim, birtərəfli bilet aldım. Yerli sehrbazlarla söhbət etdikdən bir həftə sonra Qızıl şəhərində müəllimimlə görüşdüm. Sayanlarda mən öz mədəni ənənələrini bərpa etmək üçün səmimi istək gördüm. Təəssüf ki, bu nəcib impuls tez-tez uşaq şamanizm oyunlarına və ya mürəkkəb şarlatanlığa çevrilirdi. Ona görə də mən Taş-ool Buueviç Kunqa ilə “Dunqur” (daf) şaman mərkəzində görüşəndə bu adamın şarlatan olub-olmadığını sadə üsullarla sınamağa çalışdım. Cavabında mənə bioqrafiyamla bağlı bir neçə fakt danışdı, cibimdə olduğunu dedi. Gecə məni şəhər yataqxanasında yataqdan çıxarıb Doqquzuncu Cənnətə apardı, taleyimin lamaist şaman olmaq olduğunu söylədi və mənə inisiasiya verdi.
- Doqquzuncu Cənnətdə olmaq qorxuludurmu?
- Xeyr, orada hər an güclü intensiv varlıqla doludur. Məhz burada yaşayırsan, sanki pambıq yununda və orada - hərtərəfli həqiqətin cingiltili büllurunu. Oradakı hər anın dəyəri qat-qat yüksəkdir. Məni bu boşluqda ordakı “sakinlərlə” tək qoyub getdi. Mən tamamilə itirdim, başqa yerə gəldim, parlaqlıq yerini alacakaranlıqla əvəz etdi və mən öldüm, huşumu itirdiyimi düşündüm. Amma sonra özünü tərdən islanmış çarpayıda hiss etməyi bacardı. Bir gün əvvəl axşam Yenisey sahilində görüşmək və "dostlarla nümayişkaranə şaman ayinləri" keçirmək barədə razılığa gəldik, bundan sonra məni tələbə kimi qəbul edə bilərlər. Səhəri gün o, görünmədi, məni sualla baş-başa buraxdı, mən qəbul imtahanından qaçdım və həyatımı boş yerə yaşadım? Dağlarda, tayqada, pulsuz bir ay axtardıqdan sonra bu adamı yenidən tapdım - indi əbədi. Şamanlar nadir hallarda öz istəkləri ilə daxil olurlar və yol nadir hallarda yumşaq olur. Bu çarəsiz insanların yoludur. Bu o deməkdir ki, bütün ömrün boyu tam ümidsizlik hissi ilə yaşamalı olacaqsan, bununla yalnız imanla yarışacaqsan.
- Müəlliminiz kimdir, deyin.
- Dünyada bir çox peşələrdən keçib, fotoqraf, polis, saat ustası, inşaatçı, qəzetdə rəssam, Təs-Xəm meşə təsərrüfatının zabiti olub. O, sığın və yam buynuz oymağının misilsiz ustasıdır. Ancaq əsas odur ki, o, ağ irsi şamandır, Qara İnam ənənəsinin (Yer üzündəki ən qədim mənəvi ənənələrdən biri olan Cənnət kultu adlanan) qoruyucudur. Onun adı Ağ Əjdahadır. O, 1940-cı ildə Rusiya ilə Monqolustan sərhədi yaxınlığında, Tuvanın Ərzin kozyuunun Kaçik sumonunun ərazisində ovçu, dəmirçi və müalicəçi qırğız ailəsində anadan olub. Kunqa tibet dilində "böyük nemət" deməkdir. Atanın adı Buu, monqolca - "güllə" idi. Oğlun adını Taş-ool qoydular - "bərk". Beş yaşından etibarən oğlan möcüzəvi qabiliyyətlər göstərdi. Monqolustandan çətinliklə keçən Tibet lamaları, uşaqda Şaman Kralının - təlimlərin qəyyumunun yenidən doğulduğunu təsdiqlədilər və ona bunu gizlətməyi məsləhət gördülər. Bu, son dərəcə zəruri idi: o dövrdə NKVD və xalq döyüşçüləri tərəfindən üç mindən çox şaman və yeddi min Buddist rahib güllələndi. Şamanların kütləvi şəkildə öldürüldüyü yerdə Arzhan'ın şəfalı Doqquz jetli bulağı döyünməyə başladı, lakin ənənənin yalnız bir neçə real canlı davamçısı var idi və onlar gizlənməli oldular. Tash-ool onilliklər ərzində öz qəbilə üzvlərinə gizli kömək etdi və ənənəyə uyğun olaraq 1987-ci ildə ilk şaman toplantısını keçirdi. O, DTK tərəfindən həbs olundu, lakin dostlarının dəstəyi ilə sərbəst buraxıldı. Şamanizm fəaliyyətinin leqallaşdırılmasına başlanıldı, mədəni lövhələrin bərpasına yol açıldı. Buddist məbədləri və stupalar tikdirdi, indi Rusiyadan və xaricdən şamanların tələbələrini toplayır. Taş-ool Buueviçin yeddi tələbəsi var. Aramızda xalq təbibləri və qaradərililər var, yəni. yerli şamanlar. Doqquz göyün nərdivanını pillə-pillə qalxaraq təhsilimizi almalıyıq. Müəllimimiz isə doğuşdan artıq Doqquzuncu Cənnətin şamanıdır. Göründüyü kimi, bu, insan qabiliyyətlərinin inkişafının ən yüksək mərhələlərindən biridir. Doqquzuncu Cənnətin şamanı öz düşüncələri ilə dünyaya böyük dərəcədə təsir göstərə bilir, çünki şəxsiyyətsiz “Ayı görünüşü” ilə nizamlanan iradəsi və istəkləri ağılın cinləri tərəfindən bağlanmır və yazılır. ətrafındakı bütün canlıların maraqlarının çoxölçülü xorunda. Və bütün Doqquz Göyün varlıqları, kainatın ağaları ona kömək edir.
- Gəlin doktrinanın mahiyyətindən danışaq.
- Şamanistik kosmoqoniyada dünyanın mərkəzi Muddle dağıdır. Rus dilində çaşqınlıq cəfəngiyyatdır, amma əslində bütün mənaların bir-birinə qarışdığı kainatın mərkəzidir, Tanrının əzələsidir, İncilin dili ilə desək, Qartal (Kastanedanın dili ilə desək), həm də dünya ağacı. Budaqlar, çox girişli evdə olduğu kimi, kainatı idarə edən müxtəlif vəsiyyətnamələrin mələk rütbələrinin olduğu Səmavi kürələrdir. Baqajın ətrafında, yəni. orta dünyada insanlar və heyvanlar, köklərdə - cinlər və cəhənnəm şəhidləri yaşayır. Səmavi sferaların sakinləri üç qrupa bölünür: bir qəbilə və ya millətin taleyinə nəzarət edənlər; səma cisimlərini və zaman proseslərini idarə edir. Və nəhayət, Doqquzuncu Cənnət var ki, burada zaman daha az dərəcədə təzahür edir, sadəcə olaraq ən mükəmməl varlıqlar var ki, onlar öz planlarının tərcüməsi ilə dünyaya müəyyən bir plan deyirlər və bu plan hər bir insana çatdırılır. Doqquzuncu Cənnətin şamanı, kortəbii olaraq insanlar dünyasında məskunlaşaraq, kainatın hökmdarlarının günahkar dünyamıza xeyir-duasıdır.
- Adi təfəkkürdə, şaman ya vəhşi mahnılar oxuyan, ya da bəzi şübhəli otlar çəkən, ya da milçək ağarı yeyən olduqca qorxulu bir insandır ...
- Əslində, şaman türk dillərindən “aydın görən” kimi tərcümə olunur. Bizim adət-ənənəmizdə halüsinojenlərə nifrət edilir. Tuvada şaman, əgər əsl şamandırsa, təbabətlə, falçılıqla, şeytan çıxarmaqla və çətin həyat vəziyyətlərinin düzəldilməsi ilə, hadisələrin əlverişli axarının formalaşması ilə məşğul olur. Onun funksiyalarına həmçinin ölüləri yola salmaq, torpaq sahələrini təqdis etmək və zəruri hallarda sehri cəzalandırmaq daxildir. Şamanın fəaliyyətinin bütün geniş spektri onun dünyanı idarə edən səbəbləri öyrənən səssiz fəlsəfəsindən və mənəvi yüksəliş gücü verən inancından qaynaqlanır. Şamanlar dünyaya türkcə “kara ak sağış” kimi səslənən yin-yanq simvolu verdilər - bu, dünyada və şüurda baş verən dəyişiklikləri düşünməkdən, həmçinin ayın fazalarını müşahidə etməkdən doğan ağ-qara düşüncədir. Şamanlar həqiqəti bilavasitə dərk etməyə əsaslanaraq heç vaxt bu təlimi yazmağa çalışmamışlar. Buna baxmayaraq, təlim qədim Çin imperatoru Fu Siyə çatdırıldı və bəşər tarixində ilk kitabın - "Dəyişikliklər Kitabı"nın yazılması üçün əsas oldu.
Öyrənmək yüngüldür.
- Tuva maraqlı yerdir?
- Bəli çox. İnqilabdan əvvəl o, "Urianxai" sözündən - bir ragamuffin olan Uryanxay Knyazlığı adlanırdı. Bu yerin enerjisi əvvəlcə insanları qəzəbli hərəkətlərə sövq edir, maddi olanlar da daxil olmaqla, sakitləşməyə və yığılmağa deyil. Mən özüm də dəfələrlə görmüşəm: qəzəbli fikir yaranan kimi kənarda kifayət qədər təhlükəli hadisələr baş verməyə başlayır. Orada hər kəsə aydındır ki, düşüncə maddidir, hətta ovçular da yenə silah almırlar. Cinayət nisbəti kifayət qədər yüksəkdir. Ancaq eyni zamanda, bura müqəddəs, təmiz yerdir, burada nə düşündüyünüz gerçəkləşir. Otlar sadəcə unikal böyüyür: atış və ya ardıc, cini qovmaq üçün çox yaxşıdır, işıq qüvvələrinin dirijorudur, buxurdan daha güclüdür, başqa bir unikal bitkidir, xərçəngi müalicə edir. Bitkiləri topladığınız zaman, bu yerin ruhuna həsr olunmuş sutra təqdim etməyinizə əmin olun. Maraqlıdır ki, o zaman mütləq yağış və ya qar yağacaq, hətta yayda da - bu, Yerin Ustası bu yerdə baş verən hər şeyin təkcə vacib olmadığını göstərir.
- Dəfiniz və başqa xüsusi alətləriniz varmı?
- Dəf var, onu mənə Taqanka teatrının ustası düzəldib. Müşk maralının dərisini gətirmişəm, dəf həmişə ən hərəkətli heyvan olan maraldan, müşk maralından və ya dağ keçisindən hazırlanır. Öldürülən heyvanın ruhu qavalda qalır, şamanın ətrafında dolaşır və ona kömək edir. Mançak kostyumu var, kuzungu güzgüsü var, onu mənə Müəllim verib. Monqolustanda 13-14-cü əsrlərdə tunc ərintisindən hazırlanmışdır. Şaman üçün güzgü daxili görücüdür, başdakı padşahdır, hər şeyi olduğu kimi qavramaq, o cümlədən xoşuna gəlib-gəlməməsindən asılı olmayaraq həqiqəti özünə söyləmək imkanı verir. Və müalicə zamanı xəstədən pis ruhları kəsən bir qılıncdır. Və əgər insan ciddi şəkildə müalicə olunmaq istəyirsə, namaz və təmizlənmə ilə başlamaq, sonra dərman qəbul etmək lazımdır. Biz öz işimizdə Zurha sisteminin astrologiyasından universal zaman elmi kimi geniş istifadə edirik, çünki zaman vahid deyil, o, xətti axın deyil, çoxlu proseslərdir. Bu, müxtəlif növ hərəkətlər ətrafında, müxtəlif elementlər, metal, hava, od, torpaq və su ətrafında qurulmuş çoxlu çaylar və ya səbəb-nəticə əlaqələridir. 41 daş üzərində də təxmin edirik - huanac.
- Təlim necə gedir?
- Kifayət qədər sərt, heç olmasa izahat. Hər kəs giriş hissəsini aldıqdan sonra müstəqil təcrübə zamanı öyrənməlidir. İldə bir-iki dəfə Tuvaya gedir, müqəddəs yerləri ziyarət edir, yeni dualar alır, dərman bitkiləri yığırıq. Ümumiyyətlə, Müəllim mənə dərs deməyə başlayanda ayrılıqda mövcud olan bütün biliklərim tam forma almağa başladı. Ürək səviyyəsində, hər bir fəqərə ilə, hər hüceyrə ilə bunun arxalana biləcəyiniz bir şey olduğunu hiss etdikdə, sonsuz inam hiss edirsiniz. Müəllim sahəsində olmaq həqiqətən yeni enerji kanalları açır. Bunu heç olmasa bir dəfə Müəllimin əlindən tutan hər kəs deyəcək. Onunla üç-beş gün ünsiyyətdə olmaq çox vaxt günahsız uşaq həlimliyi ilə doymaq, hər hansı günahları yumaq və heç bir şübhə bilməyən bir döyüşçü qətiyyəti ilə doldurulmaq üçün kifayətdir. Sonra isə gələn yaya qədər tələbələr “benzinə qənaət edib”, ildən-ilə daha da güclənən cənnət təzyiqinə dözürlər.
- Şamanı müşayiət edən ümidsizliyi qeyd etdiniz, amma məncə, indi hər şey sizin üçün çox xoşbəxt gedir. Niyə ümidsizlik?
- Hansı insandan öyrəndiyimi başa düşəndə bəzən nəfəsim kəsilir. Birincisi, Ustadımın kamilliyindən hələ də nə qədər uzaq olduğumu dəhşətlə anlayıram. Amma bu dəhşət qamçı kimi qaranlıq tuneldə işığa doğru irəliləməyə vadar edir. Amma bəzən ümidsizlikdən titrəyirəm, başa düşə bilmirəm ki, bu niyə canlı bir xəzinədir, ümumbəşəri sirlərin qoruyucusu, zamanın hökmdarı və Allahın qəzəbi qarşısında insanların qoruyucusu olan Ağ Əjdahanı nəzərdə tuturam, niyə bu insan Rusiyada o qədər az qiymətləndirilir? Mən həqiqətən insan laqeydliyi və materialist düşüncə vərdişləri üçün ümidsizəm. Yadımdadır, ikinci Çeçen müharibəsi zamanı cəhənnəm dairələrindən birinə necə girmişdim. Bir gecə mənə bir görüntü açıldı, daha doğrusu, Ölülər Dünyasına ekskursiya edildi, orada insanların Allahsız müharibə üçün hansı qiymətə ödədiklərini öz gözlərimlə görə bildim. Əfqanıstanda həlak olan sovet əsgərlərinin ruhu var idi. Son dəqiqələrin ağrılı halları onların həyatlarının ən parlaq təəssüratlarına çevrildi və ölümdən sonra heç kim onlar üçün ölülər üçün güclə dua etmədi. Bu, onları heç kimin bədəni aydın hiss etmədiyi bir yerə köçməyə məcbur etdi - bunun əvəzinə ağrı ilə partlayan bir fantom, davamlı yanma əzabı, kamuflyaj yamaqları geyindi. Tam hüquqlu hiss orqanları yoxdur, hər şey ürək vasitəsilə qəbul edilir, bütün həyat ideallarının, mənalarının, məqsədlərinin, insanda ən azı bir qədər sevincə səbəb ola biləcək hər şeyin dağılmasından qışqıran altıncı duyğu. davamlı bir isterik ulamaya səbəb olur. Nəhəng bir qazanda bir-birinin üstündə kor pişik balaları kimi sürünürlər. Və hər bir əzabın gücü tək bir xorda birləşir, ondan çıxış yolu yoxdur. Oraya çatan hər kəs kim olduğunu, nə olduğunu və niyə olduğunu unudub bu əbədi ölüm çığlığında boğulmağa başlayır. Kimisə oradan çıxarmağa çalışdım. Sonra uğursuz oldum. Yer üzündə çoxlu əzab. Onlar bizə Cənnətin iradəsi ilə verilmişdir, bu, öyrənilməsi lazım olan bir dərsdir. Və bu məktəbdə özümüzü düzgün aparmağa başlasaq, əzab azalar. Ancaq təşkilatın yeni səviyyəsinə keçmək üçün yeni sınaqlara dözəcəksiniz. Və əzab-əziyyət olmayanda belə bir vəziyyətə ancaq ən kamil insanlar çatır, çünki əziyyət çəkən yoxdur. Onların eqoları parlaq ağılın dərinliklərinin davamlı diqqətində əriyir və Səmavi Ayının sakit kristal zəngi ilə qarşılanır.
- İlk xəstələriniz, onları xatırlayırsınızmı? Və yolunuzdan nə gözləyirsiniz?
- Şaman təkcə özünü yox, şəfa istədiyi ruhları sağaldır. Müalicəçi nə qədər təmiz olsa, qəzəbdən, xəsislikdən, tənbəllikdən bir o qədər azad olarsa, daha güclü ruhlar ona kömək edər. İlk xəstəm gecələr bəd nəzərdən boğulan bir dostumun yeni doğulmuş oğlu oldu. Dualardan dərhal sağaldı. İkincisi limfa xərçəngi olan bir gənc idi. O zaman onun bədəninə kömək etmək imkanım yox idi, onun ruhunu gücləndirməyə çalışırdım. Bu gün bəlkə də atadan xəbəri olandan söhbət başqa cür ola bilərdi. Köhnə günlərdə Şaman Əbədi Göydən əvvəl öz qəbilələrinin başçısı idi. O, indi insanlarla ali güclər arasında vasitəçidir. Şaman, ilk növbədə, insanlara ilk əcdadlarını xatırlamağa və həyatda düzgün prioritetlər sistemini təyin etməyə imkan verən biridir. Mən özüm üçün nail olmağa çalışdığım şey budur.
Home | Articles
January 19, 2025 19:07:35 +0200 GMT
0.008 sec.
