DOBLE
A mesura que treballes pacientment sobre tu mateix durant anys, la teva identitat canvia gradualment. Coneixes els teus estats d'ànim; els teus problemes es transformen a mesura que la seva aparença apocalíptica original pren una forma més humana. Et tornes més creatiu, més a prop de l'energia del teu cos i dels teus somnis. Sembla que el teu aliat gairebé ha desaparegut; almenys apareix als teus somnis en formes menys dramàtiques. De vegades fins i tot té una semblança amb tu.
Aquesta transformació (de tu en un aliat i un aliat en tu) predita en el mite asteca de Tezcatlipoca és el resultat de l'augment de la congruència i la totalitat. El nom Tezcatlipoca significa "mirall fumejant". L'aspecte mirall d'un aliat s'explica pel fet que reflecteix la cara de qui lluita amb ell. Així, l'aliat és l'herald del doble: la imatge del teu etern i integral "jo", el cos somiador amb la teva cara.
Ara enteneu per què la caça i la imatge d'un guerrer juguen un paper primordial en les obres de molts autors moderns que escriuen sobre xamanisme? L'atenció especial que es presta actualment a la imatge d'un guerrer no està relacionada amb la història; ja que els xamans i les cultures indígenes en general no es van centrar en aquest aspecte de la vida espiritual. A més, el terme "guerrer" ni tan sols s'esmenta a l'índex de l'obra fonamental de Mircea Eliade "Xamanisme"!
L'interès sobtat per la imatge del guerrer té més a veure amb el present que amb l'antiguitat. A mesura que el món avança cap al nou segle, t'enfrontes a més diversitat que la que tenien els teus parents tribals en els seus grups ètnics. Ja no vius en una tribu ètnicament homogènia. La vostra cultura moderna és molt més diversa del que mai podríeu imaginar. T'enfrontes al problema de convertir el món en un poble molt gran sense aprendre mai a portar-te bé. Sembla que no podem escapar del racisme, la pobresa, la por a l'homosexualitat, el dany ambiental, la delinqüència i altres problemes. Ningú pot manejar tants d'ells. D'aquí la teva fascinació inconscient per la guerra, amb l'esperit de guerrer.
Però les manifestacions externes de la teva situació tenen una essència interna. Per exemple, un sentiment d'odi racial només pot sorgir en una persona que s'aïlla internament de persones que difereixen d'ell pel color de la pell o algunes característiques naturals. Els blancs d'ascendència europea han de mantenir la naturalesa dels que han colonitzat. Els nord-americans no són americans sense reconèixer l'esperit nadiu americà; Els australians són com arbres sense arrels, sense cap connexió amb la vida aborigen. Ets un racista no intencionat si només prens un costat de tu mateix. Pots intentar treure els altres de la teva concepció del món, però amb la teva pròpia ànima no podràs fer-ho. Penseu-hi: els australians fa poc que han concedit als indígenes el dret de vot, i moltes persones anomenades modernes encara consideren que el xamanisme és un salvatgisme i que els aborígens són salvatges. Aquests prejudicis creen tensió a la societat i una obsessió per la guerra i la imatge de guerrer.
A mesura que et facis més savi, descobriràs que estàs molt més connectat amb les persones que has estat reprimint. Poden sorgir en tu nous conflictes a causa d'aquells períodes de la vida que has suprimit. Necessites i encara necessites la imatge d'un guerrer, però un cop coneixes el teu aliat, aconsegueixes la unitat interior, i llavors sembla que la imatge d'un guerrer només va ser una etapa de la teva vida. Potser sense ni adonar-se d'aquesta etapa, t'has alliberat i has recollit aquells components de tu mateix, l'existència dels quals a la teva vida ni tan sols volies esmentar abans.
Des d'aquest nou punt de vista, més avançat, la lluita contra un aliat era una lluita contra un mateix i contra aquella part de la seva cultura que estava reprimida. Ara que la teva fascinació per la guerra ha disminuït, et preguntes per què els altres estan tan obsessionats amb els problemes de poder i autoritat.
A mesura que el vostre treball interior, disciplina, coratge i resiliència es transformen en un nou treball, trobareu que la vostra relació amb el vostre món interior, que reflectiu, s'ha tornat menys conflictiva i més harmoniosa. En essència, abans d'adonar-se'n, comenceu a desenvolupar un doble i la vostra aparença exterior comença a coincidir amb l'interior.
La literatura contemporània sobre la consciència no ha prestat prou atenció a l'estudi del doble, així que tinc el plaer de fer-ho començant per la naturalesa vivencial del doble i les històries del xaman-guru don Genaro.
DOBLE I ELS SEUS SENYALS
Alguna vegada has pensat per què has vist un animal o alguna situació estranya en un somni després que un amic t'ha molestat o alguna cosa t'ha molestat a la feina? El punt de vista del xaman sobre aquest procés de somni és que ni tu ni els teus amics són ells mateixos. Tots sou animals o monstres fabulosos. Quan don Juan fantasieja i ajuda a Castaneda a evocar imatges dels seus amics, tots els amics de Castaneda apareixen com a bolets, tigres o altres animals. Don Juan diu que aquestes imatges representen els aliats dels teus amics.
En altres paraules, les fantasies i els somnis dels teus amics són una imatge de la seva naturalesa, integral però no integrada. Entres al regne dels somnis per descobrir què està passant realment i què no passa en realitat. En els somnis, veus els teus amics com a inconscients, les seves accions controlades per processos secundaris en forma de símbols o figures fantasmals.
En cert sentit, sempre estàs sospitant de l'existència de forces ocultes darrere de les escenes de la vida quotidiana. Els somnis reflecteixen aspectes rebutjats de la vida. Normalment no us centreu en aquests aspectes: les parts rebutjades de vosaltres mateixos, els aspectes camuflats de l'entorn.
Tanmateix, podeu tenir un amic que segueixi sent ell mateix a la vida quotidiana. Es comporta de manera molt natural i t'apareix als teus somnis en persona. Castaneda, per exemple, es va sorprendre en descobrir que un dels seus tutors xamànics no li apareixia en les seves fantasies com un símbol. Genaro li apareix a Castaneda com el mateix Genaro. Castaneda està tan sorprès que don Juan intenta calmar-lo, explicant-li: "Genaro és ara el seu propi doppelgänger". És impossible saber si és real o no, i tanmateix el doppelgänger de Genaro, diu don Juan, és tan real com ell. El doppelgänger de Genaro és ell mateix, i aquesta explicació hauria de ser suficient.
Seria suficient que fossis un taoista practicant i il·lustrat. Però probablement t'identifiques amb el temps i l'espai, el cos físic i el món de la cultura occidental. Quan el xaman explica que Genaro és real i irreal, ni somni ni realitat, ni mort ni viu, el que vol dir és que el bruixot s'identifica amb l'esperit tant com amb el món. No hi ha més diferència entre els dos. Ell és real i irreal, i tampoc.
Si algú té un "jo" sencer, el veus en les teves fantasies i visions tal com és. És per això que Genaro té el mateix aspecte al país dels somnis que al carrer. Com va arribar a ser així Genaro? Només podria ser congruent. O fa anys que fa teràpia? O potser altres xamans van viatjar a mons oblidats per trobar les parts rebutjades de la seva ànima? O potser només va heretar l'esperit xamànic i ara les seves accions no van en contra dels seus sentiments?
Pel que fa a la teràpia de processos, normalment t'identifiques amb els processos primaris i rebutges els processos secundaris. Creeu barreres a les vostres experiències secundàries. Si va ser maltractat quan era nen, parts de la seva ànima infantil són rebutjades i només apareixen en somnis. Si quan era adolescent tenies por de ser bella, o si ningú volia ballar amb tu, potser l'adolescent ha deixat la teva ànima conscient i ha marxat a un altre món. Potser t'hauries separat de la teva "naturalesa animal" si les persones que t'han criat tenien por dels seus propis instints.
En qualsevol cas, tot acaba amb el fet de dividir-te en trossos. Tal com van descobrir els xamans, aquestes parts es troben a l'inframón o als mons celestials. Ara també se sap que són les parts rebutjades del moment present. Apareixen en els senyals del teu cos encara que no en siguis conscient i si els altres no poden entendre el significat dels teus senyals dobles, és a dir, conductes amb les quals no t'identifiques.
Per exemple, si la teva infància va ser difícil, reprimiràs els teus instints infantils, ploraràs i et queixaràs en lloc de jugar. Si suprimeixes aquests indicis, els teus amics s'avergonyeixen i somien amb aquests indicis com a imatges infantils amb les quals creus que no estàs connectat. Per tant, pots aparèixer en els somnis d'altres persones com un nen, un elf, un monstre, un home de negocis o un guru, depenent del que estàs renunciant actualment.
Els teus somnis i senyals corporals et donen l'oportunitat de trobar-te a tu mateix. Els somnis mostren parts del món que pots aprendre a reconèixer en tu mateix i en els teus amics. Considereu la possibilitat que les vostres experiències, fantasies, somnis i sensacions corporals (tots els aspectes del cos somiant) siguin específics del temps i de l'entorn. En aquest cas, la consciència significa no només el treball personal interior, sinó també el treball exterior. La consciència significa despertar la vostra atenció al món que us envolta.
Aquí teniu un exemple de com pot funcionar això. L'Amy i jo vam decidir experimentar amb la nostra amiga comuna Rachel, amb l'objectiu de ser completament nosaltres mateixos. Cadascun de nosaltres s'ha encarregat de reconèixer i viure els nostres propis senyals duals en el nostre cos de somni.
Quan vam començar l'experiment, la Rachel es va trobar coquetejant. Va aplicar la seva segona atenció a ella mateixa i es va centrar en els senyals que li semblaven així. Va experimentar, va coquetejar i em va mirar. Mentrestant, l'Amy, que estava estudiant els seus propis senyals, va trobar que les seves espatlles es movien. Ella també va utilitzar la seva segona atenció i, mantenint aquests moviments en la seva ment, va permetre que es desencadessin. Va seguir els seus braços, que intentaven batejar com ales, i de sobte es va convertir en un ocell salvatge. Va cridar a la Rachel pel seu coqueteig, fent-nos riure a tots. Érem humans, però també podríem haver estat tres ocells relacionats.
Quan vam deixar de riure, vaig intentar esbrinar què m'havia passat. Em vaig adonar que intentava actuar com si res em molestés. Llavors em vaig trobar agafant el cap a les espatlles i em vaig adonar que les dues dones m'havien espantat. Convertint-me en el meu doppelgänger, vaig fugir d'ambdós, demanant protecció dels seus poders. I vam tornar a esclatar a riure.
Quan em vaig preguntar de què fuig, vaig arribar a la conclusió que no només fugia de la seva força, sinó també de la meva pròpia debilitat. Em sentia innecessària, no mereixia la seva atenció i tenia por de recórrer a ells. Vaig agafar coratge i els vaig demanar ajuda. Un temps després, les dues dones van fer el mateix. Entrant els nostres senyals dobles, ens vam tornar congruents en aquell moment. Vam viure la vida dels nostres bessons.
CAMPS I PROJECCIONS
Potser us preguntareu si esteu projectant les vostres pròpies imatges interiors als vostres amics quan somieu amb ells. Sí, això passa realment sempre que trobeu un objecte extern al qual aferrar-vos. Però alhora, la projecció és una idea generada sobretot per la psicologia de l'individu, i el doble és un concepte de camp. Si una determinada imatge existeix al camp que t'envolta, llavors tu, com els altres, la trobes en els teus somnis o experiències. En altres paraules, els conceptes de camp són experiències compartides. Són un producte de la teva pròpia psique i la psique dels que t'envolten. Tanmateix, pertanyen a tot el camp.
El vostre doble pot tenir certes coordenades en el temps i l'espai, però per a un observador extern, això pot semblar un fenomen parapsicològic. Altres persones et poden veure a qualsevol lloc de la Terra. Si els xamans coneguessin física, podrien dir que eres tu mateix i que també formaves part del camp quàntic global.
La manera més fàcil de desenvolupar un doble és a través dels teus somnis. En el teu món imaginari, pots unir totes les teves parts. Pel que fa a la teràpia de processos, arribes al doble a través de la consciència dels processos secundaris, notant experiències oníriques mentre estàs despert, sentint i experimentant l'energia dels impulsos i les imatges fins que es converteixen en tu. No esperis a la nit per somiar. Fes-ho en qualsevol moment i fes-ho tot el temps. És una qüestió de consciència en la sensació, el moviment, la vista, l'oïda i les relacions.
Fixeu-vos en com esteu intentant actuar, després observeu si passa alguna cosa més i, si és així, entreu-hi. El problema més gran és sortir del teu vell sistema d'autodeterminació i entrar en el procés de somiar, per dir-ho d'alguna manera, per aturar el món. A mesura que desenvolupeu la consciència de les vostres sensacions, deixeu que les vostres sensacions corporals guiin el vostre comportament. Aquest és el desenvolupament del doble a través del somni.
Com menys lligat a tu mateix, més dotes de les qualitats d'un professor, d'un guru, de persones lligades a si mateixes. Els descriu com a intel·ligents, temuts i respectats, amorosos i forts. Quan experimentes aquestes coses tu mateix, indirectament penses que són viatges extraordinaris. Però mentre visquis en el teu cos de somni, no et sentiràs sorprenent, no et sents molt fort. Et sents bé aquí i ara, com a casa.
El doble esdevé una realitat per a tu quan vius processos secundaris i superes dubtes i vacil·lacions. Assumeix la responsabilitat i viu les teves percepcions i experiències sense importar-li el que pensin els altres.
FORA DE TEMPS
Pots semblar que estàs fora de temps i, fins i tot, sembla que aparegues en dos llocs alhora. Don Juan explica a Castaneda que el guerrer "fluid" no se centra en el temps ordinari: no se sent com un objecte inanimat. Només llavors s'adona que estava a dos llocs alhora. Només "la comptabilitat" no va tenir cap efecte sobre ell quan actuava amb fluïdesa.
Don Juan diu que per a un guerrer com Genaro només hi ha un procés. Per a un observador extern, sembla que el guerrer està al centre de dos episodis diferents. El Guerrer comenta "que va tenir dues experiències diferents, molt més tard".
Aquesta comprensió molt diferenciada de la percepció s'adapta més a la psicologia moderna que al xamanisme antic. Això no vol dir que ara comencem a integrar aquests mons? En qualsevol cas, un esdeveniment parapsicològic es pot veure des de dos punts de vista. Els esdeveniments màgics es poden experimentar d'almenys de dues maneres: per un observador extern i per un xaman que hi viu.
Com a foraster, vius en un temps i un espai ordinaris, en un context social i comunitari determinat. Et comportes de la mateixa manera que els altres. Les vostres intencions i identitat pertanyen a un temps i un lloc. Quan mires els processos secundaris, perquè no hi participes, et semblen simbòlics, estranys i erronis. Percebes les teves pròpies accions com una cosa fora del normal; violen els estàndards generalment acceptats i fins i tot les lleis del temps i l'espai. Com a foraster, creus que ets un guerrer amb un cos físic present en aquest lloc i en aquest temps, o bé una projecció o un producte de la imaginació.
Com que actues com si només veiessis cossos "reals", penses que has de ser un esperit que pugui sortir del teu cos i estar en dos llocs alhora. Per això Castaneda creu que va veure Genaro en un lloc mentre Genaro estava en un altre. Suggereix que Genaro va desenvolupar un doppelgänger. Si Castaneda estigués juntament amb Genaro dins de l'experiència, si pogués participar-hi i entrar en el corrent dels somnis, entendria que Genaro és simplement real, allà on es percep la seva presència.
Si estàs en el teu cos de somni, aleshores tot és real i sents que la vida és com hauria de ser. Tanmateix, quan esteu en un estat de consciència normal, identificat amb els vostres processos i assumptes primaris del món quotidià, us sorprendrà que alguns dels vostres somnis semblin reals, i llavors els anomeneu sincronicitats o dobles. De la mateixa manera, considereu que les persones congruents són bruixots.
En una de les històries de Tales of Power, don Juan i Castaneda intenten amagar-se d'un amic de Castaneda que vol conèixer don Juan. Dempeus al costat d'una oficina moderna, don Juan empeny Castaneda a l'esquena entre els omòplats, i Castaneda, girant, vola per l'oficina, l'espai i el temps. La sacsejada desorienta Castaneda fins al punt que fa un viatge en el temps i es troba al mercat dissabte passat, passant pels escenaris que van passar aleshores. De fet, està observant esdeveniments que van passar una setmana abans en un lloc on mai havia estat.
Potser, segons les lleis de la física, viatjar en el temps sembla poc probable. Després de tot, l'antimatèria és el mateix que la matèria ordinària, només que existeix durant un curt període de temps. Richard Feynman, un físic guanyador del premi Nobel, va desenvolupar una teoria de l'antimatèria que em recorda al doppelgänger de don Juan. Feynman té dues opcions per al que li passa a un electró en un camp: opcions per als observadors interns i externs. Segons la versió externa de la teoria de Feynman, es creu que quan un electró entra en un camp magnètic, es creen noves partícules de matèria. Apareix un nou electró i el seu bessó, el positró, que té la càrrega oposada. A més, les tres partícules: l'electró antic i el parell electró-positró avancen junts en el temps fins que el positró (o bessó) finalment destrueix l'electró antic original dins del camp. Mentrestant, el segon, nou electró, continua movent-se fora del camp magnètic. Ningú s'adona, és clar, que aquest electró difereix de cap manera de l'original. Aquestes aparicions i desaparicions són semblants a la història de l'assassinat del seu doble i la posterior reencarnació.
Feynman també va utilitzar la segona opció, tractant d'explicar què li passa a l'electró original sense que es produeixin més i l'aniquilació de partícules. Va aprofitar la posició d'observador intern. Va dir que el primer electró era fluid. En lloc de ser destruït pel seu aliat, podria convertir-se en un guerrer "fluid", notar el desastre que s'acosta i canviar. Podria convertir-se en el seu propi doppelgänger i viatjar en el temps. Des d'aquest punt de vista, no calen conceptes com matèria i antimatèria; simplement suposeu que un electró en un camp magnètic pot retrocedir en el temps i després tornar a avançar. L'electró esdevé temporalment paranormal, és a dir, lliure del temps i l'espai.
Així, retrocedir en el temps equival a la vida de l'antimatèria en el món de la mecànica quàntica. Trobaràs el teu aliat o sortiràs del temps i et tornaràs etern. A la vida normal, pot semblar diferent, com si formés part d'un misteriós esdeveniment psíquic. Si tens un doble i ets un guerrer que segueix el teu cos somiant, llavors aquestes històries són una cosa habitual.
Viure en un cos somiant és fàcil, passarà espontàniament si tens el coratge de seguir el que sents i improvisar el procés vital. I tanmateix, per a l'observador corrent, que no sent el cos somiador i, per tant, pren una posició externa, tot allò que no es correspon amb la realitat generalment acceptada és una acció incomprensible, de bruixeria i inspira admiració.
L'oportunitat d'experimentar amb el doble i anar més enllà del temps i l'espai, més enllà dels processos primaris, és quan tens sensacions inusuals o quan et trobes atrapat en una situació que t'emociona. Les situacions estressants, tenses i difícils et "partien" en trossos.
Preneu, per exemple, una passejada nocturna per un camí forestal fosc o una actuació davant d'un gran públic. Aquestes accions et divideixen en trossos. Una part s'identifica amb el teu jo tímid o espantat, l'altra s'associa amb forces malignes imaginàries al bosc o persones crítiques. Naturalment, et dissocies i renuncien al teu costat fort malèvol. El xaman centra la seva segona atenció en aquest poder per tal d'aprendre més sobre ell. En qualsevol cas, una persona pren consciència de sobte d'existir simultàniament en dues formes: una víctima i una figura amenaçadora. Mentre el vostre jo quotidià es separa de les forces del mal, els somnis i els senyals lliures sobre ells, el jo perceptiu es converteix en dues parts, primer una i després l'altra. Com a xaman, deixes que el món et guiï. Continues sent tu mateix fins que sorgeixi la por. Aleshores sentiu aquesta por, utilitzeu la vostra segona atenció, noteu l'amenaça i us comporteu de manera imprevisible. Pots convertir-te tu mateix en un monstre poderós i començar a grunyir. O pots agafar els talons, deixant que el teu cos et porti allà on vulgui. Un observador extern pot decidir que estàs trencant les regles del comportament normal i pensar que estàs aclaparat per l'alegria, la bogeria o les experiències paranormals.
Una vegada vaig escoltar una història sobre una convenció de l'Associació Americana de Psicologia Humanista. La reunió va ser conduïda per Abe Maslow. De sobte, sota la taula on estava assegut Maslow, van veure en Fritz Perls arrossegant-se: "Papi, no t'enfadis amb mi, si us plau, no t'enfadis!" -va gemec en Perls des del terra, agafant-se a la cama de l'Abe. Perls va viure la vida del seu doppelganger, seguint la voluntat del seu cos somiant. Tanmateix, el seu paper com a nen petit també pot haver format part de l'atmosfera subestimada del públic.
Grans multituds de gent creen camps complexos. Potser per això tendim a evitar les reunions multitudinàries; treuen aspectes de la teva personalitat que no t'agradaria descobrir en tu mateix.
Com ha demostrat la meva pràctica, els moribunds cauen automàticament en els seus cossos de somni i viatgen pel temps i l'espai. D'això n'estava convençut mentre treballava amb un client suís. Va ser a Zuric als anys setanta, uns dies abans de la seva mort. Em va dir que estava a Hamburg en un semàfor d'un determinat carrer on hi havia un embús. Vaig trucar al meu amic d'Hamburg, i em va confirmar que, efectivament, en aquell moment allà, en un carrer normalment tranquil, s'havia format un embús. Des del punt de vista d'un observador extern, l'home moribund es trobava a Hamburg i Zuric alhora. Des del punt de vista de la persona moribunda, vivia en el seu cos de somni. Un moment va estar amb mi, i l'altre a Hamburg.
Els processos secundaris, com els somnis, es poden connectar a tot el món. La teva vida personal no és només la teva personalment. Des del punt de vista d'un foraster, pateix somnis, problemes corporals, neurosis, problemes de relació i problemes del món. Però vist des de dins, resulta que estàs a tot arreu al mateix temps i tens l'oportunitat de sortir del temps i de l'espai i estar en qualsevol lloc i en qualsevol moment.
El vostre estil de vida habitual està molt probablement lluny del camí del cor. T'atrau sense pietat com un objecte inanimat. Lluites, empenyent-te inconscientment, actuant com si estiguessis determinant el teu propi destí. El camí del cor, però, està il·luminat pel punt de vista del guerrer. Quan sorgeix alguna cosa nova, el guerrer l'enforteix, se centra i es mou més enllà del lloc prescrit per evitar el temps, i possiblement la mort.
SOMIANT EL TEU "JO"
Don Juan es refereix al treball de desenvolupar el doble com a aturar el món, anar més enllà de la pròpia identitat. Diu que el teu jo quotidià està somiant amb un doble. Tanmateix, tan bon punt aprens a somiar el doble, canvies de lloc, i el doble comença a somiar amb el teu "jo". Tu mateix ets un somni: el doble et somia de la mateixa manera que tu, segons les teves idees, ho somies.
Normalment t'identifiques amb el teu jo quotidià, amb la teva forma de vida habitual, perquè la teva història personal i la teva identitat són de gran importància per a tu. Però com més prens consciència dels processos secundaris, més probable és que abandonis la teva identitat normal. En el moment que fas això, el teu cos somiant es converteix en una realitat que sembla estar somiant el teu món real per tal de complir-se.
Sabeu que el vostre cos de somni, o el vostre doppelgänger, realment està creant allò que percebeu com la vida quotidiana, problemes i símptomes corporals, perquè somieu problemes quan us avorreix. No tens cap altra manera de declarar qui ets, excepte provocar-te i limitar-te als trampes de la vida quotidiana.
Carl Jung explica a la seva autobiografia sobre la trobada amb el seu doble (això va passar poc abans de la seva mort):
"Estava caminant per la carretera. El terreny era muntanyós. El sol brillava i es veia lluny. Vaig anar a una petita capella al costat de la carretera. La porta estava entreoberta i vaig entrar. Sorprenentment, a l'altar no hi havia ni la imatge de la Mare de Déu ni el crucifix, sinó flors seleccionades amb art. Però aleshores vaig veure que a terra, davant de l'altar, un iogui estava assegut davant meu en posició de lotus, immers en una profunda meditació. Mirant més de prop, de sobte em vaig adonar que tenia la meva cara. Em vaig despertar espantat i vaig pensar: “Sí, doncs ell és qui pensa en mi. Ell veu un somni, i aquest somni sóc jo". Sabia que quan es desperti, me n'aniré.
Jung explica que el seu somni representa "el seu inconscient com a creador de la personalitat vivencial". Diu que aquest somni li va mostrar la reversibilitat de la realitat. En lloc de veure la vida en termes d'una identitat normal, l'"ego", aquest somni mostra que l'"ego" és un somni de l'inconscient. Jung escriu: “La nostra existència inconscient és real, mentre que el món conscient és una mena d'il·lusió que, amb un propòsit definit, es presenta com una realitat, com un somni que sembla ser una realitat fins que ens despertem... Aquest inconscient. La totalitat em sembla que és l'esperit de tots els esdeveniments, biològics i mentals.
Un guia espiritual, que guia l'inici espiritual de la vida, és el que et converteixes quan t'identifiques i entres en el procés secundari. Aleshores ets el teu doble, el creador dels somnis, la vida del cos i els esdeveniments mundials incontrolats. El guia espiritual de Jung, el teu cos somiador i el doppelgänger del xaman somien el món on vivim tots.
EXERCICIS
1. Tanca els ulls i imagina que estàs somiant amb cadascun dels teus amics. Qui són els teus amics? Quin d'ells apareix en la seva pròpia forma? Quins d'ells són animals, arbres, nens o dracs? Animeu-los a experimentar actuant com animals o altres imatges en els vostres somnis. Després de l'experiment, pregunteu-los fins a quin punt les vostres imatges estan a prop d'aspectes de la seva personalitat que abans no es prenien seriosament. Discutiu amb ells com la vostra imaginació és un estat alterat de consciència comú que també teniu.
2. Desenvolupa el teu doppelgänger. Demana a un amic que s'assegui amb tu, tanqui els ulls i somiï o imagineu qui sou realment. Ara, com a experiment, intenta convertir-te en el personatge que ell s'imaginava que eres. Discutiu després, fins a quin punt la visió del vostre amic s'adapta al vostre nucli, fins a quin punt està la seva visió del que falta a la vostra relació?
3. Desenvolupa el teu doppelgänger en públic. Quins tipus de situacions o camps externs et molesten, causen emocions negatives? Recrea circumstàncies externes en la teva imaginació o amb l'ajuda d'amics. Ara observeu com intenteu comportar-vos i també observeu quins sentiments rebutgeu. En lloc de permetre que aquests sentiments us portin a un estat d'incongruència, deixeu -los moure: parlin, ballin o cantin. Introdueix el teu cos de somni i participa en aquest camp. Potser aquest paper és d'alguna manera necessari per a cadascun de nosaltres? Instal·leu-ho i practiqueu cada vegada que estigueu en públic.
Home | Articles
January 19, 2025 19:10:37 +0200 GMT
0.008 sec.
