Ang among pamilya adunay daghang mga henerasyon sa mga shaman sa gigikanan niini. Ang akong amahan, human makagradwar sa eskwelahan sa partido sa Sobyet sa Verkhneudinsk, nangulo sa Krasnaya Molka commune, nahimong tsirman sa kolektibong unyon sa umahan sa distrito sa Balagansky, nagtukod ug PVZ sa Ulan-Ude, ug maoy direktor sa mga sanatorium. Ug unya ang "aktibong konduktor sa palisiya sa partido" naigo sa tanan sa diha nga, sa usa ka pig-ot nga lingin sa mga paryente sa Ilyinka, siya kalit nga nahulog sa usa ka panan-aw ug gisabwag ang shamanic nga mga pag-ampo. Ang among mga bisita, igsoon nga lalaki ug babaye nga si Tarantaev, nahingangha niining wala damha nga pag-atake. Si Vera Maksimovna, usa ka kanhi empleyado sa Comintern sa Mongolia, kinsa gidakop uban sa iyang bana ug miagi sa mga kampo sa Gulag, miingon: "Ayaw na kini buhata pag-usab! Ang ingon nga mga aksyon dili tugutan alang sa usa ka beterano sa partido." Ug si Tikhon Maksimovich, usa ka kanhing doktor sa militar, usa usab ka ateyista, mipahiyom ug miingon nga mahunahunaon: "Adunay usa ka butang nga gamhanan kaayo, nga makapakurat niini nga ritwal, nga, sa walay palad, nawala kanato."
Ang akong uyoan nga si Platon Bartukov, nga nag-antos sa usa ka shamanic nga sakit, nahimong shaman sa bata pa. Apan niadtong 1920s, nagpadaog sa kontra-relihiyoso nga propaganda, uban sa akong amahan, iyang gisunog ang maskara sa among bantogang katigulangan nga shaman nga si Borte ug uban pang mga ongon nga gitipigan sa labing halangdon nga dapit sa yurt. Usa ka dakong sala ang nakaapekto sa ilang kapalaran. Si Platon Vasilyevich nahimong bakol, lisud nga makakuha og trabaho, napriso siya. Ang akong amahan usab nag-antus - siya gipalagpot gikan sa party sa tulo ka higayon, adunay mga problema sa pagkuha sa usa ka trabaho.
Ang tanan nga panganay sa among pamilya natawo nga mga lalaki. Wala ko kabalo nganong gipasigarbo ni sa akong amahan. Tingali tungod kay ang mga tradisyon sa usa ka lig-on nga shamanic nga pamilya gipreserbar niining paagiha? Human sa tanan, kini mao ang mga lalaki nga giisip nga mga nag-unang mga tigdala ug transmitters sa
Balik ngadto sa ancestral roots
Dili sama sa akong mga katigulangan, natawo ko sa panahon nga ateyistiko. Tungod niini, wala siya mabunyagi, sama sa iyang apohan ug amahan, walay pangutana sa pagsugod sa shamans. Pioneer, membro sa Komsomol, membro sa partido. Dugang pa, human makagraduwar sa Faculty of Philosophy sa Moscow State University, diin, dugang pa sa usa ka espesyal nga kurso sa ateyismo, ang tanan natuhop sa materyalismo, migawas ako sa prensa nga may mga artikulo bahin sa kontra-relihiyoso nga propaganda.
Ug napulo ka tuig na ang milabay nagsugod ako sa pag-edit sa magasin nga "Buddhism". Ang mga miting sa Dalai Lama sa Moscow, ang mga pagbiyahe sa iyang mga kauban sa Kalmykia, Tyva, Buryatia nagbukas sa usa ka bag-ong kalibutan alang kanako. Para nako naa koy ideya bahin kaniya sa Faculty of Philosophy, diin among gitun-an ang tanang relihiyon, lakip ang Budhismo. Apan nakita nako ang tinuod nga nawong sa labing karaan nga relihiyon, siyempre, niadto lang.
Dugang pa sa tanan, una nakong nasugatan ang shamanismo. Ang kamatuoran mao nga ang karaang Tibetan nga pagtulon-an sa Bon, diin ang Budhismo mitungha, sa pagkatinuod shamanic. Daghang karaan nga mga ritwal, mga tradisyon sa Budhismo, pananglitan, ang kulto
Sa dihang nagsugod ako sa pagpakigkita sa mga shaman, natingala ko nga silang tanan mibati dayon sa akong shamanic utha. Ang bantog nga babaye nga taga-Uganda nga si Nadezhda Stepanova, nga nakakita kanako sa unang higayon ug hingpit nga wala'y nahibal-an bahin kanako, miingon nga nakita niya sa akong aura ang daghang mga laray sa akong shamanistic nga mga magbalantay, ug usa sa labing kusgan - sa pagtago sa usa ka tigulang nga babaye. . Sa ulahi akong nahibal-an nga sa among pamilya adunay usa ka shaman nga si Onidon, kinsa mao ang apohan sa tuhod sa artista sa mga tawo sa Russia, ang mananayaw nga si T.E. Gergesova ug sa akong apohan sa tuhod. Dayag, nakita siya ni Stepanova taliwala sa akong mga magbalantay.
Sa dihang gipangutana nako si Nadezhda Ananyevna kung unsa ang iyang gibati niining tanan, siya mitubag: "Nakita nako ang tanan." Ug sa dihang gipangutana kon sa unsang paagi ang shamanic utkha makapadayag sa iyang kaugalingon karon, siya miingon: "Ang mga porma sa pagpakita mahimong lahi. Dayag, ikaw nagsulat, nagkomposo. Ang uban nahimong mga siyentipiko, mga artista." Gikan sa dugang nga panag-istoryahanay nahimong tin-aw nga kining tanan nga mga matang sa pagkamamugnaon susama sa shamanism, nga dili mawala nga walay pagsubay sa mga kaliwat.
Naghunahuna bahin sa akong mga nagbantay sa zayan, nahinumdom ko sa daghang mga kaso nga ingon og nagpamatuod kanila. Sa kaso sa kapeligrohan, makadungog ako og usa ka butang nga sama sa nagbagting sa akong mga dalunggan, nga nagpasidaan kanako sa usa ka posible nga katalagman. Kini nga "pag-ring" mahimong mahitabo sa usa ka hingpit nga dili makadaot, sa unang pagtan-aw, sitwasyon, sa dalan, sa usa ka tram, sa usa ka pila, apan sa ulahi kini nahimo nga ang mga hinungdan sa alarma ug ang pagpaaktibo sa "alarm" mao ang. tinuod gyud.
Matagnaong mga damgo
Wala ko mahibal-an kung ang matagnaong mga damgo maisip nga usa ka pagpakita sa mga abilidad sa shamanic, apan daghang mga higayon nga ang mga damgo nahingangha kanako. Sulod sa daghang mga tuig, nangita alang sa mga kaliwat sa Decembrist N. Bestuzhev, nakit-an ko sila sa Vladivostok. Sa ubay-ubay nga mga artikulo, nanawag ako sa paghatag ug pasidungog sa anak niining Decembrist, si A. Startsev, kinsa nakahimo og daghan sa katapusan sa ika-19 nga siglo alang sa Primorye ug sa tibuok Russia. Ug usa ka adlaw sa buntag nakakita ko og talagsaong damgo. Sa usa ka gabii nga kahayag sa bulan, naglakaw ako sa isla sa Putyatin, diin nahimutang ang yuta sa Startsev. Ug nakita ko ang usa ka dako nga puti nga panganod sa iyang lubnganan. Gitan-aw ko siya gikan sa ubos ug nangurog: ang panganod naglatid sa nawong sa anak sa Decembrist. Gitan-aw ko niyag strikto, nagstudy, then nihumok iyang expression, ni smile pa siya ug ni nod nako:
Ako nahigmata, nahingangha sa usa ka maanindot nga damgo, tungod kay nagkinahanglan kini og daghang mga tuig sa pagpangita, nga gikoronahan sa kalampusan, ug karon - si Startsev sa iyang kaugalingon nagpasalamat kanako sa usa ka tango. Handurawa ang akong katingala sa dihang pipila ka adlaw sa ulahi akong nahibaloan gikan sa usa ka sulat gikan sa iyang mga kaliwat ug gikan sa mga mantalaan nga niadtong adlawa ang usa ka monumento sa Startsev giablihan sa Putyatin Island. Sayo kadto sa buntag sa Moscow, ug sa Primorye kini nga panahon, apan pito ka oras ang milabay (mao kana ang kalainan sa mga time zone), uban sa panagtagbo sa mga tawo, mga photojournalist, mga tigbalita sa TV, ang akong daan nga damgo natuman - ang panumduman sa usa ka talagsaon nga tawo ang na-immortal.
Ang heredity gipakita gikan sa pagkabata
Ang shamanic nga mga gamot makita usab sa akong mga paryente. Sila ilabi na nga makita sa mga anak sa akong mga ig-agaw A. Garmazhapov ug A. Norboev. Si Lena Garmazhapova, usa ka estudyante sa VSGAKI, nakakita sa aura sa mga tawo hangtod sa edad nga dose, gitawag ang kolor niini, porma. Nakasulti ko kung kinsa ang mikaon unsa bag-o lang, tungod kay. bantog nga mga internal nga organo. Nakita usab niya ang "kambal", "mga magbalantay". Sa iyang apohan, si Bori nakakita og "tiyo-lama" sa duol. Walay usa nga nahibal-an nga siya adunay usa ka uyoan - usa ka lama, ug sa dihang gisulti niya kini, gipamatud-an ni lolo Borya nga siya adunay tinuod nga uyoan, kinsa, uban sa ubang mga lamas, gidestiyero sa Teritoryo sa Krasnoyarsk sa ika-37. Gisultihan niya si Baba Lyola Baraeva nga ang iyang manghod nga babaye nagdagan libot kaniya. Kini nga sister namatay sa edad nga 20 anyos. Miingon siya sa iyang tiya nga si Galya: "Tita, naa sa tupad nimo ang uyoan." Silang tanan miadto sa Sagaalgan sa Ivolginsky datsan, nagpahigayon sa usa ka serbisyo sa pag-ampo, nga human niana si Lena miingon nga karon walay usa sa ilang tupad. Gikuha sa mga pag-ampo ang
Sa dihang nakuha ni Tiya Galya ang extrasensory perception, nagsugod sa pag-ayo sa mga tawo, si Lena nagsugod sa pagtabang kaniya, tungod kay Nakita nako ang itom nga enerhiya ug nahibal-an kung diin nagpabilin ang "itom". Busa siya mitabang sa pag-ayo sa Baba Lyolya, Lolo Borya ug uban pang mga paryente gikan sa mga samad. Ug mahitungod sa usa sa iyang mga kaila, siya miingon nga siya "nag-inom og kusog gikan sa tanan nga anaa sa duol." Ang babaye walay nahibal-an mahitungod sa vampirism sa enerhiya, apan siya miingon nga aron mapanalipdan ang iyang kaugalingon, kinahanglan niyang isulti sa iyang kaugalingon: "Ayaw pag-inom, hatagi ako sa akong kusog." Ug nakatabang kini.
Pagsulod sa usa ka apartment, si Lena nagkunot, nasamok. "Unsay nahitabo nimo?". "Ug nanglingkod sila didto sa kwarto." "Kinsa sila?". "Wala ko kabalo unsay itawag nila, pero daghan sila, sa kisame, sa chandelier, nahadlok ko nila." Sa ulahi kini nahimo nga ang kadaot gitumong sa mga tag-iya sa apartment. Bisan pa sa kamatuoran nga ang apartment nag-atubang sa sunny nga kilid, ang mga kanto niini nagyelo, ang balay bugnaw. Ug sa wala madugay usa sa mga lumulupyo namatay sa usa ka aksidente sa sakyanan, ang uban nag-antus sa mga sakit.
Seryozha ug Dima Norboevs nakakita sa aura. Giingon nila nga sa himsog nga mga tawo kini sa porma sa usa ka korona, usa ka pink nga halo, ug sa mga masakiton ang aura itom, gisi, "prickly". Gitul-id ni Seryozha ang ulo, gitambalan ang sakit sa ulo.
Gilangkit sa ubang mga tawo ang pagkahanaw niini nga mga abilidad sa pagkadalagita, pagbag-o sa tingog ug uban pang mga pagbag-o sa lawas sa bata nga wala pa naton nahibal-an. Gituohan nga halos tanang bata adunay abilidad nga makakita sa aura sa mga tawo, espiritu, guardian ug mga bampira nga nag-alirong kanato. Alang sa pipila kanila, kini nga
Unsaon pagpangita sa imong shamanic utha?
Ang mga tinamdan sa shamanismo nagbag-o pag-ayo sa bag-ohay nga mga tuig. Karon walay usa nga nagdili sa mga tailagan, uban pang mga kolektibo nga pag-ampo ug mga ritwal. Tungod kay ang mga shaman kanunay nga nagrepresentar sa piho nga mga banay, gikinahanglan, una sa tanan, aron mapasig-uli ang genealogy sa usa ka tawo, aron mahinumduman ang tanan nga mga katigulangan sa amahan ug inahan. Atol niini, mahimong klaro kung adunay mga shaman sa ilang taliwala. Ingon sa usa ka lagda, kini sayon nga matukod gikan sa mga istorya sa mga katagilungsod, ingon man gikan sa mga publikasyon sa mga siyentipiko. Sa mga buhat ni M. Khangalov, S. Baldaev, M. Manzhigeev, D. Dugarov, T. Mikhailov, L. Abaeva, N. Zhukovskaya, ug uban pang mga siyentipiko, dali nga mahibal-an sa usa ang mga puy-anan ug paglalin sa atong mga katigulangan, pangitaa gikan sa mga pangamuyo diin sila gikan, diin sila miadto sa ulahi.
Ang buluhaton gipasayon usab sa kamatuoran nga karon dili lamang mga komunidad sa Buryat ang mitungha sumala sa ilang mga pinuy-anan, kondili sumala usab sa ilang kaliwatan. Sa Ulan-Ude, usa ka asosasyon sa Olkhon Buryats ang naglihok sulod sa halos napulo ka tuig, diin ang mga banay sa Alagui, Lono, Buure, ug uban pa nagpahigayon sa gikinahanglan nga mga pag-ampo.
Ang mga lama sa Tibet nakab-ot ang abilidad sa pagtan-aw sa tabang sa espesyal nga pagbansay, pagkahuman gibuksan sa lama ang gitawag nga ikatulo nga mata. Ug alang sa mga tawo nga adunay shamanic nga mga gamot (utkha), kini nga mga abilidad nabuhi pag-usab human sa usa ka shamanic nga sakit ug usa ka espesyal nga pagsugod sa titulo sa shaman o udaganka. Busa dili kinahanglan nga mahadlok sa shamanic nga sakit, bisan kung kini nagdala og pag-antos ug lisud antuson. Kinahanglan ka lang nga modangup sa imong mga shaman sa tribo sa oras, ug isulti nila kung kini nga tawo takus sa pagsugod ug kanus-a, kung giunsa ug diin kini mahitabo.
Home | Articles
January 19, 2025 18:54:17 +0200 GMT
0.009 sec.
