Mga lagda sa wala nga kamot. Ang wala nga dalan sa shamanismo naglakip sa daghang tradisyonal nga gigamit nga mga teknik diin ang mga patron sa siyam ka langit naggiya kanato pinaagi sa mga tunok ngadto sa mga bituon.
Kini nga mga pamaagi mao ang mosunod. Ang una mao ang kaatbang. Kung ang mga ongon, patron nga espiritu, ipahayag ang ilang gusto sa ilang gipili - usa ka shaman o bisan kinsa nga tawo nga naa sa sulud sa ilang interes - kanunay nila kini buhaton sa porma nga sukwahi o lahi sa sentido komon. Pagpadala og mga mensahe ngadto sa ilang ward pinaagi sa mga panan-awon, mga damgo, mga tingog nga nabati sa ulo, o mga kredito atubangan sa mga mata, o sa bisan unsa nga paagi, pinaagi lamang sa pagsugyot og mga hunahuna, ilang gibuhat kini sa tinuyo nga makahagit nga paagi. Sa praktikal, ang matag usa sa ilang mga mensahe nagpasabot og pipila ka katin-awan sa usa ka piho nga isyu sa kinabuhi sa usa ka tawo, importante alang kaniya o sa iyang mga minahal. Sa usa ka hugpong sa mga imahe, gitugotan ang usa ka dili makatarunganon nga presentasyon sa usa ka mensahe, nga nagsugyot sa usa ka dili maayo nga aspeto sa kahimtang alang sa usa ka tawo. Bisan kung kini usa ka butang sa kinabuhi o kamatayon, hingpit nga mapaabut sa usa nga ang usa ka kusgan nga panalangin, nga layo sa kanunay, igahatag sa porma sa usa ka komedya sa istilo sa itom nga humor, diin ang diha-diha nga mensahe sa kasayuran mahimo’g. sabton sa eksakto nga sukwahi (dili mapatay - gipasaylo - usa ka higayon nga pagbutang sa koma nga gihatag sa ward). Sa kadaghanan nga mga kaso, ang matag mensahe naglangkob sa hiwi nga kasayuran nga tinuyo nga nagdaot sa mga merito sa shaman o sa ubang tawo nga gitumong sa mga espiritu. Paningkamutan nila nga makatunob sa ilang paboritong mais matag higayon nga adunay higayon.
Pinaagi sa mga espiritu sa co-born, nagpuyo sa mga lawas sa mga tawo, ang langit mosukod sa ilang kapalaran, diin sila mogiya kanila pinaagi sa bakak nga mga panukmod, nga mosangpot ngadto sa usa ka hiwi ug hilabihan nga dili kompleto nga panan-awon sa sitwasyon. Usahay, mahibal-an sa usa ka tawo kung unsa nga katuyoan ang iyang gipadayon sa usa ka piho nga kahimtang, ug kung unsang mga bunga sa iyang mga aksyon ang nagbunga mga tuig lamang pagkahuman sa pipila ka hinungdanon nga mga panghitabo alang kaniya.
Salamat sa ingon nga paglimbong, ang usa ka tawo mapugos sa paghimo sa mga aksyon nga iyang giisip nga kaatbang sa husto, bisan gikan sa labing estrikto nga mga posisyon sa moral.
Pagkahuman, mahimo’g mogawas nga ang dili mabag-o nga mga sayup nga nahimo sa kini nga tawo wala’y hinungdan nga makamatay, o, sa kasukwahi, nakabenepisyo kaniya o sa iyang mga minahal.
Ang langit mopadako sa punto sa kabuang hapit tanan nga mga problema sa pangisip sa tawo. Ang gitinguha nga resulta niini nga pagbiaybiay mao ang abilidad sa pagkatawa sa kaniadto hinungdan sa kahadlok ug kaulaw. Ang kasagmuyo sa mga gilauman usa ka paboritong teknik sa pag-edukar sa mga tawo. Ang kasagmuyo sa mga kahadlok ug paglaum, nga balik-balik nga gipasobrahan, nahimo nga wala matuman, ug tungod niini nga hinungdan - wala’y kalabotan.
Ang pagkawala sa usa ka tinuod nga pagpili o usa ka lig-on nga ang-ang sa limitasyon sa mga sukaranan nga mga posibilidad sa dalan mao ang kahimtang diin ang usa ka tawo anaa sa kabubut-on sa Langit. Ang kinabuhi sa tawo usa ka dula diin ang tinuod nga papel sa usa ka tawo, bisan unsa pa siya sa kalibutan sa mga tawo, usa ka puppet. Usa ka dulaan sa mga kamot sa langitnong pwersa. Ang usa ka tawo sa sinugdan gawasnon sa pagpili nga iyang gihimo. Apan, tungod sa kamatuoran nga sa dagan sa daghang mga kinabuhi ang matag usa kanato nakahimo og daghang mga buhat nga nagtipig sa atong espiritu ug naghimo kanato nga mga hostage sa usa ka higayon nga trajectory, ang papel sa Langit sa kapalaran sa mga tawo sa pagkakaron mahukmanon. Ang mga oportunidad alang sa usa ka tawo sa pagpili sa ilang kaugalingon nga dalan limitado kaayo.
Ang mekanismo sa kapalaran ingon niini. Ang labing naugmad nga mga binuhat nga nahimutang sa labing taas nga andana sa realidad, nga gitawag sa mga shaman nga ikasiyam nga langit, nagtukod usa ka plano alang sa paglihok niini gikan sa katin-aw sa ilang hunahuna ug ang klaro nga panabut sa kahingpitan sa hinungdan-ug-epekto nga mga relasyon sa atong uniberso. Ang mga ubos nagpalihok niini. Ang matag tawo usa ka sudlanan alang sa daghang mga espiritu nga nagpuyo sa iyang lawas. Gitawag sila nga "nadugangan". Kini ang mga espiritu nga naggiya kaniya sa kinabuhi gikan sa iyang pagkatawo. Gitawag sila sa mga Kristohanon nga "ang anghel nga magbalantay nga naglingkod sa abaga", gitawag sila sa karaang mga Romano nga "henyo", ug sa dihang gipasidunggan nila ang usa ka respetado nga tawo, gibutang nila ang usa ka estatwa dili niini nga tawo mismo, apan sa iyang henyo. Kini nga pamaagi sa pagsabut sa istruktura sa psyche sa tawo hingpit nga gipakamatarung. Mahimong adunay duha o labaw pa nga mga espiritu. Kung sa usa ka tawo sa dagan sa komunikasyon o propesyonal nga kalihokan ang pipila nga mga kinaiya sa personalidad nga kahupayan makamata ug mogawas, makita namon ang mga imahe sa kini nga mga espiritu. "Ang yawa naglingkod sa pikas abaga" - mga binuhat gikan sa kalibutan sa mga demonyo, sa taliwala niini usahay ranggo kadtong gitawag nga tunglo sa pagkahimugso. Dali ra usab silang makita, labi na kung nagtan-aw ka sa usa ka hubog nga tawo, o usa nga nawad-an sa iyang kasuko tungod sa kasuko, kahakog o katalawan. Ang tawo mismo, ang iyang panimuot dili awtonomiya. Sa pagkatinuod, ang aktuwal nga porsyento sa mga hunahuna sa tawo taliwala sa mga makita sa atong hunahuna ug nagkontrol sa atong pamatasan gamay ra kaayo. Ug alang sa mga naningkamot sa "pagkuha sa hunahuna", sa pagtuon sa ilang kaugalingon ug pagpalambo, kini makita sa hubo mata. Kini nga mga espiritu moabut sa usa ka tawo sa pagpadayon sa mga buhat nga iyang nahimo sa nangaging mga kinabuhi. Kung siya interesado sa espirituhanon nga mga pagtulon-an, siya talento ug multi-talented, kini ang iyang porsyento nga nadawat gikan sa mga deposito nga iyang gihimo sa nangaging mga kinabuhi sa bangko sa iyang maayong mga buhat. Kon siya moinom, manigarilyo, manumpa nga wala sa dapit, nga anaa sa kagubot sa walay pagpugong nga mga pagbati, ug dili motan-aw direkta ngadto sa mga mata sa iyang kauban, kini usab tin-aw kon unsa nga matang sa mga espiritu kini mao ang buhat sa.
Ang "kahayag" ug "ngitngit" nga mga pwersa nga nagpuyo sa usa ka tawo adunay pipila ka mga plano alang kaniya. Ang mga demonyo nag-parasitize sa iyang kusog, naghagit kaniya sa pagkidlap sa makatugaw nga mga emosyon, ug ang mga espiritu nga magbalantay naningkamot sa pagdala sa iyang estilo sa kinabuhi ngadto sa usa ka mas harmonious nga kahimtang. Unsang imahen niining nahiuyon nga kahimtang ang gitino sa taas nga kalangitan. Kini mao ang senaryo sa mga nag-unang mga panghitabo sa iyang karon ug sa daghan nga sunod-sunod nga mga kinabuhi, kini mao ang gitawag nga "kini gisulat alang sa lumba." Ang nahisulat sa henero mao ang pagmaniobra sa mga espiritu sa diha nga sila mosulti ug magkinabuhi pinaagi sa usa ka tawo, nga nagdula kaniya sama sa usa ka itoy nga adunay puppet, ug sa ingon nagporma sa usa ka sapa sa mga panghitabo nga ilang gikinahanglan. Kadtong mga magbalantay nga nagpuyo sa usa ka tawo lainlain usab sa personal nga mga kinaiya, ang lebel sa pagkabuotan, ug uban pa. Naangkon nila ang ilang panagway human sila nagkinabuhi nga nahisubay sa usa ka matang sa relihiyosong sistema. Daghan kanila ang adunay katakus sa pagtan-aw sa hilit nga mga panghitabo, lakip ang oras, mahimo silang mga tagdala sa talento sa musika o siyentipiko ug bisan unsang uban pang karisma. Bisan pa, nga nagbaton sa tanan niini nga mga hiyas, ilang gipaambit ang ilang kahibalo sa ilang mga ward lamang sa gidak-on nga gipagawas gikan sa itaas.
Usa ka mahinungdanon nga bahin sa panahon nga ang usa ka tawo nagpuyo sa ilang pagpugos sa paggawi sa usa ka paagi o sa lain. Siya ang ilang dulaan, nagdula og papel sa usa ka dula nga gitawag og kalibutan sa mga tawo. Ang mga motibo nga naggiya sa mga tawo sa kadaghanan sa ilang mga kinabuhi dinhi mao ang mga lagda sa usa ka binuang nga dula sa bata. Sa kini nga dula, ang yano nga mga tahas nga nalangkit sa pagpahayag sa kaugalingon niining lumalabay nga kalibutan nahimo nga mga katuyoan sa ilang kaugalingon. Adunay lima niini nga mga tahas sumala sa lima ka nag-unang elemento. Gihisgotan sila sa dugang samtang ang materyal gipresentar kon bahin sa mga demonyo. Kadaghanan sa mga tawo nga nagpaila sa mga hunahuna sa ilang mga ulo ug uban ang espirituhanon nga mga pag-aghat sa ilang mga kasingkasing natulog sa lawom, sa tinuud, ingon nga kontrolado nga mga hayop. Wala pay katunga ang nakasabut nga ang ilang gitan-aw nga "Ako" ug ang kalibutan sa ilang palibot mao ang tumoy sa iceberg sa kamatuoran. Ang mga espiritu nga magbalantay, mga anghel, o maayong mga henyo sa mga tawo sa usa ka dako nga gidak-on mao usab ang ilang mga magbalantay sa bilanggoan. Salamat kanila, ang mga tawo anaa sa limitado nga kahimtang sa nasud. Gidula nila ang mga tahas, sumala sa mga lagda nga gihatag kanila pinaagi sa pagpanganak nga magkauban. Ang paghigugma sa usa ka tawo o ang pagsinati sa usa ka makanunayon nga dili gusto mao ang kabubut-on sa mga espiritu nga nagpuyo sa ilang mga lawas. Pananglitan, ang ekspresyong "mga kaminyoon gihimo sa langit" nagpasabot nga pinaagi sa pagsukod sa kinabuhi nga magkauban alang sa espesipikong mga tawo, ilang mahuptan ang ilang relasyon sa usag usa. Gikataw-an sa mga espiritu ang mga tawo tungod kay klaro alang kanila kung unsa ang kabuang nga posisyon nga ilang gibutang.
Usa ka dako nga gidaghanon sa mga katilingbanon nga mga kombensiyon, nga gitukod sa atong mga hilig, mipuli sa kadaghanan sa tawhanong paningkamot. Ingon nga resulta, ang atong abilidad sa pagtan-aw sa atong mga kaugalingon gikan sa gawas ug adunay tinuod nga mga oportunidad sa pagdumala sa atong mga kaugalingon ug sa sitwasyon mao ang, sa pagbutang niini sa malumo, problema. Bisan pa, ang mga espiritu, nga nag-host sa ulo sa usa ka tawo, nagbilin kaniya mga higayon nga masabtan kung unsa ang nanghitabo. Dugang pa, sa dakong bahin sa panahon ilang gipasobrahan ang espirituwal nga mga pag-awhag nga ilang gipasagdan ingong mga hunahuna sa mga tawo. Sa pagbuhat sa ingon, sila tinuyo nga naghatag kanato sa higayon nga matingala sa kung unsa ang nahitabo sa sulod nato. Apan, dili nato gustong moangkon sa atong kaugalingon nga gigamhan kita sa kasina, kasuko, kahakog, garbo ug katapolan. Ug kami hungog nga nag-uyon sa kung unsa ang nahitabo sa among ulo. Ang usa ka tawo nga nakasabut niini sa sinugdan nahadlok, unya nagsugod sa pagpangita alang sa usa ka labi ka matinagdanon ug makaayo nga posisyon. Gisulayan niyag tigmo kon kinsa gyud ko, asa ko gikan, ug asa mi paingon. Ang paghatag sa usa ka tawo og oportunidad alang sa usa ka bukas nga pagtan-aw sa sulod sa iyang kaugalingon, ang mga espiritu sa samang higayon nagdugang sa ilang pagpit-os kaniya, naghugot sa higot sa ilang buffoonery sa liog sa tawo, nagtintal ug naghagit kaniya. Dugang pa, aron ang usa ka tawo makakita sa iyang "mga uk-ok" sa duol, kung unsa ang nakasamok kaniya, gipugos nila siya sa pagpadayon sa paghimo og usa ka antidote sa mga emosyonal nga impeksyon nga sila mismo natukod sa atong ulo. Aron mahimo kini, sila mabinantayon nga naghimo og mga hugpong sa mga problema nga kinahanglan sulbaron sa ilang kinabuhi. Sila naghiusa kanamo isip mga bana ug asawa, mga higala ug mga kaaway, mga kaatbang ug mga kauban, nga naghatag kanamo og higayon nga makita ang among plano ug makaangkon og kalingkawasan gikan sa bug-at nga pagdaugdaug sa among pagpasipala. Kon itandi sa ilang abilidad sa pag-impluwensya sa kahimtang sa tawo, ang atong abilidad morag kataw-anan. Bisan pa, ang panguna nga katuyoan sa dula sa mga espiritu dili usa ka walay hinungdan nga pagbiaybiay sa sosyal nga mga hayop. Nakita nila ang pagkabalhin sa kinabuhi sa mga tawo, nakita nila kung unsa ka kabuang ang kalibutanon nga mga mithi diin kinahanglan naton nga magtrabaho pag-ayo sa wala pa ang dili malikayan nga ebidensya sa kamatayon ug usa ka bag-ong pagkatawo pag-usab. Ang ilang tahas mao ang pagpahilayo sa mga hunahuna sa mga tawo gikan sa mga kalagmitan sa ilang hunahuna nga naghimo kanato nga Sisyphus ug mga squirrel sa mga ligid. Nagtuo sila nga ang kasagmuyo sa ilang mga paglaum ug kahadlok mao ang labing maayong paagi sa paglimpyo sa kalag. Mao nga gihimo nila ang mga kahuyang sa tawo nga wala’y kapuslanan aron kita masuko kanila, ug unya mokatawa ug mohunong sa pagseryoso niini. Kon mahitabo kini, giisip nila kini nga espirituhanong pagtubo.
Ang sangputanan niini nga pagbag-o sa kinaiya sa kinabuhi mao ang mosunod nga kamatuoran. Kung ang usa ka gugma motungha sa usa ka tawo, dili niya kini mailhan. Mahimo niya, una, nga tin-aw nga nahibal-an kung unsa, kung unsang klase sa emosyonal nga kusog ang iyang giatubang. Ikaduha, naa siyay kapilian kung maamgohan ba kini nga motibo pinaagi sa iyang buhat o dili. Ikatulo, aduna siyay kahigayonan sa pagkontrolar sa emosyonal nga kusog, nga kaniadto usa ka babag alang kaniya, usa ka tinubdan sa pag-antos. Ang usa ka tawo gikan sa periphery sa panglantaw ug pagkinabuhi sa ligid sa kinabuhi mobalhin ngadto sa sentro niini nga lingin, sa ingon nagpagawas sa iyang kaugalingon. Ang hinungdan kaniadto nga sikolohikal nga tensiyon nagsugod sa paglingaw, o dili usa ka babag. Mao nga daghan kaayong sakit, eskandalo, gubat, bakak ug uban pang kasakit sa kinabuhi sa mga tawo. Kini ang dagkong mga komedya sa mga espiritu nga nagtawag kanato sa paglabaw sa seryoso nga kinaiya ngadto niining magtiayon sa kinabuhi ug kamatayon, ug sa samang higayon pangitaon sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi ang dalan ngadto sa mas taas nga kahimtang sa pagkatawo, base sa kaluoy ug altruismo. Kon mas lig-on ang usa ka tawo, mas daghang pagsulay sa iyang kinabuhi. Gipakamatarong kini sa mga espiritu pinaagi sa pag-ingon nga ang iyang kusog dili idirekta sa periphery sa ligid sa kinabuhi sa dili makontrol nga paagi. Wala silay nakita nga lain nga kahulogan niini nga kinabuhi, gawas sa pagsabut sa pagkawalay kahulogan niini, ug lapas sa mga limitasyon. Gawas kon - sa pagtabang sa uban kay sa imong kaugalingon ug sa uban diha sa dalan. Ang kataposang motibo dunay duha ka katuyoan. Dugang sa kaayohan sa usa nga nanginahanglan tabang, naghatag kini daghang kusog sa kampeon sa altruistiko nga mga pagtuo. Kadtong andam nga molapas sa ilang kaugalingon nga mga problema padulong sa kalipayan sa daghang mga tawo mahimong magmalipayon sa ilang kaugalingon, tungod kay ilang nakita nga ang kalipayan sa kadaghanan labi ka hinungdanon kaysa sa problema sa usa. Ang mga espiritu adunay daghang maayo nga natukod nga mga pamaagi alang niini, nga ilang gisulat sa lahi sa mga tawo sama sa usa ka parmasyutiko sa matrix sa usa ka potion.
Ang nag-unang paagi sa paghagit sa mga espiritu sa magbalantay mao ang ilang mga pag-atake sa hunahuna sa usa ka tawo, nga naghikaw kaniya sa katin-aw sa hunahuna. Kinabuhi sa usa ka kahimtang sa pig-ot nga panglantaw ug kakulang sa kagawasan sa pagpili mao ang nag-unang kahimtang diin ang usa ka tawo anaa. Dugang pa, ang mga tawo wala gani makahibalo sa tinuod nga mga posibilidad sa panglantaw nga posibleng ilang naangkon. Ang paggahin sa usa ka tawo nga adunay bahin nga mga posibilidad sa pagpili, kagawasan sa sulod, ang mga espiritu naghatag kaniya og higayon nga mahibal-an ang kalibutan. Pinaagi sa maong mga gasa, ilang gipasiugda ang mga panghitabo nga importante gayod alang kaniya.
Sa mekanikal nga paagi kini ingon niini. Ang mga espiritu sa kapalaran, nga halos diha-diha dayon mobalhin gikan sa usa ka dapit ngadto sa lain nga dapit, naghatag ug mga sugo ngadto sa piho nga co-born espiritu nga nagpuyo sa mga tawo. Kadtong nagsugod sa pagpahiangay kanila sa emosyonal sa usa ka piho nga paagi, ang mga han-ay sa mga hunahuna mitungha sa mga ulo sa mga tawo nga ilang giisip nga ila. Ang pag-synchronize sa kini nga mga proseso nagporma usa ka piho nga kahimtang sa interaksyon. Usa ka panghitabo sa komunikasyon mahitabo. Ang usa ka tawo nga nag-obserbar sa iyang kaugalingon nga hunahuna, nga mao ang iyang magbalantay, ug kung unsa ang gisulti sa iyang magbalantay pinaagi sa laing tawo, nakakuha usa ka piho nga leksyon gikan sa panghitabo. Kung ang sitwasyon lisud, ang espiritu ni Zayan moabut ug maghatag usa ka mando sa mga magbalantay, o siya nag-impluwensya sa mga tawo. Mahimo niyang mabusog ang iyang kusog, mahupay ang tensiyon gikan sa mga agianan sa enerhiya sa mga kanal, ug sa ingon hinungdan sa emosyonal nga kahupayan, makadasig sa angay nga mga hunahuna.
Dugang pa sa mga panalangin, kung ang usa ka tawo kalit nga mobati sa usa ka pagdagsang sa kusog, katawa, kalipay, mahimo usab niya ipakita ang iyang mga ngipon. Pananglitan, aron ang usa ka tawo makasinati og usa ka pagbati sa emosyonal nga kapildihan, usa ka pagkahugno, ingnon ta nga dili paghatag kalipay gikan sa pag-inom sa sobra nga bino, o hinungdan sa pagkaluya, pagpugong, ingnon, sa pipila ka dili makatarunganon nga aksyon. Aron mapugngan ang usa ka tawo gikan sa dili maayo nga mga aksyon, mahimo nila nga kuhaon ug bali ang iyang bitiis aron mapugngan siya sa pag-adto kung diin mas daghang problema ang naghulat kaniya. Sa ingon sila naghatag mga kadaugan ug kapildihan sa mga away, sports. Sila nagmugna ug nag-uban sa halos bisan unsang sitwasyon sa trabahoan ug sa balay. Mahimo usab kini nga makaapekto sa "walay kinabuhi nga kinaiyahan", teknikal nga mga himan, pagpalong niini o pag-ayo niini. Kung alang sa mga tawo nga layo sa duha ka paagi nga koneksyon sa langit, ang gahum sa langitnon nga mga espiritu dili dayag, nan alang sa usa ka magtotoo, wala’y mahimo nga wala makasabut kung giunsa siya konektado sa iyang langitnong patronage. Sa palibot sa usa ka shaman o usa ka tawo nga nalambigit sa tinuod nga langitnong pwersa sa usa ka tradisyon o sa lain, ang usa ka "theater of infinity" kanunay nga nagbuklad, diin ang walay lawas nga mga magmamando sa tawhanong kapalaran nagpakita sa ilang mga intensyon alang sa mga mata sa mga tawo nga nangita sa ilang mga mensahe.
Ang ilang patronage mahimong magpakita sa kaugalingon sa lainlaing mga porma. Gibusog nila ang nagtrabaho o natulog nga lugar sa usa ka tawo sa ilang kusog, pagkahuman natukod ang usa ka lig-on nga umahan didto. Ang pagsulod niini, ang kusog sa lawas sa tawo gipahiangay sa paagi niini. Didto una niya masinati ang pagduka, haplasan ang iyang mga mata. Pagkahuman, kung ang iyang kusog gipalihok uyon sa kini nga gipahinungod nga lugar, labi ka dali alang kaniya nga naa didto kaysa sa uban pa. Ang iyang hunahuna ug lawas dili kaayo kapoy ug magtrabaho nga mas maayo. Ang matag shaman adunay koneksyon sa daghang mga espiritu nga nagmugna sa iyang palibot sa usa ka kanunay nga gihubit nga hugpong sa mga sitwasyon uyon sa disenyo sa mas taas nga kalangitan. Ang iyang buhat, ang mga ritwal nga iyang gihimo alang sa mga tawo gimaneho niini nga mga binuhat. Sa pagkatinuod, ang maong sistema sa interaksyon tali sa mga tawo ug mga espiritu gitawag ug pagtuo. Alang sa mga Budhista, ang termino nga "mandala" parehas, nga mao, usa ka cosmogram, usa ka piho nga sistema sa interaksyon sa mga binuhat gikan sa lainlaing mga eroplano sa pagkatawo. Ang shamanismo gipasangil sa masuk-anon nga mandala, nga mao, sa usa diin ang kusog sa madaugon ug nagputol nga matang nagpatigbabaw. Busa, ang nag-unang ehersisyo alang sa usa ka shamanist sa tibuok niyang kinabuhi mao ang paggamit, pagpugong, ug pagdirekta sa maayo nga mga panginahanglan sa kusog sa kasuko, pangabugho, kasuko, kalagot, ug uban pa. Kini mahitabo dili lamang sa mga sitwasyon sama sa, ingnon ta, sa usa ka gubat, diin ang shaman gikinahanglan sa pag-apil sa mga panagsangka, ingon nga gikan sa usa ka mananagna nga nagtawag sa Langit ug nag-ampo alang kaniya sa paghatag sa kadaugan, ug nagpadayag sa iyang mga plano ngadto sa mga sundalo. Apan parehas kini sa panahon sa kalinaw, kung ang shamanistic nga pagsilot sa salamangka gikinahanglan kung ang mga pwersa sa hustisya dili epektibo. Gituohan nga ang usa ka tawo dili makakontrol sa ingon nga makadaot nga kusog kung wala niya kini mabati sa iyang kaugalingon nga panit. Busa, halos dili makit-an sa kasaysayan sa mga shaman, kansang kinabuhi walay panganod ug malinawon. Hinuon sukwahi. Ang usa ka shaman o bisan kinsa nga partisipante sa usa ka masuk-anon nga mandala, nga mao, ang ingon nga pagkasunod-sunod sa mga panghitabo diin ang ilang semantiko nga mga agianan nadiskobrehan pagkahuman sa usa ka igo nga panahon pagkahuman sa pagsugod, nagpalambo sa pasensya ug pagkamabination ingon usa ka padayon nga adlaw-adlaw nga ehersisyo. Ang mga sakit, kapakyasan, pagsalikway, tanang yutan-on nga pag-antus maoy mga pagsulay nga gipadala sa Langit ngadto sa mga tawo alang sa ilang edukasyon ug pagputli sa ilang espirituhanong kusog.
Home | Articles
January 19, 2025 18:54:54 +0200 GMT
0.008 sec.
