Lewenslange president van Tuvan-sjamane, oorerflike sjamaan van die ou praktyk
Tyva Republiek
Volgens amptelike bronne is Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan op 10 April 1925 in die Tuvan Volksrepubliek, in 'n klein dorpie naby die Khondergei-rivier in Dzun-Khemchik kozhuun gebore. Sy kinderjare se bynaam, wat die naam vervang, was Tas ("Kaal") van die Mongush-stam, as gevolg van die feit dat die hare op sy kop vir 'n lang tyd nie gegroei het nie. Die voorvaders was veetelers, smede, bekende storievertellers en sjamane. Vader? Mongush Bora-Khoo Kendelgeevich was 'n jagter, storieverteller en chiropraktisyn, hy was vlot in Chinees en Mongools. Was daar 'n bekende sjamaan en volksmeester in sy familie? Dulush Donduk. Moeder? Mongush Sendinmaa Shiizhekovna het aan die Sat-stam behoort. Was daar ook sjamane langs haar lyn? Sat Sevilbaa en Kuular Khandyzhap (ouma van Kenin-Lopsan). Kuular Khandyzhap was 'n bekende sjamaan, die mense het haar Kham-Urug of Kham-Kadai genoem, wat "sjamanmeisie", "vrou sjamaan" beteken.
Was daar baie kinders in die Bora Hoo-gesin? 9 susters en 6 broers; Tas was sesde. Reeds op driejarige ouderdom het hy die mense rondom hom verstom met sy geheue: die storieverteller sal 'n sprokie sing, en die volgende dag sal die seun dit van begin tot einde oorvertel. Eenkeer het 'n Tibetaanse rondlopermonnik na sy ouers se yurt gekom. Die pa het hom gevra hoekom een van sy seuns nie hare laat groei het nie. Die monnik het na die seun gekyk en gesê: “Hy sal 'n wyse, geleerde man wees, maar hy weet nog nie daarvan nie. Nou hy? Kenin-Lopsan (vertaal uit die Tibetaanse "kenin" beteken "dwaasheid", "onnoselheid"; "lopsan"? "wysie", "geleerde man"). Hy het ook bygevoeg: "Hierdie seun sal kan skryf, laat hom sy eie gang gaan."
Dus, Tas van die Mongush-stam het Kenin-Lopsan geword, en die van Mongush, ten tyde van die ontvangs van amptelike dokumente, is as 'n voornaam aangeteken.
Op die ouderdom van nege het Kenin-Lopsan 'n sjamanistiese siekte ontwikkel. Snags het hy kaalvoet uitgegaan, selfs in die winter; iets prewel, met iemand praat. Is sy ouma 'n sjamaan? Kuular Khandyzhap het begin vloek en voorspel dat hy in haar voetspore sou volg en ’n Hemelse sjamaan sou word: “Sal ek na ’n ander wêreld gaan? hy sal ná my ’n sjamaan bly.” Wanneer het Ouma vir hom haar krag gegee? die siekte is verby.
“My ouma was 'n groot sjamaan, ? sê M.B. Kenin-Lopsan. ? Sy was baie bekend in Kozhuun, en het drie keer onder die owerhede gely vir haar aktiwiteite. Eerstens? haar seun gearresteer en hom 'n vyand van die mense en 'n Japannese spioen verklaar. Hy is saam met lede van die regering geskiet. 12 dae later, in 1934, is my ouma ook gearresteer. Sy is 5 jaar tronkstraf opgelê vir "teenrevolusionêre misdade." In die middel 1940's, toe Tuva by die Sowjetunie aangesluit het, is sy weer gearresteer op aanklag van propaganda teen die Sowjetunie. Toe was sy 63 jaar oud, en sy is weer skuldig bevind, nou vir 15 jaar. Natuurlik was die amptelike beskuldiging net ’n voorwendsel om die groot lewende sjamaan te vernietig.”
Selfs in die kinderjare het M.B. Kenin-Lopsan het begin om gedigte en stories te skryf. Die eerste publikasie het in 'n plaaslike koerant plaasgevind toe hy net dertien jaar oud was. Op daardie stadium het hy nog aan 'n sewejarige laerskool in die dorpie Chadan gestudeer. Daarna het hy 'n paar werke van A.S. Poesjkin. In 1947 is sy gedig "Die vreugde van Tuva" in een van die plaaslike jeugkoerante gepubliseer. In dieselfde jaar vertrek hy om aan die Leningrad Staatsuniversiteit te studeer.
Keer terug na Tuva nadat hy in 1953 aan die Leningrad Staatsuniversiteit gegradueer het, M.B. Kenin-Lopsan het as spesialis in Oosterse filologie die Tuvan-taal en letterkunde by die Pedagogiese Kollege in Kyzyl begin doseer. Daarna het hy 13 jaar lank as redakteur by die Tuva-boekuitgewery gewerk. In 1956 is 'n versameling van sy gedigte getiteld "The Great Way" gepubliseer, en in 1965? eerste roman "Snelle Rivier van die Groot Rivier".
Die sjamanistiese tema was nog altyd aanwesig in M.B. Kenin-Lopsan, ten spyte van die verbod. “In daardie dae was dit algemeen aanvaar dat Tuvan-wetenskaplikes nie by Tuvan-sjamanisme betrokke was nie, ? herinner M.B. Kenin-Lopsan. ? Inderdaad, wetenskaplikes was baie bang vir hierdie onderwerp. As hulle hierdie probleem oorweeg het, het hulle dit in die geheim gedoen. Daarom het niemand geweet dat ek sjamanistiese folklore versamel nie. Selfs met sjamane wat ek in die geheim ontmoet het. Ek is eenkeer meegedeel dat 'n buitelandse wetenskaplike, 'n Hongaarse navorser, oriëntalis en etnograaf, Vilmos Diosegi, opgedaag het. Toe ons ontmoet het, het hy my gevra of ek sjamanisme beoefen. Ek het vir hom gesê dat ek 'n wetenskaplike referaat oor hierdie onderwerp geskryf het, maar ek was bang om dit aan enigiemand te wys. Toe vra hy my om van my navorsing te lees. Die volgende dag het ek vir hom ’n werk gebring oor die begrafnisritueel van Tuvan-sjamane.”
Sedert 1966 het M.B. Kenin-Lopsan werk in die Tuva Nasionale Museum van Plaaslike Geskiedenis (nou die Republikeinse Museum van Plaaslike Lore vernoem na Aldan-Maadyr (60 helde). Die vroeë tydperk van sy lewe as 'n etnograaf word beskryf in die boek deur R. Itsa "Arrows of a Silent Rock” (M., 1966 In 1972-74, tydens sy navorsingswerk, het hy in een van die grotte naby Kungurtug die skaarsste monument van wêreldbetekenis ontdek - die Boeddhistiese versameling tekste "Ganjur" in 108 volumes en "Danjur" " in 225 volumes van die Beijing-uitgawe in Sanskrit. Nou is hierdie boeke die belangrikste uitstallings van die Tuva-museum.
In 1980 en 1985 M.B. Kenin-Lopsan word 'n Geëerde Kultuurwerker van Tuva en die RSFSR; in 1982? verdedig sy Ph.D.-proefskrif in Leningrad oor die onderwerp "Plotte and poetics of Tuvan shamanism". Na 5 jaar word sy monografie Ritual Practice and Folklore of Tuvan Shamanism gepubliseer. Die einde van die 19de – die begin van die 20ste eeue”, wat die volledige teks van die proefskrif is. Die boek is in Novosibirsk by die Instituut vir Geskiedenis, Filologie en Filosofie van die Siberiese tak van die USSR Akademie vir Wetenskappe gepubliseer en het daarna groot etnografiese betekenis verkry.
In 1991 het die president van die Russiese Federasie B.N. Jeltsin gee M.B. Kenin-Lopsan met die Orde van Vriendskap van Volke vir dienste in die letterkunde. Hy word ook bekroon met die titel van "People's Writer of the Republic of Tyva". In dieselfde jaar word die skepping van die eerste samelewing van sjamane in Rusland beplan. In November 1992 is dit geregistreer as die Godsdiensorganisasie van Tuvan-sjamane "Dungur" ("Tamboeryn"); die stigter word M.B. Kenin-Lopsan. Ter ere van hierdie geleentheid is die eerste Internasionale Tuvan-Amerikaanse Simposium gehou, wat deur wetenskaplikes en praktiserende sjamane van regoor die wêreld bygewoon is. ’n Jaar later, op grond van ’n regeringsbesluit van die President van die Republiek van Tuva Sh.D. Oorzhak, by die Republikeinse Museum van Plaaslike Lore. Aldan-Maadyr (60 helde) die Wetenskaplike Sentrum vir die Studie van Sjamanisme word gestig.
In 1994 het die Stigting vir Sjamanistiese Navorsing, gestig deur Michael Harner, M.B. Kenin-Lopsan die titel van "Lewende Skat van Sjamanisme". In dieselfde jaar word hy "Persoon van die Jaar op die gebied van wetenskap" en publiseer die boek "Ancient ethics of the Tuvan people." Die voortsetting daarvan? "The Sacred Traditions of the Tuvan People" is in 1999 gepubliseer. Beide boeke het 'n buitengewone gebeurtenis in die pedagogiese lewe geword en is opgeneem in die lys van opvoedkundige literatuur vir Tuvan-skole. Deur besluit van die sjamane het M.B. Kenin-Lopsan word lewenslank tot president van Tuvan-sjamane verkies.
In veranderende politieke toestande word dit moontlik om drie volumes argiefdokumente oor die geskiedenis van die Tuva Volksrepubliek en oor die geskiedenis van Tuva se internasionale betrekkinge met Rusland, Mongolië en China te publiseer, wat nie voorheen gepubliseer is nie. Hulle is saamgestel en uitgegee deur V.A. Dubrovsky en M.B. Kenin-Lopsan in 1995. Vanjaar het M.B. Kenin-Lopsan het 'n ereburger van die stad Kyzyl geword.
Sedert 1995 het M.B. Kenin-Lopsan betree die internasionale wetenskaplike arena. Hy word op hierdie tydstip 70. Hy is genooi om lesings en verslae in baie Europese lande te gee? in Oostenryk en Switserland (1996), VSA (1998), Duitsland (2000), Italië (2001). Deelgeneem aan internasionale uitstallings en vernissages met 'n reisende uitstalling "Shamans van die Sentrum van Asië. Mitologiese erfenis van die Tuvan-mense. In Desember 1995 is hy verkies tot lid van die New York Academy of Sciences, en in Januarie 1997 verdedig hy sy doktorale proefskrif oor sjamanisme, waarvoor hy meer as 45 jaar lank materiaal versamel het.
In Maart 2000, by 'n kompetisie wat deur die koerant Centre of Asia gereël is, het M.B. Kenin-Lopsan word erken as 'n "Persoon van die 20ste eeu" en word die held van die boek "The Best People of the 20th Century of the Republic of Tyva".
By dekreet van 5 November 2004 het die President van die Russiese Federasie V.V. Poetin het M.B. Kenin-Lopsan met die Orde "For Merit to the Fatherland" II-graad vir baie jare van vrugbare aktiwiteit op die gebied van kultuur en kuns. In 2006, deur die besluit van die voorsitter van die regering van die Republiek van Tyva Sh.D. Oorzhak vir sy groot bydrae tot die ontwikkeling van die wetenskap en baie jare se pligsgetroue werk van M.B. Kenin-Lopsan is bekroon met die titel van Geëerde Wetenskaplike van die Republiek van Tyva.
In totaal het M.B. Kenin-Lopsan het sowat vyftig boeke geskryf: digbundels, ballades, kortverhale, romans en vertalings van Russies in Tuvan. Hy is 'n klassieke van Tuvan-letterkunde.
Woon in Kyzyl, Tyva.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:42 +0200 GMT
0.007 sec.
