U indijskoj tradiciji - "mara sin bogova", u pravoslavlju - "šarm". Izrasta iz tendencije uma da se odvrati od koncentracije, zamjenjujući stvarne uvjete situacije imaginarnim. Umjesto da traži izlaze iz tih životnih okolnosti u koje je čovjeka smjestilo Nebo, čovjek pada u zaklone vlastite verzije onoga što se događa, koja može biti vrlo daleko od objektivnosti. Stupanj patologije može biti različit. U pravilu se očituje ili kao svakodnevna gluhoća, ignoriranje tuđeg mišljenja, želja da se vlastitim snagama, savršenstvima i sposobnostima nadmaši sve i svašta, ili kao sanjarenje, koje, međutim, jedno drugo ne isključuje. Zavidan, oštrog jezika, korača kroz život, radi laktove, podmuklo gura i vreba talentiranije i sposobnije - demon horlol zahtijeva takve sluge. Može značiti i potpuno otapanje psihe u slatke snove, snove i maštarije, gdje se u pretjeranom obliku zadovoljavaju prirodne potrebe čovjeka koje u svakodnevnom životu ostaju nezadovoljene. Za duhovne askete ova je bolest oduvijek predstavljala posebnu teškoću. I mnogi od njih, prije nego što su to uspjeli savladati, bili su prisiljeni godinama boraviti u pospanim snovima, gdje su bili kušani svakojakim napastima koje su ih odvraćale od molitvene sabranosti.
Otrov oživljava idolopokloničke tipove ponašanja ličnosti, izgrađene na slijepoj identifikaciji sa svojim idolom. Izaziva pijanstvo i ovisnost o drogama, oduzimajući čovjeku odlučnost da čini važne stvari bez tih psihičkih štaka. Demon otrova ili sin bogova održava u društvu kolektivne snove o grupnoj nadmoći, odabranosti i nekakvom autoritetu osvajanja svijeta zarad visokog cilja. To je zbog činjenice da je kreativno razumijevanje situacije zamijenjeno mehaničkim slijeđenjem takvog modela ponašanja, koji je lako ispuniti sofisticiranom narcisoidnošću. Slika žestokog momka, preuzeta iz filmova - dječačke igre koju igra odrasli muškarac, biorobot - omiljeno je jelo demona egzaltacije. Ovaj demon rodonačelnik je kulta rata i fetišizma oružja, koncepata pobjede protiv neprijatelja s malo krvi na tuđem teritoriju, te svih vrsta društvenih utopija i revolucija, koje obično dovode do kulta ličnosti i društvene tiranije. Demon egzaltacije, kako ga još nazivaju, ne napušta žene svojom pažnjom. Suvremeni uvjeti emancipacije nude im mnoge mogućnosti za obogotvorenje vlastitih sposobnosti. Ženama se nudi širok izbor društvenih igara u biznisu, politici, na ekranu iu sportu, gdje se mogu natjecati ne samo međusobno, već i s muškarcima. Glamurozni časopisi i slične televizije, nadahnuti "otrovom", uvjeravaju ih da su pornografija i prostitucija ili pretenciozna provincijska mistika puno prestižnije i značajnije zanimanje od održavanja obiteljskog ognjišta i služenja Svevišnjem. Ekstremni oblik psihološke devijacije je demonska otrovna shizofrenija. U ljudskom tijelu uzrokuje bolesti vjetra, srčani udar.
Ongoni, nebeski pokrovitelji, također imaju svoje igre kojima potiču ljude na samorazvoj kao protuotrov za demonski “otrov” i sredstvo za jačanje ljudskog duha “nebeski lijek”, a sukladno tome i čovjekovu vjeru u svoje veza s apsolutom. Čovjek se, voljom neba, nalazi u situaciji da njezine granice nisu očite. I među brojnim informativnim šumovima i dvosmislenim shvaćanjima istog čina, kada se kriteriji dobra i zla ne razlikuju, čovjek se opredjeljuje na svom putu. On bira ono čemu ga srce vuče, a ne pritisak vanjskih okolnosti, te ga ispunjava smislom koji izvire iz njegove nutrine.
Ta sposobnost oslanjanja na vjeru ili njezino buđenje, ova kvaliteta uma naziva se stvaralačkom mudrošću, jer omogućuje spoznaju smisla postojanja kroz vlastito iskustvo rada i pogrešaka. Semantički horizont kontrole ljutnje, koji uključuje ljubomoru i destruktivne emocionalne vibracije, nalazi se u sustavu pojmova „iskušenje“ ili „iskušenje“ (demonski „otrov“) – i vještina ili tragač (moć „nebeskog lijeka“). Sve ove riječi potječu od istog korijena "tvrdnja". U ruskom je poznato da ova riječ označava određenu potrebu, situaciju interesa za nešto, nedostatak informacija o tome, odnosno prisutnost lažnih informacija - s jedne strane. S druge strane, umješnost, odnosno sposobnost rješavanja postojećeg problemskog kompleksa, umjetnost kao skup sredstava za to, te tragač - onaj koji pronalazi i pokazuje put do zdravijeg stanja.
Glavni materijalni simbol šamanskog poziva i oruđe rada je "kuzungu" - nebesko ogledalo. To je lijevani, rjeđe kovani disk promjera 5 do 20 cm, ponekad opskrbljen natpisima, tarin molitvama ili slikama svetih životinja ili drugih simbola. U početku je bio izrađen od metala meteorita prikupljenog u planinama Sayan, kasnije - od posebnih legura na bazi bronce. Kroz kuzungu se izvodi obred pročišćenja ljudskog duha, kada se hvataju i odsijecaju štetne energije koje su ušle u tijelo bolesnika. Iz tog razloga, to je svojevrsno oružje protiv đavla - šamanski mač. U širem smislu, kuzungu je sposobnost korištenja svojstava reflektirajuće površine kada se na nju primijeni određena sila. Ogledalo uma može pokazati što jest, koji su glavni trendovi onoga što se događa, kamo ide. Ona također reflektira ono što se događa, odnosno svjetlost koja pada na nju usmjerava je u drugom smjeru nego prije i time prekida druge mogućnosti.
Da bi bio prožet filozofijom kuzungua, svjetonazorom kreativne destrukcije, osoba može prilično često promijeniti vrstu svoje profesionalne aktivnosti. To pridonosi činjenici da razvija sposobnost kontinuiranog učenja. On zaista može dotaknuti životno iskustvo svojih suplemenika, usvojiti ga, ali i shvatiti što pokreće njegove suplemenike, koji su njihovi problemi i kako ih riješiti. Šamani su često, uz svoje glavne aktivnosti, mogli svladati i proučavati razne zanate i zanate svojih suplemena. Ne postoji duhovna znanost izolirana od života ljudi u materijalnom svijetu. Jer znanost, koja se obvezuje koristiti živim bićima, čak i transformirajući najdublje temelje svjetonazora, odvraćajući od shvaćanja svjetovnih vrijednosti kao glavnih, ne može koristiti ljudima, oslanjajući se na svijet iznad, a ne isto ime s svijet ispod. Ponekad su šamani dosegnuli visine u tim profesijama, ponekad su bili razočarani. No, u većini slučajeva, nije im dodijeljena sudbina da potpuno urone u jedan zanat. Zbog činjenice da su razvili samu sposobnost utvrđivanja glavne stvari u nekoj situaciji, bez obzira odakle ona dolazi, i reorganiziranja iste, njihovi magijski obredi, koje su izvodili u korist svojih suplemenika, imali su mnogo veći stupanj ciljanje. Šamani su uspjeli privući, između ostalog, svoje drugove novim perspektivama u svojim životima, koje su im otvorili duhovi zaštitnici, samo imajući u vidu postojeći sustav interesa i potreba svog plemena, sposobnost življenja po njegovim zakonima. , kao i mogućnost komuniciranja s njima na dnu svjetonazora i pragmatičnog jezika. Da bi čovjek mogao živjeti u sustavu vrijednosti zajednice ljudi, dijeliti njezine norme komunikacije, ali i imati priliku uvesti neku vrstu inovacije, potrebne su najmanje dvije vrste iskustva: iskustvo lidera u nekoj vrsti djelatnosti, barem nakratko, kako bi se spoznao okus provedbe značajnog društvenog cilja, kao i iskustvo društvenog autsajdera. Potonje je iznimno važno kako bi se, prije svega, neposredno spoznala prolaznost društvenog uspjeha, te potreba uključivanja u krug vlastitih interesa brige o onima kojima je pomoć potrebna. Drugo, to je doživljaj opuštenosti, nesputan specifičnim stereotipima ponašanja, koji u slučaju čestog ponavljanja može okoštati i pretvoriti se u samopritiskivajući nepotreban teret za bilo koga.
Tragač, vodič, stalker je netko tko mora pronaći izlaz iz situacije čiji je ulaz, na ovaj ili onaj način, potpuna neizvjesnost. I o tome nema predznanja. Često se nalazeći u situaciji traženja, lutanja u mračnoj šumi neznanja, s gorkim okusom samoće u ustima, ili protiv svoje volje, čineći radnje koje se smatraju moralno i pragmatički neopravdanim, osoba prestaje živjeti, vođena bilo kojim standardi uspjeha. Takvi standardi, kojima se rukovodimo kao osnovnim primjerima ponašanja, koji u pozitivnom imaju određeno povijesno iskustvo, u negativnom se mogu pojaviti kao fetiši, psihički žmigavci i prepuštanja vlastitoj nesposobnosti suočavanja s istinom. Budućnost nije očita, a da bi je dočekali mobilizirani potrebno je biti spreman na sve, prije svega na smrt. S vremenom se iscrpe pozitivne strane tuđih primjera, nečijih uspješnih postupaka na koje se ugledamo, ali još uvijek imamo naviku koja se usadila u mozak da se ugledamo na taj uspjeh. Na tu naviku lijepe se slike od društvenog značaja, citati kulturnih obrazaca, osobine pojedinih junaka suvremenih mitologija koje nam toliko velikodušno prenosi TV. Oni su polarizirani u sustavu uspjeh-gubitak. U stvarnosti, čovjek ne može cijelo vrijeme biti nečija repeticija, kopija nekog lika, ma koliko savršen ili primamljiv bio. Ne možemo biti vlastita kopija, čak i ako smo se prije ponašali vrlo razborito. Donošenje odluka, koje nam se događa na ovaj ili onaj način, pretpostavlja da se svi mogući scenariji odbace u korist jednog – najvažnijeg. Da bi se izmjerila cijena nečega, da bi se nešto izmjerilo, potrebno je umrijeti, odnosno izjednačiti sebe, ono što je sadržaj osobnog iskustva sa situacijom koju život nudi izvana. Odlučujući o konkretnom slučaju, definirajući cilj, odnosno spajajući u jednom trenutku maksimu svoje volje i potreba, i ono što život u ovom trenutku nudi, sav objektivni potencijal situacije, postajemo liječnici, tj. oni ljudi koji, odbacujući sve beznačajne ciljeve i sredstva za njihovo postizanje, određuju najvišu, konačnu točku oko koje se vrti čitav svemir mogućnosti.
Ovaj izbor je napravljen na temelju vjere - to jest, sposobnost uma je u stanju koncentracije pred neočitom posljedicom odabranog načina djelovanja. Sposobnost uma da odmjeri kontinuum subjekt-objekt u jednoj točki, na rubu uma, u mikroskopski malom do potpune odsutnosti, do vakuuma, iscjeljujuća je sposobnost, budući da izjednačava prazninu, tj. ono što je odbijeno s onim što će se ostvariti, sa svom različitošću – s cjelovitošću, s puninom svijeta. Šamani ovo svojstvo uma smatraju najvišim, te svoje živote posvećuju stjecanju savršene vjere, koja će im pomoći da dođu u susret ne samo situacijskoj, već i konačnoj, u smislu fizičke smrti, kada je vrhunac ili krajnja točka njihova života. iskustvo se sudara s raznolikošću cesta koje otvara čovjeku u ovom trenutku svemir. Potraga za savršenom vjerom odvija se kroz život osobe u dva smjera. Prvi je kada osoba traži motive za svoje postupke tako da ima za što umrijeti, odnosno postoji takav cilj koji će samoj osobi odrediti najviši “plafon” razvoja, ali i premašiti interese njegove osobnosti i proteže se na najveći broj živih bića. Druga stvar koju liječnik traži je mudrost, način na koji se njegovi ciljevi mogu učinkovito postići i provesti u praksi. Šamanski duhovi će se pobrinuti da čovjek kroz život ima dovoljno situacija kada mu se čini da umire, bavi se finalom, a onda će se u mukama tražiti da se ponovno rodi. Kroz sito takvih razočaranja, kada će čovjek umrijeti, tj. izgubiti puninu odnosa svoje uloge u komunikaciji s ljudima, kada će sustavi njegovog postavljanja ciljeva, uključujući profesionalne, obiteljske, vjerske i druge identifikacije, već biti nepotrebno, nezahtjevno, kada će postignuti ciljevi ostati bez osjećaja zadovoljstva, a bit će zamijenjeni potrebom za postavljanjem novih ciljeva, osoba će morati filtrirati ono što svoju Vjeru može nazvati velikim slovom bez navodnika i pretjerivanja, što će za njega biti pravi izvor nevečernjeg svjetla koje mu osvjetljava put i tako tuđe iskustvo čini istinski vrijednim.
Posjedujući takve alate, moguće je tvrditi da osoba nije protratila svoje životno vrijeme, već ga je proživjela dovoljnim intenzitetom, postigla je uspjeh, tj. uspio - do onog trenutka nakon kojeg više neće biti "opet". A njegov uspjeh je put koji ga je zapravo doveo do hrama. Ovaj put je igra u kojoj čovjek pritišće vrijeme ili pokušava pronaći njegov nedostižni trenutak, ono što je stvarno.
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:12 +0200 GMT
0.008 sec.
