Nasljedni tuvanski šaman budističke tradicije
Republika Tyva
Rođen 1969. godine u selu. Sug-Aksy iz Sut-Kholskog kozhuuna iz Tyve. U njenoj porodici bilo je mnogo šamana. Uzun Anchy ("Veliki lovac") Dongak, Khovalygmin pradjed po ocu, studirao je na Tibetu kao astrolog lama, a zatim je svoje znanje prenio svom unuku? Ertinna Kuularu, Khovalygmin otac. Njen deda? Dopaa Oorzhak nije imao tamburu, ali je liječio ljude uz pomoć kuzungua (metalno ogledalo) i eerena (sprema duha), kao i biljnih infuzija i masaže. Šamanski dar Nj.E. Kuular dolazi po majčinoj liniji. Njena prabaka? Samdan Ondar je bio šaman i imao je duhove pomagače u obliku devet vukova. deda ? Karam-ool Khovalyg? bio i šaman. Prema porodičnom predanju, jedna ženska predak (po majčinoj strani) rodila je 15 djece, od kojih su sedmoro postali veliki šamani. Jesu li se tako zvali? Chedi-Ham ("Sedam šamana"). Prethodna generacija Chedi-Khama živjela je početkom 20. stoljeća. u blizini Sut-Khol. Troje njih su bili braća i sestre: Uzun-Kham ("Gornji šaman"), Kara-Kham ("Crni šaman") i Choldak-Kham ("Donji šaman"). Čoldak-Kham je bio veoma snažan šaman, izliječen uz pomoć duha vatre, pa se čak i on mogao pretvoriti u vatru. Sama Khovalygmaa Kuular, njena rođena sestra? Olcheimaa Kuular i tri brata? Lodoi-Damba Kuular, Damba-Darzha Kuular, Damba-Dorzhu Kuular su nova generacija Chedi-Khama (još dva šamana nedostaju da se u potpunosti povinuju).
Khovalygmaa, dok je studirao u školi, bio je uvjereni član Komsomola i aktivno je obavljao relevantne poslove. Do 17. godine ništa posebno se nije isticalo. Tada se teško razboljela: počela je vidjeti i čuti duhove. Da li su doktori postavili dijagnozu? bolesti srca na pozadini epilepsije. Khovalygma je primljena u bolnicu Kyzyl, ali se njeno stanje nije poboljšalo. Onda su je poslali nazad? u selu Sug-Aksy. Tamo je doživjela viziju koja se može smatrati početkom njenog šamanskog razvoja. Pojavio joj se duh u obliku Samdana Ondara (njene prabake-šamana). Spustio se do nje s neba na konju. Duhovna žena je stavila ruku na glavu i rekla da će od sada biti zdrava. Tada je duh nestao, a Khovalygmaa je zaista počela da se oporavlja. Taj duh joj je postao asistent, mentor u nastavi. Ipak, Khovalygmaa nije htjela prihvatiti šamanizam i, odlukom njenih rođaka, obavljen je obred "odvajanja od duha".
Khovalygmaa je završio srednju školu i upisao se u školu umjetnosti Kyzyl na odsjeku za glumu. Ali bolest, koja nije uznemirila nakon ceremonije, ponovo je došla. Nakon što je napustila školu, otišla je u svoje rodno selo i počela da radi na benzinskoj pumpi. Udala se 1987. godine, a dvije godine kasnije preselila se u Kyzyl i zaposlila se u policiji. Godine 1992. počela je da pati od teških napada, pa se obratila budističkim iscjeliteljima u Dharma centru sa zahtjevom za lijekom. Lama Sodnam-bakshi je obavila ceremoniju, nakon čega se njeno stanje poboljšalo. On je podučavao Khovalygmu osnovama budizma, a ona je počela raditi kao iscjeliteljica u Dharma centru u Kyzylu. Uzela je inicijaciju Zelene Tare. Zatim je prešla u centralni khuree u Čadanu, gdje je također radila kao iscjeliteljica do 1994. godine.
Zbog loše materijalne situacije u porodici, Kh.E. Kuular sredinom 1990-ih privremeno napušta ozdravljenje i bavi se komercijalnom djelatnošću. Godine 2001. upoznala je poznatog šamana K.T. u Kyzylu. Dopchun-oola. Poziva je, zajedno sa njenom sestrom i jednim od braće, u društvo šamana "Adyg-Eeren". Godine 2002. Nj.E. Kuular prihvata ponudu i postaje član ove organizacije.
Živi u Kyzylu, Tyva.
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:34 +0200 GMT
0.004 sec.
