Oorerflike Tuvan-sjaman van die Boeddhistiese tradisie
Tyva Republiek
Gebore in 1969 in die dorp. Sug-Aksy van die Sut-Kholsky kozhuun van Tyva. Daar was baie sjamane in haar familie. Uzun Anchy ("Groot Jagter") Dongak, Khovalygma se oupagrootjie, het in Tibet as 'n astroloog-lama gestudeer en toe sy kennis aan sy kleinseun oorgedra? Ertinna Kuularu, Khovalygma se pa. Haar oupa? Dopaa Oorzhak het nie ’n tamboeryn gehad nie, maar hy het mense genees met behulp van kuzungu (metaalspieël) en eeren (ontvanger van die gees), asook kruieaftreksels en massering. Sjamanistiese geskenk van H.E. Kuular kom uit die moederlyn. Haar oumagrootjie? Samdan Ondar was 'n sjamaan en het helpergeeste in die vorm van nege wolwe gehad. Oupa ? Karam-ool Khovalyg? was ook 'n sjamaan. Volgens familietradisie het een vroulike voorouer (aan moederskant) geboorte gegee aan 15 kinders, waarvan sewe groot sjamane geword het. Was dit wat hulle genoem is? Chedi-Ham ("Sewe Sjamane"). Die vorige geslag Chedi-Khams het aan die begin van die 20ste eeu geleef. naby Sut-Khol. Drie van hulle was broers en susters: Uzun-Kham ("Boere Sjamaan"), Kara-Kham ("Swart Sjamaan") en Choldak-Kham ("Laer Sjamaan"). Choldak-Kham was 'n baie sterk sjamaan, genees met die hulp van die gees van vuur, en selfs hy kon in vuur verander. Khovalygmaa Kuular self, haar eie suster? Olcheimaa Kuular en drie broers? Lodoi-Damba Kuular, Damba-Darzha Kuular, Damba-Dorzhu Kuular is 'n nuwe generasie Chedi-Khams (nog twee sjamane word steeds vermis om ten volle daaraan te voldoen).
Khovalygmaa, terwyl hy op skool gestudeer het, was 'n oortuigde Komsomol-lid en het aktief relevante werk gedoen. Tot die ouderdom van 17 het niks besonders uitgestaan nie. Toe word sy ernstig siek: sy het geeste begin sien en hoor. Het die dokters 'n diagnose gemaak? hartsiekte op die agtergrond van epilepsie. Khovalygma is in die Kyzyl-hospitaal opgeneem, maar haar toestand het nie verbeter nie. Toe stuur hulle haar terug? in die dorp Sug-Aksy. Daar het sy 'n visie ervaar wat as die begin van haar sjamanistiese ontwikkeling beskou kan word. ’n Gees het aan haar verskyn in die vorm van Samdan Ondar (haar oumagrootjie-sjaman). Hy het te perd uit die lug na haar neergedaal. Die geestevrou het haar hand op haar kop gesit en gesê dat sy van nou af gesond sal wees. Toe verdwyn die gees, en Khovalygmaa het self regtig begin beter word. Hierdie gees het haar assistent, mentor in onderrig geword. Nietemin wou Khovalygmaa nie sjamanisme aanvaar nie en, deur die besluit van haar familielede, is sy die ritueel van "skeiding van die gees" uitgevoer.
Khovalygmaa het aan die hoërskool gegradueer en het die Kyzyl-kunsskool in die toneelspelafdeling betree. Maar die siekte, wat nie na die seremonie gesteur het nie, het weer gekom. Nadat sy skool verlaat het, het sy na haar geboortedorp vertrek en by 'n vulstasie begin werk. In 1987 is sy getroud, en twee jaar later het sy na Kyzyl verhuis en werk by die polisie gekry. In 1992 het sy aan ernstige aanvalle begin ly, en sy het na Boeddhistiese genesers by die Dharma-sentrum gewend met 'n versoek vir 'n genesing. Lama Sodnam-bakshi het die seremonie uitgevoer, waarna haar toestand verbeter het. Hy het vir Khovalygma die basiese beginsels van Boeddhisme geleer, en sy het as 'n geneser by die Dharma-sentrum in Kyzyl begin werk. Sy het die Groen Tara-inisiasie geneem. Daarna het sy na die sentrale khuree van Chadan oorgeplaas, waar sy ook tot 1994 as geneser gewerk het.
Weens die swak finansiële situasie in die gesin het Kh.E. Kuular in die middel 1990's tydelik die genesing verlaat en is besig met kommersiële aktiwiteite. In 2001 het sy die bekende sjamaan KT in Kyzyl ontmoet. Dopchun-oola. Hy nooi haar saam met haar suster en een van die broers na die samelewing van sjamane "Adyg-Eeren". In 2002 het H.E. Kuular aanvaar die aanbod en word lid van dié organisasie.
Woon in Kyzyl, Tyva.
Home | Articles
January 19, 2025 18:55:35 +0200 GMT
0.004 sec.
