Ang ikaduhang importante nga posisyon sa Altai shamanism human sa pagtuo sa doble mao ang pagtuo sa mga espiritu sa shaman, nga naglangkob sa iyang sagrado ug mahika nga gahum.
Ang tibuok relihiyosong praktis, ang tibuok kulto sa shamanismo nagsalig niini nga posisyon. Ang mga shamanista nahibalo nga walay tawo nga mahimong kam nga walay mga espiritu nga tigpataliwala. Walay usa nga mangahas sa pag-adto sa usa ka taas ug peligroso nga panaw sama sa ritwal nga walay suporta sa mga espiritu.
Ang tanan nga mga aksyon sa kulto nga gihimo sa shaman ug ang tanan nga mga sangputanan nga iyang nakab-ot gihimo sa tabang sa mga espiritu nga gitawag sa shaman sa iyang kaugalingon sa sinugdanan sa matag ritwal.
Ang uban kanila nagsulti sa Kama sa mga hinungdan sa sakit sa usa ka tawo ug kung asa makit-an ang nawala nga doble; ang uban mitabang sa pag-navigate ug paglihok sa panahon sa ritwal sa langitnong dapit, sa yuta (ubay sa kabukiran, tagaytay, taiga) o sa ilalom sa yuta; ang uban nanalipod gikan sa daotang mga espiritu ug kontra nga mga shaman.
Gitawag sa mga kama ang ilang personal nga guwardiya nga kurcha (hoop), samtang ang mga espiritu naglibot sa ilang ulo, lawas, bukton, ug mga bitiis sa usa ka singsing. Ang pipila sa mga espiritu nagtabang sa paghatud sa sakripisyo sa diyos: nagdala sila og mga sudlanan nga adunay mga sakripisyo nga ilimnon, nanguna sila sa bora sa biktima. Nakatabang sila sa pag-adto sa pagka-Dios, sa pagpahigayon sa usa ka dayalogo uban kaniya.
Ang matag shaman adunay iyang kaugalingon nga mga espiritu, ug sila heterogenous sa komposisyon. Ang mga espiritu gibahin sa strata. Duha ka hut-ong sa mga espiritu ang nahimong komon sa tanang shaman: mga patron ug mga katabang.
Ang mga patron mao ang gipersonipikar nga mga diyos ug mga espiritu nga adunay taas nga ranggo: si Ulgen ug ang iyang mga anak nga lalaki, ang diyos sa kalayo, ang mga tag-iya sa sagradong kabukiran.
Ang mga espiritu sa katabang nagporma ug duha ka grupo.
Sa usa, gitawag nga tos, ang mga katigulangan sa shaman, nga mga kams sa panahon sa ilang kinabuhi, nagkahiusa.
Ang ikaduhang grupo naglakip sa mga espiritu sa pag-alagad, nga gitawag sa wala pa ang ritwal pinaagi sa paghuyop sa tamburin. Kini nga mga espiritu nagpuno sa tamburin ug nag-uban sa shaman sa iyang panaw ngadto sa usa o laing dapit sa Uniberso. Ang mga espiritu sa serbisyo sa tamburin (chalular) naglangkob sa tinuod nga gahum sa shaman. Gipabilhan ug gipaningkamotan sa shaman nga padaghanon kini nga mga espiritu, lakip ang mga katigulangan sa shaman sa ilang linya. Ang personal nga mga espiritu nga nadani sa usa ka shaman nagtino sa iyang kulto ug mahika nga mga abilidad. Imposible nga mahatagan sila usa ka detalyado nga paghulagway tungod sa kaabunda. Alang sa matag kam, sila, labi na ang gagmay nga mga espiritu sa serbisyo sa dagway sa mga hayop, langgam, ug uban pa, pulos indibidwal.
Taliwala sa mga patron sa mga shaman, ang pagka-Diyos sa kalayo nagbarug. Taliwala sa mga Altaiano, kini makita ubos sa ngalang Ot-Ana (Inahan nga Kalayo). Kini nga diyos misulod sa pantheon sa Altai shamanism gikan sa panulundon sa karaang mga panahon. Ang Altai kams nagsugod sa bisan unsang ritwal sa pagpasidungog ug pagtratar sa Ot-An uban sa pagwisik, pagtubag kaniya sa mga apela. Gihangyo sa mga shaman si Ot-An nga hatagan ang mga katabang ug mga kauban sa umaabot nga paglatagaw sa ritwal ug kanunay makadawat niini nga tabang. Si Ot-Ana naglihok usab isip tigpataliwala tali sa kam ug usa ka diyos sa mas taas nga ranggo. Apan si Mother Fire dili alagad sa shaman. Siya ang ilang patrona ug sa maong kapasidad lamang siya makatabang sa mga kama. Ang diyos sa kalayo nagtabang sa shaman kung siya nagtahod kaniya, naghimo og mga sakripisyo, nagsunod sa walay pagduhaduha. Apan mahimo usab kini nga mga aksyon sa pagsilot, pagsilot sa kawalay pagtahud, pagpasagad, ug labi na ang pagpasipala.
Ang mga tag-iya sa sagradong mga bukid sakop usab sa taas nga mga patron nga nagtabang sa mga shaman. Gikuha sa mga shaman ang ilang mga tamburin gikan kanila. Sila arrange espesyal nga mga pag-ampo-kamlaniya. Gitubag sila sa lainlaing mga hangyo alang sa kaayohan sa clan, ulus, ug indibidwal.
Taliwala sa mga katabang nga espiritu sa Altai shamans, ang mga espiritu-katigulangan sa mga shamans mismo ang nagbarug. Gikan kanila, ang mga kams nakadawat sa usa ka shamanic nga bokasyon ug usa ka shamanic nga gasa, nga napanunod. Kung ang usa ka Altaian nagpakita mga timailhan sa usa ka shamanic bokasyon, sila moingon bahin kaniya: "Tosi (mga espiritu sa katigulangan) pag-atake, pagdugmok." Ang kulto sa mga shaman-ancestors nagsiguro sa pagpadayon sa shamanism ug nagpatin-aw sa mekanismo sa pagtunga ug pagporma sa mga shaman.
Ang mga patay nga shamans-mga katigulangan nagdala sa kam sa usa ka kahimtang sa kahinam sa wala pa ang ritwal. Gipatawag sa tawag sa shaman pinaagi sa mga pagbunal sa tamburin, sila mibalhin ngadto kaniya, gibuhian ang doble ug nahimong iyang guwardiya sa panahon sa ritwal, nga nahimutang sa ulo ug abaga, mga bukton ug mga bitiis, nga naglibot sa kampo. Kini nga armadura nagsiguro sa kalampusan alang sa Kama doble sa pagbuntog sa mga babag sa dalan sa lain-laing mga spheres sa Uniberso, sa pagpakig-away batok
makadaot nga mga espiritu.
Ang Toshi sa namatay nga mga shaman, sama sa mga espiritu-tag-iya sa kabukiran ug tubig, kalasangan ug walog, mga mananap ug mga langgam, nahisakop sa kategoriya sa yutan-ong mga espiritu, tungod kay human sa kamatayon ang kaluha sa mga shaman dili mobalhin sa yuta sa mga patay, apan magpabilin. sa yuta.
Ang doble sa namatay nga shaman moadto sa iyang aru tos (pure toshu) nga ubos sa iyang panalipod sa iyang kinabuhi. Kasagaran, kini usa ka sagrado nga bukid, diin ang namatay nga shaman nakadawat sa iyang tamburin.
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:34 +0200 GMT
0.009 sec.
