Segons G. Potanin, els Kams tenen diferents procediments rituals. I l'acció en si és variada, i les cançons, i els déus que el kam crida. Pel que sembla, la composició de l'esquadra d'esperits depèn de quina generació pertanyi el xaman, de les seves relacions familiars. Cada os (seok) té el seu propi déu i l'adora. Només Ulgen i Erlik són déus comuns a tots els altaians.
Els kamas també invoquen els seus pares morts com a esperits. Si un kam es casa, llavors invoca aquells esperits que la dona portarà amb ella. Per tant, l'equip d'esperits del kam és com un dot: en part està format pel que s'ha heretat, en part s'adquireix per nous vincles familiars.
Depenent de la deïtat a la qual es dirigeixen amb una pregària o un sacrifici, el procediment ritual és diferent. Hauria de representar el viatge del xaman amb el seu equip d'esperits a la llunyana residència de la deïtat.
Si aquesta deïtat viu al cel, per exemple, Ulgen, aleshores el misteri del kama hauria de representar visualment un viatge al cel, i el xaman s'ha de moure d'un cel a un altre, com si fos als graons d'una escala, fins que arribi al cel. darrer cel. Si una deïtat viu sota terra, com, per exemple, Erlik, aleshores el misteri mostra com el xaman baixa a l'inframón.
Quan el xaman colpeja el tamborí, els esperits s'acosten cap a ell. Alguns d'ells penetren en el tamborí, d'altres es col·loquen sobre les vestidures rituals, el tercer, el més important, es trasllada al mateix xaman, que els absorbeix amb un profund sospir. Així és com el tamborí i la roba ritual del xaman prenen vida durant el ritual amb totes les seves parts i detalls.
Home | Articles
January 19, 2025 18:56:46 +0200 GMT
0.008 sec.
