Saratov. Taras Zhurba xaman gisa lan egiten du. Begiratuta esan ezin duzun arren: modan dagoen gazte bat, lurrean ibiltzen da, garraio publikoan ibiltzen da eta "xaboian" idazten du. Mago izan baino lehen, Taras-ek bere tesia defendatu zuen filosofian, kanpai-jole eta politika-gizon gisa lan egin zuen, ia monasterio batean sartu zen, tibeteko yoga eta Castanedako sistema magiko toltekarra ikasi zuen. Ezin zara xaman bihurtu nahi duzulako. Hain da patua. Hautatutasunak gaixotasun xamanikoa deritzon bigarren mailako efektu tamalgarria dakar. Txikitan, Tarasek aparteko esperientziak izan zituen: «Esnatu eta galdetu nion neure buruari: non nago? Norbait eserita dago gelan: alkandora brodatua, ulertezina, besapeen azpian gerrikoa. Izaki arraroak altxatzen dira, urdaila ireki eta han jartzen dute janaria. Konturatu nintzen halako amets biziak ez direla gertatzen. Eta pentsatu nuen, zein da amets honen eta errealitatearen arteko aldea? Gurasoek (ama-aktorea, aita-ingeniaria) ez zuten galdera esoterikorik egiten, laguntzen ez zuten ohiko sendagaiak erabiltzen zituzten. 1990eko hamarkada hasieran unibertsitatean denak egiaren bila zebiltzan.
Etorkizuneko testuliburuen orri bizietan bizitzea esperientzia zirraragarria da. Hori bereziki sentitu zuten historiako ikasleek. Garai hartan amorruz lanean ari ziren igogailu sozialek hainbat norabidetara eraman zituzten historia saileko lizentziatuak. Taras-ek ez zuen industriarik ordaintzen azkarrena aukeratu zuen - filosofia. Behin, hilzorian zegoen aitona fededun batek eskatuta, Trinitate Santuaren katedralera etorri zen bataiatzeko. Eta bost urte eman zituen kanpandorrean. «Sentsazio harrigarria da: lauzpabost orduz jarraian Aste Santura deitzen duzunean arima agerian geratzen da», dio Tarasek: «Erlijioaren behar handia zegoen, bidea irekiko zidan pertsona batena». Zhurba Mordoviara joan zen, Sanaksar monasteriora, patuaren eta bidearen seinalea jasotzeko, eta, behar izanez gero, fraide izaten jarraitzeko. Schiegumen Jeromek egin gabeko galderari erantzun zion eta gehiago begiratzeko bedeinkapena eman zuen. Saratov Ofizialen Etxean, Zhurbak Lama Ole Nydahl ezagutu zuen hitzaldi batean. Meditazio budista gehitu zion monasterioko otoitzari.
Unibertsitateko graduondoko ikaslea ez zen mundutik urrun joan. Boterearen filosofiari eta giza motibazioen izaerari buruzko bere tesia defendatu zuen (besteak beste, herritarrak zakarrontzietara nola erakarri). Ayatskov gobernadorearen lehen hauteskunde kanpainan parte hartu zuen, Moskuko "Nikolo-M" aholkularitza politikoaren zentroan lanean. "Politikan aritzea eta pertsona zintzoa izatea, munduan bizitzea eta, aldi berean, norbera espiritualki jabetzea posible ote den aztertu nuen", dio Tarasek. "Argi geratu zen Irakaslerik gabe hori ezinezkoa dela".
Ametsek iradokitzen zuten gizon honek xamana izan behar zuela. Errusiako Zientzien Akademiako Etnologia Institutuan, Taras "Tuvan ikasketen patriarka" deitzen den Sevyan Vainshtein irakaslearekin bildu zen. Weinstein jaunak Kyzyl bisitatzeko gomendatu zion Saratoveko herritarrari. Moskuko argitaletxeek hara bidali zuten gaztea (Tarasek historiaren amaieran gizakiaren patuari eta gai apokaliptikoei buruzko hausnarketari buruzko liburu bat argitaratzen saiatu zen). Argitaletxeak uko egin zion hau inprimatzeari eta «Castanedaren azpian idaztea» gomendatu zuen: diotenez, errusiar batek Siberian amaitu zuen, bertako Don Juan bat aurkitu zuen, eta gehiago testuan. "Dagoeneko idazten ari bazara, benetan", erabaki zuen Zhurbak eta alde egin zuen.
Tuvara iristea ez da hain erraza. Trenak ez dira hona joaten, ez baitago trenbiderik. Abakandik hegazkinez edo autoz irits daiteke Ekialdeko Sayanetatik barrena. «Sayanen aurretik, inguruan dena ezaguna eta agerikoa da: hemen urki apur bat gehiago, han, mendi apur bat gehiago. Eta bigarren pasetik harago, errealitatearen pertzepzioaren fokua aldatzen da. Goitik kupula baten sentsazio zehatza dago. Zure gorputza arinagoa bihurtzen da. Bestela, denbora igarotzen da, eguneroko gertakarietan esanahi gehiago agertzen da. Tuvan, dena gurea baino txikiagoa da, baina kementsuagoa. Pertsonak altuera txikiagoak dira, eta haietan zigilatutako bizi-indar gehiago dago. Handiak eta solteak gara. Konprimituta daude, amorruz eta alaiak», dio Tarasek. Kyzyl («gorria» esan nahi du) 100.000 biztanle inguru ditu. Hau lurraren zilborra da, Yenisei Txiki eta Handiaren bat egiten duen puntu geografikoa, Asiako kontinentearen penintsularen lerrotik parekidea. Hiria eskualdeko edozein zentroren antzekoa da, baina salbuespenak salbuespen. Esaterako, usoen ordez, belatzak inguratzen ari dira Lenin kaletik. Lenina, 41, "Dungur" zentro xamanikoa dago, non irakaspenen ordezkariek bisitariak jasotzen dituzten. Bisitariak asko eta askotarikoak dira. Xaman asko ere badaude. Etxebizitzen fatxadetan gonbidatzeko seinaleak zintzilikatzen dira, patioetan yurt erritualak. Bost-hamar erakunde xamaniko daude, 200 pertsona baino gehiago (errepublikako 300 mila biztanle guztientzat). Xaman batekin kontsulta bat ez da "gadget" turistikoa. Laguntza eskatzeko (gaixotasunen kasuan, ume baten jaiotza, ehiza hasi aurretik, etab.), bertako tuvarrak ere haiengana jotzen dute, hau ohikoa da. Baina Unibertsoaren egituraren interes sakona dela eta, bertako bizilagunak xamana, apaiza eta lama errespetatzen ditu. Horrez gain, yogiak, hainbat psikiko, odolkiak, hezur-masajeak eta abar praktikatzen dituzten sendagile tradizionalak daude hirian.
«1980ko hamarkadaren amaieran, zentroaren diru-laguntzak gelditu ziren. Errepublikak ez du ia ezer ekoizten bere kabuz. Ekonomia erori egin zen, Tuva herrialde baten eranskin batean erori zen. Nola bizirik irauten duten oraindik misterio bat da. Ziurrenik Shaman zeruko bedeinkapen bat. Eta bedeinkazioa ondo funtzionatzen du: jendea Moskun baino adimentsuago ez da jantzita, kaleetan Vladivostok-eko auto arrotzak daude. «Koaderno bat eta boligrafo bat zeuden denim jakaren poltsikoan. Carlos Castaneda ergel baten antzera jokatu zuen: ibiltzen zen, galderak egiten eta dena idatzi zuen», gogoratu du Tarasek. Bere burua tesi baterako materiala biltzen zuen zientzialari gisa aurkeztu zen. 30-40 "espezialistak" gainditu ditu. Bi "esperientziadun charlatans" splurge lortu zuten. «Urtebete geroago konturatu nintzen nire ahulguneetan jokatzen zutela. Nola hozka egin duzu? Horietako batek bere buruari Aldincha deitzen zion, hau da, "urrezko gezia" esan nahi du. Emakumezko izena da".
1937ko erroldaren arabera, 80 biztanleko xaman bat dago. Yakutia, Khakassia, Buriatia eta Altaiko zerbitzariak etorri ziren Tuvara ikastera. 1944an, borondatezko anexioaren ondoren, 3.500 xaman fusilatu zituzten Tuvan (nahiz eta sobietar boterea, kolektibizazioa ongi etorria izan eta Gerra Patriotiko Handian garaipena lortzeko errituak egin zituzten). Sarraskia gertatu zen tokian, sendagarritzat jotzen den Arzhaneko bederatzi jet iturria jotzen hasi zen. Xaman handiek esan zuten beren denbora amaitu zela eta mundua utzi zuten. Lekukoen arabera, atxilotzeko unean yurta itxi batean desmaterializatu ziren. Baina ez guztiak. Kokna-charan xaman handiak Yenisei kirgizen altxamenduko parte-hartzaileei lagundu zien eta Krasnoyarskeko espetxe batean hil zen. Esaten dutenez, hil ondorengo otso baten energia eman zuen eta dozena bat informatzaile eta herri borrokalari sutsuenak zigortu zituen. Xaman gazteen prestakuntza-sistema eta nolabaiteko "kalitate-kontrola" suntsitu egin ziren. Bizirik geratu ziren profesionalak ezkutuan sartu ziren. Zhurbaren arabera, bizpahiru xaman zuri zahar eta hainbat haur dohaintsu geratzen dira orain errepublikako landa eremuetan. Horiek zein besteek ez dute praktika zabalik egiten euren adinagatik.
Tarasek zehatz-mehatz daki zein den bere bizitzako egun zoriontsuena - 1997ko abuztuaren 24a. Tash-ool Buuevich Kungak ustekabean sartu zuen Dungur-era ("tash" gogorra esan nahi du, "buu" bala bat, "kunga" plazerra). Saratoveko irakasle bihurtu zen. «Gizon honen begietan ikusi nuen hondorik gabeko jakituria iturri baten distira, oso gogorra eta errukitsua. Aspaldi infinituan ezagutzen nuela sentitu nuen. Baina komunikazio maila bat etortzeko, galtzatik etengabe salto egin beharko dut. Zhurbak zuzenean galdetu zion solaskideari: “Bapatean zu ere gezurretan ari zara?”. Horren harira, Tash-ool Buuevichek gaztearen biografia labur bat kontatu zuen eta bere poltsikoen edukia deskribatu zuen.
Tash-ool Buuevich (laugarren belaunaldiko xaman zuria) Burdinazko Dragoiaren urtean jaio zen (1940). Bost urteko mutiko bat opari paregabetzat aitortu zuten. Tash-ool Buuevichek lanbide asko aldatu zituen. Garai batean baso-ofizial gisa lan egin zuen. «Tuvan, ehiza-metodo barbaro bat hedatuta dago: taiga sutan jartzen da, gunearen zati bat erre egiten da eta mendigune osoa mozketa «sanitariora» ematen da. Irakasleak suei aurre egin zien euria eginez. Behin bere seme nagusiak urrunegi joan zen, eta uztailean elurra egin zuen», dio Tarasek. 1987an, Tash Buuevichek lehen mintegi xamanikoa egin zuen Sobietar Tuvan (tradizioaren arabera, lankideek sei hilean behin elkartu behar dira esperientziak trukatzeko). Kungak tenplu budistak eraiki zituen Samagaltai, Erzin eta "Kuzungu-eeren" xamanen erakundea sortu zuen. Bere lehen ikaslea Ken Hyder jauna izan zen, Londresekoa, Scotland Yard-eko kazetaria.
Hastapen zeremonia xamanikoak ez du meritu zinematografikorik. Hemen ez da batere gertatzen. Tarasek dioen bezala, oheratu aurretik, irakasleak izpirituen mundura eraman zuen (bederatzigarren zerura) eta, deiaren berri emanda, bertan utzi zuen - atera zaitez. Ikaslea urtean behin edo bitan joaten da Tuvara. “Nire irakasleak eta biok leku sakratuak bisitatzen ditugu, sendabelarrak biltzen, otoitz eta praktika berriak ematen dizkit. Honek hurrengo "eskola klasera" eramaten nau, eta "testu liburu" berriekin noa etxera. Kuzungu (ispilu magikoa) jasotzen den unetik, xamanaren prestakuntza gaixoen harrera bihurtzen da. Geroago, Taras Borisovichek Saratove, Mosku eta Alemaniako beste ikasle batzuk ekarri zituen Tuvara. "Small Shaman Set" poltsa arrunt baten poltsikoan sartzen da. Taras Borisovichek arreta handiz zabaltzen ditu trapu gorri eta laranjak, metalezko zirkulu bat ateratzen du buztan urdin batekin. Egia esateko, ez du ispilu baten itxura. Kuzungu brontzezko aleazio batez egina dago (lehenago burdin meteorotikoa erabiltzen zen). Alde batetik, leuna da, bestetik, ekialdeko horoskopoko hamabi animalia eta inskripzio errunikoak grabatuta daude. «Gauza oso indartsuak. Mongolian isuria XIII-XIV mendeetan. Irakasleak handik ekarri zuen. «Eta eman dizut?» galdetzen diot. «Ez nuen eman, baina pasatu. Ez da jabea, Taras-ek zimurtu egiten du. Zerbait damututa gaineratzen du: «Noizbait nik ere hori pertsona egokiari helarazi beharko diot». Ispiluak mina ateratzen dio gaixoari. Gauza zoragarria du gauzak diren bezala erakusteko, nahi ala ez. Artysh hautsa (Beijing ipurua) poltsa batean gordetzen da postre koilara batekin. Gaixoa dagoen gelan pizten da incensarioa. Edozein tratamendu patuaren definiziotik hasten da. Fortuna 41 harritan - huanak (Tarasek Arzhan-en bildu zituen). Luzetasunari buruzko otoitzak eta sutrak, ezagutzaren metaketa, errepidera joatean, epaitegi baten aurrean, esaldi bat irakurtzean, etab. kolore anitzeko kartoizko karpetetan biltzen dira. Jakina, xamanak manchak trajea izan behar du. Hau zintak, kanpaiak, garezur brodatuak eta yin-yang seinale dituen bat da. Tarasen arropak jostun ezagun batek josi zituen. Panderoa Taganka antzokiko maisu batek egin zuen (gero irakasleak tresnak sagaratu zituen).
Hamar urtez, 300 gaixo inguru izan zituen Zhurbak. Askoren lagun egin zen. “Xaman baten zeregina pertsonei Jainkoarekin duten lotura aurkitzen laguntzea da. Horretarako, analisi astrologikoa, elkarrizketa eta espirituekin komunikazioa erabiltzen ditu, - dio Taras Borisovichek - Pertsona bati espiritu gaiztoen ondorio kaltegarrietatik garbitzen laguntzen zaio, bizitzako egoera zailak gainditzen, maitasuna aurkitzen, maiteekin harremanak harmonizatzen laguntzen du. Xamanak ere hileta-erritoak egiten ditu, hildakoak bide zuritik eskoltatuz. Zer egin dezake amets aukera ugari dituen magoak? Tarasek dagokion ametsa du: “Munduko kultur aniztasuna izendatzaile komun batera eramaten saiatzea, askotariko jendearentzat ulergarria den kultur hizkuntza berri bat aurkeztea. Sinesmen xamanikoa, antzinakoenetakoa dena eta kultura gazte askoren elementuak dituena, halako hizkuntza bihur daiteke. Xamanismoko jainko gorenari Eternal Blue Sky deitzen zaio, aita. Izaki bizidun guztietan dago eta inguratzen gaituen mundua hautemateko eta zentzua emateko gaitasuna ematen du. Bere jainkozko emaztea Lurra da, izaki bizidun guztien ama, planak betetzea posible egiten duena. Gaur egun, baldintza kulturalak, teknikoak eta ingurumenekoak halakoak dira, non jendeak bere etxea, planeta, zainduko duela, edo denak batera hilko dira. Arrakasta izango duela iruditzen zaio Zhurbari - ez da alferrik Saratov Europa eta Asia lotzen dituen puntu geografiko batean kokatzen dela. Hasteko, Taras Borisovichek bere irakasleari eta tradizio xamanikoari buruzko "White Dragon" film dokumentala egin zuen.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:42 +0200 GMT
0.007 sec.
