Saratov. Taras Žurba radi kao šaman. Iako se gledajući ne vidi: moderan mladić, hoda zemljom, vozi se gradskim prevozom i piše na "sapunu". Pre nego što je postao mađioničar, Taras je odbranio tezu iz filozofije, radio je kao zvonar i politički PR čovek, skoro ušao u manastir, proučavao tibetansku jogu i toltečki magijski sistem Kastanede. Ne možete postati šaman samo zato što to želite. Tako je sudbina. Odabranost dolazi sa nesretnim nuspojavama poznatim kao šamanska bolest. Kao dete, Taras je imao nesvakidašnja iskustva: „Probudio sam se i pitao se: gde sam? Neko sedi u sobi - čupava, nerazumljiva, vezena košulja, kaiš ispod pazuha. Čudna bića prilaze, raskidaju mi stomak i tamo stavljaju hranu. Shvatio sam da se tako živopisni snovi ne dešavaju. I pomislio sam, koja je razlika između ovog sna i stvarnosti? Roditelji (mama-glumica, tata-inženjer) nisu postavljali ezoterična pitanja, koristili su konvencionalne lijekove koji nisu pomogli. Na univerzitetu početkom 1990-ih svi su tražili istinu.
Boraviti na živim stranicama budućih udžbenika je uzbudljivo iskustvo. To su posebno osjetili studenti istorije. Društveni liftovi, koji su u to vreme furiozno radili, nosili su diplomce istorijskog odseka u raznim pravcima. Taras je izabrao ne najbrže isplativu industriju - filozofiju. Jednom je, na molbu jednog umirućeg vjernog djeda, došao u Sabornu crkvu Svete Trojice da se krsti. I proveo pet godina u zvoniku. „Neverovatan je osećaj: kada četiri ili pet sati zaredom zovete Uskrs, duša je razotkrivena“, kaže Taras. „Postojala je jaka potreba za religijom, za osobom koja bi mi otvorila put.“ Žurba je otišao u Mordoviju, u manastir Sanaksar, kako bi dobio naznaku sudbine i puta i, ako je potrebno, ostao monah. Schiegumen Jerome je odgovorio na nepostavljeno pitanje i dao svoj blagoslov da se traži dalje. U Saratovskoj kući oficira, Žurba je na predavanju upoznao lamu Olea Nydahla. Manastirskoj molitvi je dodao i budističku meditaciju.
Diplomirani student univerziteta nije otišao daleko od svijeta. Obranio je disertaciju o filozofiji moći i prirodi ljudskih motivacija (uključujući kako građane namamiti u kante za smeće). Učestvovao je u prvoj izbornoj kampanji guvernera Ajackova, radeći u moskovskom centru političkog konsaltinga "Nikolo-M". „Istraživao sam da li je moguće baviti se politikom i biti pošten čovek, živeti u svetu i istovremeno se duhovno ostvariti“, kaže Taras. „Postalo je jasno da je to nemoguće bez Učitelja“.
Snovi su ukazivali da je ovaj čovjek sigurno šaman. Na Institutu za etnologiju Ruske akademije nauka, Taras se sastao sa profesorom Sevyanom Vainshteinom, kojeg nazivaju „patrijarhom tuvanologije“. Gospodin Weinstein je savjetovao građaninu Saratova da posjeti Kyzyl. Moskovski izdavači poslali su mladića tamo (Taras je pokušao da objavi knjigu o sudbini čoveka na kraju istorije i razmišljanju o apokaliptičnim temama). Izdavačka kuća je to odbila da štampa i preporučila „da se piše pod Kastanedom“: kažu, jedan Rus je završio u Sibiru, pronašao rođenog don Huana, i dalje u tekstu. „Ako već pišeš, onda stvarno“, odlučio je Žurba i odvezao se.
Doći do Tuve nije tako lako. Vozovi ovdje ne idu jer nema željeznice. Do njega se može doći avionom ili automobilom iz Abakana kroz istočne Sajane. “Prije Sajana sve je okolo poznato i očigledno: ovdje ima malo više breza, tamo, malo više planina. I nakon drugog prolaza, fokus percepcije stvarnosti se mijenja. Postoji specifičan osjećaj kupole odozgo. Vaše vlastito tijelo postaje lakše. Inače, vrijeme teče, više značenja se pojavljuje u svakodnevnim događajima. U Tuvi je sve manje nego kod nas, ali živahnije. Ljudi su manjeg rasta i u njima je zapečaćeno više životne snage. Mi smo veliki i labavi. Zbijeni su, bijesni i veseli”, kaže Taras. Kyzyl (što znači "crveni") ima oko 100.000 stanovnika. Ovo je pupak zemlje, geografska tačka na ušću Malog i Velikog Jeniseja, jednako udaljena od kopnene linije azijskog kontinenta. Grad je sličan svakom regionalnom centru, ali uz neke izuzetke. Na primjer, umjesto golubova, sokolovi kruže nad Lenjinovom ulicom. Na Lenjinoj, 41 nalazi se šamanski centar "Dungur", gde predstavnici učenja primaju posetioce. Posetioci su brojni i raznovrsni. Tu je i mnogo šamana. Na fasadama vikendica vise pozivni natpisi, u dvorištima stoje ritualne jurte. Postoji pet do deset šamanskih organizacija, više od 200 ljudi (na svih 300 hiljada stanovnika republike). Konsultacija sa šamanom nije turistička „sprava“. Za pomoć (u slučaju bolesti, rođenja djeteta, prije početka lova itd.) obraćaju im se i domaći Tuvanci, to je uobičajena stvar. Ali zbog dubokog interesa za strukturu Univerzuma, lokalni stanovnik poštuje šamana, svećenika i lamu. Osim toga, u gradu postoje jogiji, nekoliko vidovnjaka, tradicionalni iscjelitelji koji praktikuju puštanje krvi, masažu kostiju itd.
“Kasnih 1980-ih, subvencije iz centra su prestale. Republika sama gotovo ništa ne proizvodi. Ekonomija je propala, Tuva je pala u neku vrstu slijepog crijeva. Misterija je kako još prežive. Vjerovatno blagoslov sa šamanskog neba. I blagoslov dobro funkcioniše: ljudi su obučeni ništa manje inteligentno nego u Moskvi, na ulicama su strani automobili iz Vladivostoka. “U džepu teksas jakne bila je sveska i olovka. Ponašao se kao glupi Karlos Kastaneda: hodao je okolo, postavljao pitanja i sve zapisivao”, priseća se Taras. Predstavio se kao naučnik prikupljajući materijal za disertaciju. Zaobišao 30-40 "specijalista". Dvojica "iskusnih šarlatana" uspjela su se razmetati. “Godinu dana kasnije, shvatio sam da su igrali na moje slabosti. Kako ste ugrizli? Jedan od njih sebe je nazvao Aldincha, što znači "zlatna strela". To je žensko ime."
Prema popisu iz 1937. godine, na svakih 80 stanovnika dolazi jedan šaman. Sluge iz Jakutije, Hakasije, Burjatije i Altaja dolazile su da studiraju u Tuvu. Godine 1944., nakon dobrovoljne aneksije, u Tuvi je strijeljano 3.500 šamana (iako su pozdravljali sovjetsku vlast, kolektivizaciju i održavali rituale za pobjedu u Velikom otadžbinskom ratu). Na mjestu masakra počeo je da bije izvor sa devet mlaznica Arzhan, koji se smatra ljekovitim. Veliki šamani su rekli da je njihovo vrijeme isteklo i napustili su svijet. Prema riječima očevidaca, u trenutku hapšenja dematerijalizirali su se u zatvorenoj jurti. Ali ne sve. Veliki šaman Kokna-charan podržao je učesnike ustanka jenisejskih Kirgiza i umro je u zatvoru u Krasnojarsku. Kako kažu, posthumno je emanirao energiju vuka i kaznio nekoliko desetina najrevnijih doušnika i narodnih boraca. Uništen je sistem obuke i svojevrsne "kontrole kvaliteta" mladih šamana. Preživjeli profesionalci su se sakrili. Prema Žurbi, dva ili tri stara bijela šamana i nekoliko nadarene djece sada su ostali u ruralnim područjima republike. I ovi i drugi ne sprovode široku praksu zbog starosti.
Taras tačno zna koji je dan u njegovom životu najsrećniji - 24. avgust 1997. godine. Tash-ool Buuevich Kunga se slučajno dovezao u Dungur (“tash” znači teško, “buu” znači metak, “kunga” znači zadovoljstvo). Postao je učitelj u Saratovu. “Vidio sam u očima ovog čovjeka blistavost izvora mudrosti bez dna, vrlo strogog i milosrdnog. Osjećao sam da ga poznajem beskonačno dugo. Ali da bih se poklopio sa nivoom komunikacije, moraću stalno da skačem iz pantalona. Žurba je direktno upitala sagovornika: „Odjednom i ti lažeš?“. Kao odgovor, Tash-ool Buuevich je ispričao kratku biografiju mladića i opisao sadržaj njegovih džepova.
Tash-ool Buuevich (četvrta generacija bijelih šamana) rođen je u godini Gvozdenog zmaja (1940). Petogodišnji dječak prepoznat je kao unikatan poklon. Tash-ool Buuevich je promijenila mnoge profesije. Jednom je radio kao šumarski referent. „U Tuvi je raširena varvarska metoda krivolova: tajga se zapali, dio lokaliteta izgori, a cijeli masiv se predaje „sanitarnoj” sječi. Učiteljica se borila protiv požara tako što je padala kiša. Jednom je njegov najstariji sin otišao predaleko, a u julu je pao snijeg - priča Taras. Godine 1987. Tash Buuevich je održao prvi šamanski seminar u sovjetskoj Tuvi (prema tradiciji, kolege bi se trebale sastajati svakih šest mjeseci radi razmjene iskustava). Kunga je izgradio budističke hramove u Samagaltaiju, Erzin i osnovao organizaciju šamana "Kuzungu-eeren". Njegov prvi učenik bio je gospodin Ken Hyder, stanovnik Londona, novinar Scotland Yarda.
Ceremonija šamanske inicijacije nema filmsku vrijednost. Ovde se to uopšte ne dešava. Kako Taras kaže, učiteljica ga je pre spavanja odvela u svet duhova (na deveto nebo) i, obavestivši o pozivu, ostavila ga tamo – izađi napolje. Student putuje u Tuvu jednom ili dva puta godišnje. “Moj učitelj i ja posjećujemo sveta mjesta, skupljamo ljekovito bilje, on mi daje nove molitve i prakse. Ovo me prebacuje u sledeći "školski razred", a ja idem kući sa novim "udžbenicima". Od trenutka primanja kuzungua (magijskog ogledala), šamanski trening postaje prijem pacijenata. Kasnije je Taras Borisovič doveo druge studente iz Saratova, Moskve i Njemačke u Tuvu. "Small shaman set" staje u džep obične torbe. Taras Borisovič pažljivo odmotava crvene i narandžaste krpe, vadi metalni krug sa plavim repom. Da budem iskren, ne izgleda baš kao ogledalo. Kuzungu je napravljen od legure bronze (ranije je korišteno meteoritsko željezo). S jedne strane je glatka, s druge je ugravirano dvanaest životinja istočnog horoskopa i runski natpisi. “Vrlo jaka stvar. Izlivena u Mongoliji u 13.-14. veku. Učitelj je donio odatle. “I dao ti ga?” pitam. “Nisam to dao, nego sam prenio. On nije vlasnik, Taras se namršti. Sa žaljenjem dodaje: "Jednog dana i ja ću morati ovo prenijeti pravoj osobi." Ogledalo izvlači bol iz pacijenta. Ima divno svojstvo da prikazuje stvari onakve kakve jesu, sviđalo nam se to ili ne. Artysh prah (pekinška smreka) čuva se u vrećici sa desertnom kašikom. Kadionica se pali u prostoriji u kojoj se nalazi pacijent. Svaki tretman počinje definicijom sudbine. Proricanje sudbine na 41 kamenu - huanak (Taras ih je skupio na Aržanu). Molitve i sutre o dugovječnosti, gomilanju znanja, prilikom odlaska na put, pred sudom, prilikom čitanja kazne itd. skupljaju se u raznobojne kartonske fascikle. Naravno, šaman mora imati mančak odijelo. Ovo je ogrtač sa trakama, zvončićima, izvezenim lobanjama i znakom jin-jang. Tarasovu odjeću šila je poznata krojačica. Tambura je napravljena od strane majstora iz pozorišta Taganka (učitelj je kasnije osveštao alat).
Za deset godina Žurba je imala oko 300 pacijenata. S mnogima se sprijateljio. „Zadatak šamana je da pomogne ljudima da pronađu svoju vezu sa Bogom. Da bi to uradio, koristi astrološku analizu, razgovor i komunikaciju sa duhovima - kaže Taras Borisovič.- Čoveku se pomaže da se očisti od štetnih efekata zlih duhova, prevaziđe teške životne situacije, pronađe ljubav, uskladi odnose sa voljenima. Šaman također obavlja pogrebne obrede, prateći mrtve bijelim putem. O čemu može sanjati mađioničar koji ima dovoljno mogućnosti? Taras ima odgovarajući san: „Pokušati da dovede svetsku kulturnu raznolikost do zajedničkog imenitelja, da predstavi novi kulturni jezik koji je razumljiv širokom spektru ljudi. Šamansko vjerovanje, koje je jedno od najstarijih i koje sadrži elemente mnogih mlađih kultura, može postati takav jezik. Vrhovno božanstvo u šamanizmu se zove Vječno plavo nebo, otac. Prisutan je u svakom živom biću i daje mogućnost da sagledamo svijet oko sebe i da mu damo značenje. Njegova božanska žena je Zemlja, majka svih živih bića, što omogućava ostvarenje planova. Danas su kulturni, tehnički i ekološki uslovi takvi da će ljudi ili brinuti o svom zajedničkom domu, planeti, ili će svi zajedno umrijeti. Zhurbi se čini da će uspjeti - nije uzalud što se Saratov nalazi na geografskoj tački koja povezuje Evropu i Aziju. Za početak, Taras Borisovič je snimio dokumentarni film "Beli zmaj" o svom učitelju i šamanskoj tradiciji.
Home | Articles
January 19, 2025 19:14:19 +0200 GMT
0.005 sec.
