Saratov. Taras Zhurba punon si shaman. Edhe pse nuk mund ta dallosh duke parë: një djalë i ri në modë, ecën në tokë, udhëton me transport publik dhe shkruan në "sapun". Para se të bëhej magjistar, Taras mbrojti tezën e tij në filozofi, punoi si zile zileje dhe njeri i PR politik, pothuajse hyri në një manastir, studioi jogën tibetiane dhe sistemin magjik Toltec të Castaneda. Ju nuk mund të bëheni shaman vetëm sepse dëshironi. Është kaq fat. Zgjedhja vjen me një efekt anësor fatkeq të njohur si sëmundja shamanike. Si fëmijë, Taras pati përvoja të jashtëzakonshme: “U zgjova dhe pyeta veten: ku jam? Dikush është ulur në dhomë - një këmishë e ashpër, e pakuptueshme, e qëndisur, një rrip nën sqetull. Ngjiten krijesa të çuditshme, më grisin barkun dhe vendosin ushqimin e tyre atje. Kuptova që ëndrra të tilla të gjalla nuk ndodhin. Dhe mendova, cili është ndryshimi midis kësaj ëndrre dhe realitetit? Prindërit (mami-aktorja, babi-inxhinier) nuk bënin pyetje ezoterike, ata përdorën ilaçe konvencionale që nuk ndihmuan. Në universitet në fillim të viteve 1990, të gjithë po kërkonin të vërtetën.
Të banosh në faqet e gjalla të teksteve të ardhshme është një përvojë emocionuese. Kjo u ndje veçanërisht nga studentët e historisë. Ashensorët socialë, që punonin furishëm në atë kohë, i çonin në drejtime të ndryshme maturantët e degës së historisë. Taras zgjodhi jo industrinë që shpërblehet më shpejt - filozofinë. Një herë, me kërkesën e një gjyshi besimtar që po vdiste, ai erdhi në Katedralen e Trinisë së Shenjtë për t'u pagëzuar. Dhe kaloi pesë vjet në kambanore. "Është një ndjenjë e mahnitshme: kur thërret Pashkët për katër ose pesë orë rresht, shpirti ekspozohet," thotë Taras. "Kishte një nevojë të madhe për fe, për një person që do të më hapte rrugën." Zhurba shkoi në Mordovia, në manastirin Sanaksar, për të marrë një tregues të fatit dhe të rrugës, dhe, nëse është e nevojshme, të mbetet murg. Schiegumen Jerome iu përgjigj pyetjes së pabërë dhe dha bekimin e tij për të parë më tej. Në Shtëpinë e Oficerëve të Saratovit, Zhurba u takua me Lama Ole Nydahl në një leksion. Ai shtoi meditimin budist në lutjen e manastirit.
Studenti i diplomuar i universitetit nuk shkoi larg botës. Ai mbrojti disertacionin e tij mbi filozofinë e pushtetit dhe natyrën e motivimeve njerëzore (përfshirë mënyrën e joshjes së qytetarëve në koshët e plehrave). Mori pjesë në fushatën e parë zgjedhore të guvernatorit Ayatskov, duke punuar në qendrën e konsulencës politike në Moskë "Nikolo-M". "Unë hulumtova nëse është e mundur të merresh me politikë dhe të jesh një person i ndershëm, të jetosh në botë dhe në të njëjtën kohë të realizosh veten shpirtërisht," thotë Taras. "U bë e qartë se pa një Mësues kjo është e pamundur."
Ëndrrat sugjeruan që ky njeri duhet të jetë një shaman. Në Institutin e Etnologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse, Taras u takua me profesorin Sevyan Vainshtein, i cili quhet "patriarku i studimeve tuvane". Z. Weinstein e këshilloi qytetarin e Saratovit të vizitonte Kyzyl. Botuesit e Moskës e dërguan të riun atje (Taras u përpoq të botonte një libër për fatin e njeriut në fund të historisë dhe reflektimin mbi temat apokaliptike). Shtëpia botuese refuzoi ta shtypte këtë dhe rekomandoi "të shkruante nën Castaneda": thonë ata, një djalë rus përfundoi në Siberi, gjeti një vendas Don Juan dhe më tej në tekst. "Nëse tashmë po shkruani, atëherë me të vërtetë," vendosi Zhurba dhe u largua.
Arritja në Tuva nuk është aq e lehtë. Trenat nuk shkojnë këtu sepse nuk ka hekurudhë. Mund të arrihet me aeroplan ose me makinë nga Abakan përmes Sayans Lindore. "Përpara Sayanëve, gjithçka përreth është e njohur dhe e dukshme: këtu ka pak më shumë thupër, atje, pak më shumë male. Dhe përtej kalimit të dytë, fokusi i perceptimit të realitetit ndryshon. Ekziston një ndjenjë specifike e një kupole nga lart. Trupi juaj bëhet më i lehtë. Përndryshe, koha rrjedh, më shumë kuptim shfaqet në ngjarjet e përditshme. Në Tuva, gjithçka është më e vogël se e jona, por më e fuqishme. Njerëzit janë më të vegjël në shtat, dhe ka më shumë forcë jete të vulosur në to. Ne jemi të mëdhenj dhe të lirshëm. Ata janë të ngjeshur, të tërbuar dhe të gëzuar”, thotë Taras. Kyzyl (që do të thotë "e kuqe") ka rreth 100,000 banorë. Kjo është kërthiza e tokës, një pikë gjeografike në bashkimin e Yeniseit të Vogël dhe të Madh, në distancë të barabartë nga vija kontinentale e kontinentit aziatik. Qyteti është i ngjashëm me çdo qendër rajonale, por me disa përjashtime. Për shembull, në vend të pëllumbave, skifterët po qarkullojnë mbi rrugën Lenin. Në Lenina, 41 ka një qendër shamanike "Dungur", ku përfaqësuesit e mësimeve presin vizitorë. Vizitorët janë të shumtë dhe të ndryshëm. Ka edhe shumë shamanë. Në fasadat e vilave varen shenja ftuese, në oborre qëndrojnë yurtë rituale. Janë pesë deri në dhjetë organizata shamanike, më shumë se 200 njerëz (për të gjithë 300 mijë banorët e republikës). Një konsultë me një shaman nuk është një "vegël" turistike. Për ndihmë (në rast sëmundjeje, lindja e një fëmije, para fillimit të një gjueti, etj.), Tuvanët vendas gjithashtu u drejtohen atyre, kjo është një gjë e zakonshme. Por për shkak të interesit të thellë për strukturën e Universit, banori vendas respekton shamanin, priftin dhe lamën. Përveç kësaj, në qytet ka jogë, disa psikikë, mjekë tradicionalë që praktikojnë gjakderdhje, masazh kockash etj.
“Në fund të viteve 1980, subvencionet nga qendra u ndalën. Republika nuk prodhon pothuajse asgjë më vete. Ekonomia u shemb, Tuva ra në një lloj apendiksi të vendit. Se si ata ende mbijetojnë është një mister. Ndoshta një bekim nga parajsa Shaman. Dhe bekimi funksionon mirë: njerëzit janë të veshur jo më pak inteligjent se në Moskë, në rrugë ka makina të huaja nga Vladivostok. “Në xhepin e xhaketës xhins kishte një fletore dhe një stilolaps. Ai sillej si një Carlos Castaneda budalla: ai ecte, bënte pyetje dhe shkruante gjithçka”, kujton Taras. Ai u prezantua si një shkencëtar që mbledh materiale për një disertacion. Anashkaluan 30-40 “specialistë”. Dy "sharlatanë me përvojë" arritën të mburren. “Një vit më vonë, kuptova se ata luajtën me dobësitë e mia. Si e kafshon? Njëri prej tyre e quajti veten Aldincha, që do të thotë "shigjeta e artë". Është një emër femër”.
Sipas regjistrimit të vitit 1937, ka një shaman për çdo 80 banorë. Shërbëtorët nga Yakutia, Khakassia, Buryatia dhe Altai erdhën për të studiuar në Tuva. Në vitin 1944, pas aneksimit vullnetar, 3500 shamanë u pushkatuan në Tuva (megjithëse ata mirëpritën pushtetin sovjetik, kolektivizimin dhe mbajtën rituale për fitoren në Luftën e Madhe Patriotike). Në vendin e masakrës filloi të rrihte burimi me nëntë-jet Arzhan, i cili konsiderohet shërues. Shamanët e mëdhenj thanë se koha e tyre kishte mbaruar dhe u larguan nga bota. Sipas dëshmitarëve okularë, ata u dematerializuan në një yurtë të mbyllur në momentin e arrestimit. Por jo të gjitha. Shamani i madh Kokna-charan mbështeti pjesëmarrësit në kryengritjen e Kirgizit Yenisei dhe vdiq në një burg të Krasnoyarsk. Siç thonë ata, ai nxori pas vdekjes energjinë e një ujku dhe ndëshkoi disa dhjetëra nga informatorët më të zellshëm dhe luftëtarët e popullit. Sistemi i trajnimit dhe një lloj "kontrolli i cilësisë" i shamanëve të rinj u shkatërrua. Profesionistët e mbijetuar u fshehën. Sipas Zhurbës, dy-tre shamanë të vjetër të bardhë dhe disa fëmijë të talentuar tani kanë mbetur në zonat rurale të republikës. Të dy ata dhe të tjerët nuk kryejnë një praktikë të gjerë për shkak të moshës së tyre.
Taras e di saktësisht se cila ditë në jetën e tij është më e lumtura - 24 gusht 1997. Tash-ool Buuevich Kunga aksidentalisht u fut në Dungur ("tash" do të thotë e vështirë, "buu" do të thotë një plumb, "kunga" do të thotë kënaqësi). Ai u bë mësues i Saratovit. “Pashë në sytë e këtij njeriu rrezatimin e një burimi të pafund mençurie, shumë të ashpër dhe të mëshirshëm. Ndjeva se e njihja për një kohë pafundësisht të gjatë. Por në mënyrë që të përputhem me nivelin e komunikimit, do të më duhet të kërcej vazhdimisht nga pantallonat e mia. Zhurba e pyeti drejtpërdrejt bashkëbiseduesin: “Papritmas edhe ti po gënjen?”. Si përgjigje, Tash-ool Buuevich tregoi një biografi të shkurtër të të riut dhe përshkroi përmbajtjen e xhepave të tij.
Tash-ool Buuevich (shaman i bardhë i gjeneratës së katërt) lindi në vitin e Dragoit të Hekurt (1940). Një djalë pesë vjeçar u njoh si një dhuratë unike. Tash-ool Buuevich ndryshoi shumë profesione. Dikur ka punuar si oficer pylli. "Në Tuva, një metodë barbare e gjuetisë pa leje është e përhapur: taigës i vihet zjarri, një pjesë e zonës digjet dhe i gjithë masivi i jepet prerjes "sanitare". Mësuesja luftoi zjarret duke bërë shi. Një herë djali i tij i madh shkoi shumë larg dhe në korrik ra borë”, thotë Taras. Në 1987, Tash Buuevich mbajti seminarin e parë shamanik në Tuva Sovjetike (sipas traditës, kolegët duhet të takohen çdo gjashtë muaj për të shkëmbyer përvoja). Kunga ndërtoi tempuj budistë në Samagaltai, Erzin dhe themeloi organizatën e shamanëve "Kuzungu-eeren". Studenti i tij i parë ishte zoti Ken Hyder, një londinez, një reporter për Scotland Yard.
Ceremonia e nisjes shamanike nuk ka asnjë meritë kinematografike. Këtu nuk ndodh fare. Siç thotë Taras, para se të shkonte në shtrat, mësuesi e çoi në botën e shpirtrave (në qiellin e nëntë) dhe, pasi e informoi për thirrjen, e la atje - dilni vetë. Studenti udhëton në Tuva një ose dy herë në vit. “Unë dhe mësuesi im vizitojmë vendet e shenjta, mbledhim bimë mjekësore, ai më bën lutje dhe praktika të reja. Kjo më transferon në "klasën e shkollës" tjetër dhe po shkoj në shtëpi me "tekste të reja". Që nga momenti i marrjes së kuzungu (pasqyrës magjike), trajnimi i shamanit bëhet pritja e pacientëve. Më vonë, Taras Borisovich solli studentë të tjerë nga Saratov, Moska dhe Gjermania në Tuva. "Set i vogël shaman" përshtatet në xhepin e një çante të zakonshme. Taras Borisovich shpalos me kujdes leckat e kuqe dhe portokalli, nxjerr një rreth metalik me një bisht blu. Për të qenë i sinqertë, në të vërtetë nuk duket si një pasqyrë. Kuzungu është bërë nga një aliazh bronzi (hekuri meteorit është përdorur më herët). Nga njëra anë, është e lëmuar, nga ana tjetër, janë gdhendur dymbëdhjetë kafshë të horoskopit lindor dhe mbishkrimet runike. “Gjëra shumë të forta. Derdhur në Mongoli në shekullin 13-14. Mësuesi solli prej andej. "Dhe ta dha atë për ju?" Unë e pyes. “Nuk e dhashë, por e kalova. Ai nuk është pronari, Taras rrudh vetullat. Ai shton me pak keqardhje: “Edhe unë një ditë do të më duhet t'ia kaloj këtë personit të duhur”. Pasqyra nxjerr dhimbjen nga pacienti. Ajo ka vetinë e mrekullueshme për t'i treguar gjërat ashtu siç janë, pavarësisht nëse duam apo jo. Pluhuri Artysh (dëllinja e Pekinit) ruhet në një qese me një lugë ëmbëlsirë. Temjanija ndizet në dhomën ku ndodhet pacienti. Çdo trajtim fillon me përcaktimin e fatit. Tregimi i fatit në 41 gurë - huanak (Taras i mblodhi në Arzhan). Lutjet dhe sutrat për jetëgjatësinë, grumbullimin e njohurive, kur shkoni në rrugë, përpara gjykatës, kur lexoni një fjali etj., mblidhen në dosje kartoni shumëngjyrësh. Sigurisht, shamani duhet të ketë një kostum mançak. Ky është një mantel me shirita, këmbanat, kafkat e qëndisura dhe një shenjë yin-yang. Rrobat e Taras ishin qepur nga një rrobaqepëse e njohur. Dajre u bë nga një mjeshtër nga teatri Taganka (mësuesi më vonë shenjtëroi veglat).
Për dhjetë vjet Zhurba kishte rreth 300 pacientë. Ai u bë mik me shumë. “Detyra e një shamani është të ndihmojë njerëzit të gjejnë lidhjen e tyre me Zotin. Për ta bërë këtë, ai përdor analizën astrologjike, bisedën dhe komunikimin me shpirtrat, - thotë Taras Borisovich. - Një person ndihmohet të pastrohet nga efektet e dëmshme të shpirtrave të këqij, të kapërcejë situata të vështira jetësore, të gjejë dashurinë, të harmonizojë marrëdhëniet me të dashurit. Shaman gjithashtu kryen ritet e varrimit, duke shoqëruar të vdekurit përgjatë rrugës së bardhë. Çfarë mund të ëndërrojë një magjistar që ka mundësi të bollshme? Taras ka një ëndërr përkatëse: “Të përpiqet të sjellë diversitetin kulturor të botës në një emërues të përbashkët, të paraqesë një gjuhë të re kulturore që është e kuptueshme për një shumëllojshmëri të gjerë njerëzish. Kredoja shamanike, e cila është një nga më të vjetrat dhe përmban elemente të shumë kulturave më të reja, mund të bëhet një gjuhë e tillë. Hyjnia supreme në shamanizëm quhet Qielli Blu i Përjetshëm, babai. Ai është i pranishëm në çdo qenie të gjallë dhe jep aftësinë për të perceptuar botën përreth nesh dhe për t'i dhënë asaj kuptim. Gruaja e tij hyjnore është Toka, nëna e të gjitha gjallesave, e cila bën të mundur përmbushjen e planeve. Sot, kushtet kulturore, teknike dhe mjedisore janë të tilla që njerëzit ose do të kujdesen për shtëpinë e tyre të përbashkët, planetin, ose do të vdesin të gjithë së bashku. Zhurba-s i duket se do të ketë sukses - jo më kot Saratov ndodhet në një pikë gjeografike që lidh Evropën dhe Azinë. Si fillim, Taras Borisovich bëri një film dokumentar "Dragoi i Bardhë" për mësuesin e tij dhe traditën shamanike.
Home | Articles
January 19, 2025 19:02:29 +0200 GMT
0.007 sec.
