Po komunikaci s tímto člověkem jasně chápete, že Království nebeské je bráno bojem, že na duchovní cestě je vztek a bolest, ale je zde také milost nalézt svou cestu, srovnatelná s bolestmi fyzického zrození. . A zdá se, že vše, co je v duchovním hledání ohnivé, zběsilé - vše připadlo na úděl Tarase Zhurby, který byl studentem katedry historie, zvoníkem ve zvonici katedrály Nejsvětější Trojice, politickým PR člověkem, autor celkem úspěšně obhájené doktorské práce z filozofie politiky a práva. Kromě toho byl postižen neurochirurgickým onemocněním a více než dvacet let byl „obětí“ šamanské nemoci, která začala v dětství. V pěti letech začal chlapec oslabovat bolesti hlavy a děsivé vize. Rodiče chodili k lékařům a čarodějům - nic nepomohlo. Samotnému Tarasovi se však podařilo odehrát v nám známém světě a najít cestu do velmi zvláštní reality. Neodmítl dar, nezřekl se pečeti své jinakosti, ale zároveň neutíkal za svody laciné mystiky, v jejíchž přeludech někteří docela úspěšně šarlatáni, jiní zase živí ego demonstracemi jejich šílenství.
Krátce před obhajobou své doktorské práce, ve věku 26 let, Taras poprvé přišel do Tuvy, kde se setkal s bílým šamanem Tash-ool Buuevich Kunga a stal se jeho studentem. A nyní jeho vlastní šamanská zkušenost 37 let praxe jednoho z nejstarších duchovních učení přesáhla prvních deset. Náš rozhovor je o objevech na této cestě a mnoha dalších věcech. Prázdný trůn. - Začněme od dětství, od okamžiku, kdy do vašeho života vstoupily podivné jevy. Jak jste se s tím vypořádali – vy a vaši rodiče? - Ano, někdy jsem měl zvláštní zážitky, fantastické, jako ve snu, ale zároveň skutečné jako v běžném životě. Viděl jsem neznámé tvory, trhali mi žaludek, dávali tam své jídlo. Později jsem některé své hosty poznal, když jsem se stal šamanským učněm. Ale nebyly mi známé jen psychické noční můry, byly tam i veselé zážitky. Děti v raném věku vnímají svět jinak než dospělí, protože mají schopnost vidět Boha – tuhle dětskou milost jsem si pamatoval dlouho. A moji rodiče mě měli moc rádi a snažili se udělat vše pro to, abych vyrostl jako zdravý a šťastný člověk. Ale to, co mi nabídli, nebyl ten správný lék, byl to lék na jinou nemoc. A kvůli naší vzájemné lásce a nedorozumění byla ostrost konfliktu v té době velmi silná.
- Co je hlavní, když stále nevíte, kdo jste, když uvnitř jsou pevné otázky bez odpovědí? - Myslím, že při utváření vlastní osobnosti je hlavní především schopnost řídit vlastní myšlenky. Jak věřící běžně věří, že člověk má „na jednom rameni sedí anděla, na druhém ďábla“, a to je pravda: většina myšlenek, které člověku zní v hlavě, nejsou jeho vlastní, jsou inspirovány různými nehmotné entity. Strach může sesílat například démon svádění – „rogue“, démon smrti – „opar“. Existuje také „momona“ – to je démon vnímání, jehož základem je strach ze ztráty půdy pod nohama, duchovní materialismus. Fantazie vysílá démon „horlol“, jed přeložený z mongolštiny, v pravoslaví se mu říká „kouzlo“. Toto nelaskavé monstrum se objevuje na jevišti života, když se bojíme nebýt v něm realizován, nebýt ve středu. A pak naplňujeme život zástupnými nerealizovanými potřebami nebo se snažíme tyto náhrady realizovat v každodenním životě. "Khorlol" je v poslední době obzvlášť nebezpečný v podobě kultu lidských schopností, kultu úspěchu. Zapleteni démony, sužováni povykem a strachy jsme v hluboké hibernaci sami se sebou. Neptáme se na otázku „kdo jsem?“ a bez ní nedokážete položit další – „kdo jsi pro mě?“, dále – „jaký je můj cíl?“, pak – „jaký znamená, že potřebuji dosáhnout tohoto cíle?" a konečně pátá otázka: „Jak mohu tento pocit šířit na své okolí, pokud je dosaženo spokojenosti. Proto je otázka disciplíny mysli zásadní a úsilí člověka najít vlastní mysl je jeho hlavní školou. A jen tím, že v něm budeme postupovat krok za krokem, můžeme počítat s porozuměním.
- Vážně jsi o tom přemýšlel ve věku 16-17 let? - Samozřejmě, jen málo lidí má tyto znalosti hned, snad kromě velmi zvláštních jedinců, jako je náš Učitel, Bílý dědičný šaman. V tradici, ke které patřím, je obecně přijímáno, že Bůh je pravá mysl, skutečné „já“ člověka, které není ztotožňováno s proudem neustále se měnících myšlenek. Mohou mě přemoci určité obrazy sebe sama, neustále se mění, ale existuje skutečné „já“, ten zdroj uvědomění, který je schopen vnímat sám sebe. Říká se tomu Věčné modré nebe - Tengri, Firmament - nezničitelná mysl. Velmi se k tomu hodí ruské slovo Nebo, které pochází z „žádný démon – nebojím se“. Tengri je v každém stvoření, říká se mu také Medvěd – první předek Khaiyrakanu. Zbytek světa, předmět věci-událost, je Matka Země. Obvykle vidíme, že nás naše myšlenky vedou, kam chtějí. Pokud myšlenka přináší potěšení, člověk za ní běží a bojí se, že tento zdroj ztratí. Je-li myšlenka nepříjemná, člověk od ní utíká a to vede i ke ztrátě vnitřního pozorovatele, ke stavu nesvobody a utrpení. Když člověk spí, tzn. neklade otázku „kdo jsem já“, přičemž jako odpověď bere souhrn nálepek, které na něj ostatní visí – to je hlavní překážka ke štěstí.
- Jak ovládat své myšlenky, jak filtrovat hluk vědomí? Měly by být tyto myšlenky zapsány? - Položte otázku - "kdo jsem?", Je nejdůležitější, je jako palec, je to prvek prostoru, éteru nebo kovu. Jsou-li položeny správně, lze vidět zářivý základ mysli. Lidská mysl je jako nebe, které obsahuje celý svět: na obloze se odehrávají atmosférické jevy, hvězdy mění svá místa, ale nebe je stále stejné, zůstává nehybné a nezničitelné. Mentální funkce, které se rozvíjejí v tělesné a sociální funkce, lze nazvat dalšími čtyřmi prsty: láska, nepřátelství, spolupráce, rivalita. Odpovídají: index - vzduch, střed - oheň, bezejmenné - voda, malíček - země. Označují také čtyři trendy času, čtyři roční období, jaro, léto, podzim a zimu. Hrůza moderních lidí je, že naše vědomí je ztotožňováno se zkušeností, s myšlenkami. Máme velmi málo z výšky, ze které můžeme pozorovat své vlastní myšlenky. V hlavě máme malého Krále, je slabý, tak nám vládnou naši služebníci. Věčná otázka je jednoduchá: být či nebýt. Buď spím a moje aspirace, moje fantazie nebo vnější vlivy si se mnou mohou dělat, co chtějí, nebo mám možnost vidět svůj vlastní problém a najít adekvátní způsob, jak jej vyřešit. Co nám umožňuje získat nepřetržité pozorování toho, co se děje v mysli, zrod vnitřního světla? Předně úleva, protože pozorováním i těch nejbolestivějších zážitků se nestáváme jejich otrokem. Již nejednáme pasivním hlasem své osobnosti, ale rozjímáme o něm ve třetí osobě. A pak je tu touha sdílet svou radost, radost z překonání utrpení. Je snazší dostat se do kontaktu s druhým, protože vidíte napětí v myslích ostatních lidí a znáte způsob, jak se jich zbavit. Duše rezonují, vzniká porozumění, objevují se společné cíle, aby se smazal rozpor mezi vnitřním a vnějším, mezi „já“ a „my“. Vědomí různých lidí se stávají komplexnějšími, protože „já“ každého člověka vychází z jednoho předka – Khayyrakana. Ale abyste se probili do této úrovně vnímání reality a zůstali na ní, je potřeba se hodně ze srdce modlit.
Od Nidala po Castanedu.
- Formulujete vše tak jasně, ale nedospěli jste hned k takové jasnosti. Proběhlo hledání a byly tam jeho hlavní milníky. - Pro naši generaci je typické, že jsme tu a tam otřeseni. Než najdete zdroj blahodárné duchovní potravy, musíte shrabat, pardon, duchovní vinaigrettu. Když studoval na univerzitě, pracoval osm let jako zvoník v katedrále Nejsvětější Trojice. Přemýšlel jsem o tom, zda se stát mnichem, ale šegumen Jerome v klášteře Sanaksar v Mordovii mi požehnal, abych se podíval dál. Přijaté buddhistické přenosy od 14. dalajlámy, Bogd Gegen Rinpočheho, Namkhai Norbu Rinpočheho a lamy Ole Nidala. Také jsem četl Carlose Castanedu a cvičil tensegritu. - Přímo jsem cítil, že bez Castanedy by to nešlo. Ale já, například, v jeho učení je mnoho věcí alarmujících. - Četl jsem Castanedovy knihy trochu po všeobecném boomu, kdy jsem měl pocit, že mám alespoň minimální měřítko vnitřní pravdivosti, je otázka, s níž mohu z učení dona Juana vytěžit něco cenného pro sebe. Castaneda byl pro mě důležitý v tom, že nastolil otázku potřeby střízlivosti a disciplíny, i když pro někoho se jeho učení stalo především záminkou ke kouření více marihuany. Obecně je v tradici toltéckých mágů hodně egocentrismu a agresivity. Ale lze je pochopit, dlouhá staletí přežívali, skrývali se, často existovali na dně společnosti, aby nebyli vyhubeni. Tolik v učení dona Juana pro ruského člověka, který má širokou duši, vypadá nějak zbaběle a podlé. Ale samotný Castanedův čin spočívá v tom, že se pokusil dát do tradice jiné stanovení cílů, pokusil se zpřístupnit umění kouzelníků nejen omezené skupině lidí, ale širokému majetku. Dal člověka o samotě s jeho vlastní silou a vlastní slabostí. Řekl: buďte bezúhonní, když budete spát, prostě brzy zemřete, to je vše. Snažil se lidi nějak povzbudit, aby se lidé probudili. Vyděsil, podvedl a rozesmál, jeho knihy jsou nepřetržitou pastí. Castaneda by se neměl brát doslova všude. Abychom získali objemnější obraz světa, je možné srovnat toltécké učení s buddhistickým obrazem světa, s pravoslavným. Ale k tomu musíte vynaložit určité úsilí a pochopit podstatu různých systémů.
Cesta k šamanovi.
- Vidím, že ve světě neplaveš jako v zatuchlé louži, ale děláš věci. Tvůj život vypadá jako cesta, neoznačující čas: tak jsem si myslel tohle, pak tohle a možná bych si měl přečíst takovou nebo jinou knihu. Kdo vám pomáhal se záměrem?
- Částečně knihy, částečně naše vlastní úsilí, ale je tu i osud, je tu to, co je pro vás napsáno, dáno shůry. Pokud se člověk otočí k nebi a řekne: dej mi světlo, mám přemíru temnoty a cítím se špatně a moji blízcí nejsou moc dobří, ale já hledám, dej mi! Pak přijdou indicie. Nabyl jsem přesvědčení, že můj učitel by měl být šaman. Hledal jsem takového člověka různými kanály v Moskvě. Odtud si v roce 1996 vydláždil cestu do Tuvy. Pustil jsem to, přerušil všechny vazby, koupil si jednosměrnou letenku. Se svým učitelem jsem se setkal ve městě Kyzyl týden po rozhovoru s místními čaroději. Na Sayanech jsem viděl upřímnou touhu obnovit jejich kulturní tradici. Tento ušlechtilý impuls se bohužel často změnil v dětinské hry šamanismu nebo sofistikované šarlatánství. Proto, když jsem se setkal s Tash-ool Buuevich Kunga v šamanském centru "Dungur" (tamburína), pokusil jsem se tohoto člověka jednoduchými způsoby otestovat, zda je šarlatán. V reakci na to mi řekl několik faktů z mého životopisu a řekl, že je v mých kapsách. V noci mě vytáhl z postele v městské ubytovně do Devátého nebe, řekl mi, že mým osudem je stát se lamaistickým šamanem a dal mi zasvěcení.
- Je děsivé být v Devátém nebi?
- Ne, tam je každý okamžik plný silné intenzivní bytosti. Tady žijete jako ve vatě a tam - zvonící krystal komplexní pravdy. Hodnota každého okamžiku tam je mnohonásobně vyšší. Nechal mě v tomto prostoru samotného s tamními „obyvateli“. Byl jsem úplně ztracen, dostal jsem se jinam, záři vystřídal soumrak a já si myslel, že umírám, ztrácím vědomí. Ale pak se mu podařilo cítit se v posteli prosáklé potem. Večer předtím jsme se dohodli, že se sejdeme na břehu Jeniseje a provedeme „demonstrativní šamanský obřad s přáteli“, po kterém mě možná vezmou jako studenta. Druhý den ráno se neobjevil a nechal mě samotného s otázkou, zda jsem prohodil přijímací zkoušku a žil jsem svůj život nadarmo? Po měsíci hledání v horách, v tajze, bez peněz, jsem znovu našel tohoto muže - nyní navždy. Do šamanů se zřídka vstupuje z vlastní vůle a silnice je zřídka měkká. To je cesta pro zoufalce. Znamená to, že celý život budete muset žít s pocitem naprostého zoufalství a soupeřit s ním pouze se svou vírou.
- Kdo je tvůj učitel, řekni mi.
- Ve světě prošel mnoha profesemi, byl fotografem, policistou, hodinářem, stavitelem, výtvarníkem v novinách, důstojníkem lesnictví Tes-Khem. Je nepřekonatelným mistrem vyřezávání z losího a jamového rohu. Hlavní ale je, že jde o bílého dědičného šamana, strážce tradice Černé víry (tzv. kult Nebe, jedna z nejstarších duchovních tradic na Zemi). Jmenuje se Bílý drak. Narodil se v roce 1940 do kyrgyzské rodiny lovců, kovářů a léčitelů na území kachického sumona Erzina kozhuuna z Tuvy poblíž mongolských hranic s Ruskem. Kunga znamená v tibetštině „velké požehnání“. Otec se jmenoval Buu, v mongolštině - "kulka". Syn dostal jméno Tash-ool – „pevný“. Od pěti let chlapec projevoval zázračné schopnosti. Tibetští lamové, kteří se přes Mongolsko sotva dostali, potvrdili v dítěti znovuzrození šamanského krále – strážce učení a doporučili mu, aby to skryl. To bylo nesmírně nutné: v té době bylo NKVD a lidovými bojovníky zastřeleno přes tři tisíce šamanů a sedm tisíc buddhistických mnichů. Na místě masového vyvražďování šamanů začal bít léčivý Devítkový pramen Arzhan, ale skutečných žijících stoupenců tradice bylo jen pár a ti se museli skrývat. Po celá desetiletí Tash-ool tajně pomáhal svým spoluobčanům a v roce 1987 uspořádal první šamanské setkání, jak napovídá tradice. Byl zatčen KGB, ale s podporou přátel propuštěn. Začala legalizace šamanské činnosti, čímž se otevřela cesta k obnově kulturních tabulek. Stavěl buddhistické chrámy a stúpy, nyní shromažďuje studenty šamanů z Ruska i ze zahraničí. Tash-ool Buuevich má sedm studentů. Mezi námi jsou lidoví léčitelé a černoši, tzn. domorodí šamani. Musíme se vzdělávat tím, že budeme krok za krokem stoupat po žebříčku Devíti nebes. A náš učitel je již od narození šamanem Devátého nebe. Zřejmě jde o jeden z nejvyšších stupňů ve vývoji lidských schopností. Šaman Devátého nebe je svými myšlenkami schopen ovlivňovat svět do velkolepé míry, protože jeho vůle a touhy, disciplinované neosobním „vzhledem Medvěda“, nejsou spoutány démony mysli a jsou vepsány. v multidimenzionálním sboru zájmů všech živých bytostí kolem něj. A bytosti všech Devíti nebes, páni vesmíru, mu pomáhají.
- Promluvme si o podstatě doktríny.
- V šamanistické kosmogonii je středem světa Mount Muddle. V ruštině je zmatek nesmysl, ale ve skutečnosti je to střed vesmíru, kde se prolínají všechny významy, je to sval boží, v jazyce Bible, nebo Orel (v Castanedově pojetí), je to také strom světa. Větve jsou Nebeské sféry, kde, stejně jako ve vícevchodovém domě, existují andělské řady různých testamentů, které ovládají vesmír. Kolem kufru, tzn. ve středním světě žijí lidé a zvířata, v kořenech - démoni a pekelní mučedníci. Obyvatelé nebeských sfér se dělí do tří skupin: ti, kteří řídí osud klanu nebo národa; vládnoucí nebeským tělesům a procesům času. A konečně je tu Deváté nebe, kde se čas projevuje v menší míře, jsou tam prostě ty nejdokonalejší bytosti, které prostřednictvím překladu svého plánu sdělují světu určitý plán, který je sdělován každému člověku. Šaman Devátého nebe, spontánně přebývající ve světě lidí, je požehnáním vládců vesmíru našemu hříšnému světu.
- V běžné mysli je šaman spíše děsivý člověk, který buď zpívá divoké písně, nebo kouří nějaké podezřelé bylinky, nebo jí muchomůrky ...
- Ve skutečnosti je šaman přeložen z turkických jazyků jako „ten, kdo vidí jasně“. V naší tradici jsou halucinogeny odsuzovány. Šaman v Tuvě, pokud je skutečným šamanem, se zabývá medicínou, věštěním, exorcismem a nápravou obtížných životních situací a vytvářením příznivého průběhu událostí. Mezi jeho funkce patří také spasení mrtvých, zasvěcení zemských ploch a pokud je to absolutně nutné, trestání magie. Celé široké spektrum šamanovy činnosti pramení z jeho tiché filozofie, která studuje příčiny, které vládnou světu, a víry, která dává sílu mravního růstu. Šamani dali světu symbol jin-jang, který v turečtině zní jako „kara ak sagysh“ - to je černobílá myšlenka zrozená z uvažování o změnách ve světě a vědomí a také z pozorování fází měsíce. Šamani se nikdy nepokoušeli toto učení zapsat a spoléhali na přímé pochopení pravdy. Přesto bylo učení předáno starověkému čínskému císaři Fu Xi a posloužilo jako základ pro napsání první knihy v dějinách lidstva – „Kniha proměn“.
Učení je snadné.
- Je Tuva zajímavé místo?
- Ano, velmi. Před revolucí se nazývalo Uryankhaiské knížectví, od slova "Uriankhai" - ragamuffin. Energie tohoto místa zpočátku tlačí lidi k páchání zlostných činů, a nikoli k pacifikování a hromadění, včetně materiálních. Sám jsem mnohokrát viděl: jakmile se objeví naštvaná myšlenka, venku se začnou dít docela nebezpečné události. Tam je každému jasné, že myšlenka je materiální, a dokonce ani myslivci opět nedostanou zbraň. Kriminalita je poměrně vysoká. Ale zároveň je to posvátné, čisté místo, vše, na co si zde myslíte, se splní. Byliny rostou prostě jedinečné: atryš neboli jalovec je velmi dobrý na vyhánění démona, je vodičem světelných sil, silnější než kadidlo, další unikátní rostlina, léčí rakovinu. Když budete sbírat rostliny, nezapomeňte nabídnout sútru věnovanou duchu tohoto místa. Zajímavé je, že pak bude určitě pršet nebo sněžit, a to i v létě – tím Mistr Země ukazuje, že všechno, co se na tomto místě stalo, není jen to, že je důležité.
- Máte tamburínu a nějaké další specifické nástroje?
- Existuje tamburína, vyrobil mi ji mistr z divadla Taganka. Přinesl jsem kůži jelena pižma a tamburína se vždy vyrábí z marala, pižma nebo horské kozy, nejpohyblivějších zvířat. Duch zabitého zvířete zůstává v tamburíně, obchází šamana a pomáhá mu. Je tam mančakový oblek, je tam zrcadlo kuzungu, dal mi ho Učitel. Byl vyroben ze slitiny bronzu ve 13.-14. století v Mongolsku. Zrcadlo pro šamana je vnitřní věštec, král v hlavě, který dává schopnost vnímat věci takové, jaké jsou, včetně říkat si pravdu bez ohledu na to, zda se to někomu líbí nebo ne. A během léčby je to meč, který odřízne zlé duchy od pacienta. A chce-li se člověk vážně léčit, je třeba začít modlitbou a očistou a pak brát léky. V naší práci hojně využíváme astrologii systému Zurha jako univerzální vědu o čase, protože čas není jednotný, je to spousta procesů, ne lineární tok. Je to spousta řek nebo kauzálních vztahů vybudovaných kolem různých typů akcí, kolem různých prvků, kovu, vzduchu, ohně, země a vody. Hádáme také na 41 kamenů - huanac.
- Jak probíhá trénink?
- Dost tvrdá, alespoň vysvětlení. Každý by se měl po obdržení úvodní části učit v rámci samostatné praxe. Jednou nebo dvakrát ročně jezdíme do Tuvy, navštěvujeme posvátná místa, přijímáme nové modlitby a sbíráme léčivé byliny. Obecně, když mě Učitel začal učit, všechny moje znalosti, které existovaly izolovaně, začaly nabývat kompletní podoby. Když cítíte na úrovni srdce, každým obratlem, každou buňkou, že je to něco, na co se můžete spolehnout, cítíte bezmeznou důvěru. Být v poli Učitele skutečně otevírá nové energetické kanály. To řekne každý, kdo alespoň jednou držel Učitele za ruku. Tři až pět dní v komunikaci s ním často stačí k tomu, abyste byli nasyceni nevinnou dětskou mírností, smýváním všech hříchů a dobití odhodláním bojovníka, který nezná žádné pochybnosti. A pak až do příštího léta studenti „šetří benzín“ a snášejí tlak nebes, který je rok od roku silnější a silnější.
- Zmínil jste zoufalství, které šamana provází, ale podle mého názoru vám nyní vše probíhá velmi šťastně. Proč zoufalství?
- Když pochopím, od jakého člověka se učím, někdy mi to vyrazí dech. Nejprve si s hrůzou uvědomuji, jak daleko jsem ještě daleko od dokonalosti svého Mistra. Ale tato hrůza vás jako bič nutí pohybovat se temným tunelem směrem ke světlu. Někdy se ale třesu zoufalstvím, protože nedokážu pochopit, proč je tohle živý poklad, myslím Bílý drak, strážce vesmírných tajemství, vládce času a ochránce lidí tváří v tvář Božímu hněvu, proč je tato osoba tak málo ceněná v Rusku?! Jsem opravdu zoufalý z lidské lhostejnosti a materialistických myšlenkových návyků. Pamatuji si, jak jsem se jednou dostal do jednoho z kruhů Pekla, bylo to během druhé čečenské války. Jedné noci se mi otevřela vize, respektive exkurze do Světa mrtvých, kde jsem na vlastní oči viděl, jakou cenu lidé platí za válku bez Boha. Byly tam duše sovětských vojáků, kteří zemřeli v Afghánistánu. Bolestné okolnosti posledních minut se staly nejživějšími dojmy z jejich života a po smrti za ně nikdo mocně neprovedl modlitbu za mrtvé. To je donutilo přestěhovat se na místo, kde nikdo nemá jasný smysl pro tělo, místo toho - fantom propukající bolestí, muka nepřetržitého hoření, oblečený do záplat maskování. Neexistují žádné plnohodnotné smyslové orgány, vše je vnímáno srdcem, šestým smyslem, který křičí ze zhroucení všech životních ideálů, smyslů, cílů, všeho, co v člověku může způsobit alespoň nějakou radost, nebo alespoň ne. způsobit nepřetržité hysterické vytí. Lezou po sobě jako slepá koťata v obrovském hrnci. A síla každého utrpení se proplétá do jediného chóru, ze kterého není cesty ven. Každý, kdo se tam dostane, se začne topit v tomto výkřiku věčné smrti a zapomene, kdo je, co je a proč. Snažil jsem se odtamtud někoho dostat. Pak jsem neuspěl. Spousta utrpení na zemi. Jsou nám dány vůlí nebes, to je lekce, kterou je třeba se naučit. A pokud se v této škole začneme správně vést, utrpení se zmenšuje. Ale abyste se posunuli na novou úroveň organizace, budete snášet nové zkoušky. A jen ti nejdokonalejší lidé dosáhnou takového stavu, kdy není žádné utrpení, protože není nikdo, kdo trpí. Jejich ego se rozplyne v nepřetržité pozornosti hlubin zářící mysli a setká se s tichým křišťálovým zvoněním Nebeského medvěda.
- Vaši první pacienti, pamatujete si je? A co očekáváš od své cesty?
- Šaman neléčí jen sebe, uzdravují se duchové, o které žádá. Čím je léčitel čistší, tím je svobodnější od zloby, chamtivosti, lenosti, tím mocnější duchové mu pomáhají. Mým prvním pacientem byl novorozený syn přítele, který se v noci udusil zlým okem. Z modliteb se okamžitě vzpamatoval. Druhým byl mladý muž s rakovinou lymfy. Tehdy jsem jeho tělu neměl jak pomoci, snažil jsem se posílit jeho ducha. Dnes, možná, když víme o otci, může být rozhovor jiný. Za starých časů byl šaman hlavou svých spoluobčanů před Věčným nebem. Nyní je prostředníkem mezi lidmi a vyššími mocnostmi. Šaman je především ten, kdo umožňuje lidem vzpomenout si na svého Prvotního předka a nastavit správný systém priorit v životě. To je přesně to, čeho se pro sebe snažím dosáhnout.
Home | Articles
March 14, 2025 01:52:14 +0200 GMT
0.008 sec.
