Druga važna pozicija altajskog šamanizma nakon vjerovanja u dvojnika je vjerovanje u duhove šamana, koji čine njegovu svetu i magičnu moć.
Cijela vjerska praksa, cijeli kult šamanizma počiva na ovom stavu. Šamanisti znaju da nijedna osoba ne može biti kam bez posredničkih duhova. Niko se ne usuđuje da krene na tako dugo i opasno putovanje kao što je ritual bez podrške duhova.
Sve kultne radnje koje šaman izvodi i svi rezultati koje postiže provode se uz pomoć duhova koje šaman priziva sebi na početku svakog rituala.
Neki od njih govore Kami o uzrocima nečije bolesti i gdje pronaći izgubljenog dvojnika; drugi pomažu u navigaciji i kretanju tokom rituala u nebeskoj sferi, na zemlji (duž planina, grebena, tajge) ili u podzemnom svijetu; treći štite od zlih duhova i neprijateljskih šamana.
Kame svoju ličnu stražu nazivaju kurcha (obruč), jer im duhovi u prstenu okružuju glavu, trup, ruke i noge. Neki od duhova pomažu u donošenju žrtve božanstvu: nose posude sa žrtvenim pićima, vode buru žrtve. Oni pomažu da se dođe do božanstva, da se vodi dijalog s njim.
Svaki šaman ima svoje duhove, a oni su po sastavu heterogeni. Duhovi se dijele na slojeve. Dva sloja duhova postala su zajednička svim šamanima: pokrovitelji i pomagači.
Pokrovitelji su personificirana božanstva i duhovi visokog ranga: Ulgen i njegovi sinovi, božanstvo vatre, vlasnici svetih planina.
Duhovi pomagači formiraju dvije grupe.
U jednom, zvanom tos, ujedinjeni su preci šamana koji su za života bili kamovi.
U drugu grupu spadaju uslužni duhovi, koji se prije rituala pozivaju udarcima u tamburu. Ovi duhovi pune tamburu i prate šamana tokom njegovog putovanja u jednu ili drugu sferu Univerzuma. Uslužni duhovi tambure (chalulara) čine pravu moć šamana. Šaman cijeni i nastoji umnožiti ove duhove, uključujući šamanske pretke u njihovoj liniji. Lični duhovi privučeni šamanom određuju njegov kult i magijske sposobnosti. Nemoguće im je dati detaljan opis zbog obilja. Za svakog kama, oni, posebno mali uslužni duhovi u obliku životinja, ptica itd., su čisto individualni.
Među zaštitnicima šamana ističe se božanstvo vatre. Kod Altajaca se pojavljuje pod imenom Ot-Ana (Vatra-Majka). Ovo božanstvo ušlo je u panteon altajskog šamanizma iz naslijeđa drevnih epoha. Altajski kamovi započinju svaki ritual odavanjem počasti i tretiranjem Ot-An prskanjem, obraćajući joj se apelima. Šamani traže od Ot-Ana da pruži pomoćnike i pratioce u predstojećim lutanjima rituala i uvijek dobije tu pomoć. Ot-Ana također djeluje kao posrednik između kama i božanstva višeg ranga. Ali Majka Vatra nije šamanov sluga. Ona je njihova zaštitnica i samo u tom svojstvu pomaže kama. Božanstvo vatre pomaže šamanu ako ga poštuje, prinosi žrtve, bespogovorno se pokorava. Ali može ići i na kaznene akcije, kažnjavanje nepoštovanja, zanemarivanja, a posebno skrnavljenja.
Vlasnici svetih planina također pripadaju visokim pokroviteljima koji pomažu šamanima. Šamani dobijaju svoje tambure od njih. Oni organiziraju posebne molitve-kamlanije. Obraćaju im se raznim zahtjevima za dobrobit klana, ulusa i pojedinaca.
Među duhovima pomagačima altajskih šamana ističu se duhovi-preci samih šamana. Od njih kamovi dobijaju šamanski poziv i šamanski dar, koji se nasljeđuju. Ako Altajac pokazuje znakove šamanskog poziva, za njega kažu: "Tosi (duhovi predaka) napadaju, slome." Kult predaka šamana osigurava kontinuitet šamanizma i objašnjava mehanizam nastanka i formiranja šamana.
Mrtvi šamani-preci dovode kamu u stanje uzbuđenja prije rituala. Pozvani na poziv šamana udarcima u tamburu, oni se useljavaju u njega, oslobađaju dvojnika i postaju njegov čuvar tokom rituala, nalazeći se na glavi i ramenima, rukama i nogama, obavijajući logor. Ovaj oklop osigurava uspjeh dvojniku Kama u savladavanju prepreka na putu do različitih sfera Univerzuma, u borbi protiv
štetnih duhova.
Toši preminulih šamana, poput duhova-vlasnika planina i voda, šuma i dolina, životinja i ptica, spadaju u kategoriju zemaljskih duhova, jer nakon smrti blizanci šamana ne prelaze u zemlju mrtvih, već ostaju na zemlji.
Dvojnik preminulog šamana odlazi u njegov aru tos (čisti tošu) pod čijom je zaštitom bio za života. Najčešće je to sveta planina, sa koje je pokojni šaman primio tamburu.
Home | Articles
January 19, 2025 19:00:52 +0200 GMT
0.008 sec.
