Pas komunikimit me këtë person, kupton qartë se Mbretëria e Qiellit po merret me luftë, se ka inat dhe dhimbje në rrugën shpirtërore, por ka edhe hirin e gjetjes së rrugës, të krahasueshme me dhimbjet e lindjes fizike. . Dhe duket se gjithçka që është e zjarrtë, e furishme në kërkimin shpirtëror - gjithçka i ra në fat Taras Zhurba, i cili ishte student i departamentit të historisë, një zile zileje në kullën e kambanës së Katedrales së Trinisë së Shenjtë, një njeri politik i PR, autori i një teze doktorature të mbrojtur me mjaft sukses mbi filozofinë e politikës dhe të së drejtës. Por, përveç kësaj, ai ishte invalid për shkak të një sëmundje neurokirurgjikale dhe për më shumë se njëzet vjet ishte "viktimë" e një sëmundje shamanike që filloi në fëmijëri. Në moshën pesë vjeçare, djali filloi dhimbje koke dobësuese dhe vizione të frikshme. Prindërit shkuan te mjekët dhe magjistarët - asgjë nuk ndihmoi. Megjithatë, vetë Taras arriti të zërë vend në botën e njohur për ne dhe të gjejë rrugën drejt një realiteti shumë të veçantë. Ai nuk e hodhi poshtë dhuratën, nuk hoqi dorë nga vula e tjetërsisë së tij, por në të njëjtën kohë nuk vrapoi pas tundimeve të misticizmit të lirë, në mirazhet e të cilit disa sharlatanë me mjaft sukses, ndërsa të tjerë ushqejnë egon me demonstrime të çmenduria e tyre.
Pak para se të mbronte tezën e doktoraturës, në moshën 26-vjeçare, Taras erdhi fillimisht në Tuva, ku takoi shamanin e bardhë Tash-ool Buuevich Kunga dhe u bë studenti i tij. Dhe tani përvoja e tij shamanike e praktikës 37 vjeçare të një prej mësimeve shpirtërore më të lashta ka tejkaluar dhjetë të parat. Biseda jonë ka të bëjë me zbulimet në këtë rrugë dhe shumë gjëra të tjera. Froni bosh. – Le të fillojmë nga fëmijëria, nga momenti kur në jetën tuaj kanë hyrë fenomene të çuditshme. Si u përballët me të - ju dhe prindërit tuaj? – Po, ndonjëherë kam pasur eksperienca të çuditshme, fantastike, si në ëndërr, por njëkohësisht edhe reale si në jetën e përditshme. Pashë krijesa të panjohura, më grisën barkun, më vunë ushqimin aty. Më vonë njoha disa nga të ftuarit e mi kur u bëra nxënës i një shamani. Por jo vetëm makthet psikike ishin të njohura për mua, por kishte edhe përvoja të lumtura. Fëmijët në moshë të re e perceptojnë botën ndryshe nga të rriturit, sepse ata kanë aftësinë për të parë Zotin - e mbaja mend këtë hir fëmijëror për një kohë të gjatë. Dhe prindërit e mi më donin shumë dhe u përpoqën të bënin gjithçka që unë të rritesha një person i shëndetshëm dhe i lumtur. Por ajo që më ofruan nuk ishte ilaçi i duhur, ishte një kurë për një sëmundje tjetër. Dhe për shkak të dashurisë tonë për njëri-tjetrin dhe keqkuptimeve, mprehtësia e konfliktit ishte shumë e fortë në atë kohë.
- Cila është gjëja kryesore kur ende nuk e di kush je, kur brenda ka pyetje të forta pa përgjigje? - Mendoj se në formimin e personalitetit të vet, gjëja kryesore është aftësia për të menaxhuar mendimet e veta. Siç besohet zakonisht nga besimtarët, një person ka "një engjëll të ulur në njërin shpatull, një djall në tjetrin", dhe kjo është e vërtetë: shumica e mendimeve që tingëllojnë në kokën e një personi nuk janë të tijat, ato janë të frymëzuara nga të ndryshme entitetet jotrupore. Për shembull, frika mund të dërgohet nga demoni i joshjes - "mashtrues", demoni i vdekjes - "mjegull". Ekziston edhe "momona" - ky është një demon i perceptimit, i cili bazohet në frikën e humbjes së tokës nën këmbët e dikujt, materializmin shpirtëror. Fantazitë dërgohen nga demoni "horlol", një helm i përkthyer nga mongolishtja, në ortodoksinë quhet "harm". Ky përbindësh i pamëshirshëm shfaqet në skenën e jetës kur kemi frikë të mos jemi të realizuar në të, të mos jemi në qendër. Dhe pastaj ne e mbushim jetën me zëvendësues të nevojave të parealizuara ose përpiqemi t'i realizojmë këto surrogate në jetën e përditshme. "Khorlol" është veçanërisht i rrezikshëm kohët e fundit, në formën e një kulti të aftësive njerëzore, një kulti suksesi. Të ngatërruar nga demonët, të munduar nga zhurma dhe frika, ne jemi në letargji të thellë për veten tonë. Ne nuk bëjmë pyetjen "kush jam unë?", dhe pa të nuk do të mund të vendosni tjetrën - "kush jeni për mua?", pastaj - "Cili është qëllimi im?", pastaj - "Çfarë do të thotë a duhet ta arrij këtë qëllim?" dhe, në fund, pyetja e pestë: “si mund ta përhap këtë ndjenjë tek ata që më rrethojnë, me kusht që të arrihet kënaqësia. Prandaj, çështja e disiplinës së mendjes është themelore dhe përpjekjet e njeriut për të gjetur mendjen e tij janë shkolla e tij kryesore. Dhe vetëm duke përparuar në të hap pas hapi, ne mund të mbështetemi në takimin e mirëkuptimit.
– E ke menduar vërtet në moshën 16-17 vjeçare? - Sigurisht, pak njerëz e kanë këtë njohuri menjëherë, përveç ndoshta individëve shumë të veçantë, si Mësuesi ynë, shamani i trashëguar i Bardhë. Në traditën së cilës i përkas, përgjithësisht pranohet se Zoti është mendja e vërtetë, "unë" e vërtetë e një personi, që nuk identifikohet me rrymën e mendimeve që ndryshojnë vazhdimisht. Unë mund të kapërcehem nga imazhe të caktuara të vetes, ato ndryshojnë vazhdimisht, por ekziston një "unë" e vërtetë, ai burim i vetëdijes që është në gjendje të perceptojë veten. Quhet Qielli Blu i Përjetshëm - Tengri, Firmament - një mendje e pathyeshme. Fjala ruse Nebo, e cila vjen nga "pa demon - nuk kam frikë" është shumë e përshtatshme për këtë. Tengri është në çdo krijesë, quhet edhe Ariu - paraardhësi i parë i Khaiyrakan. Pjesa tjetër e botës, një temë e ngjarjeve, është Toka Nënë. Zakonisht shohim që mendimet tona na çojnë ku të duan. Nëse një mendim jep kënaqësi, një person vrapon pas tij dhe ka frikë të humbasë këtë burim. Nëse një mendim është i pakëndshëm, një person ikën prej tij, dhe kjo gjithashtu çon në humbjen e vëzhguesit të brendshëm, në një gjendje jolirie dhe vuajtjeje. Kur njeriu fle, d.m.th. nuk bën pyetjen "kush jam unë", duke marrë si përgjigje tërësinë e etiketave që të tjerët i varin - kjo është pengesa kryesore për t'u bërë i lumtur.
- Si të kontrolloni mendimet tuaja, si të filtroni zhurmën e ndërgjegjes? A duhen shkruar këto mendime? - Bëni pyetjen - "kush jam unë?", Është më e rëndësishmja, është si gishti i madh, është element hapësire, eteri apo metali. Nëse pyeten saktë, mund të shihet baza ndriçuese e mendjes. Mendja e njeriut është si Qielli që përmban gjithë botën: fenomenet atmosferike ndodhin në qiell, yjet ndryshojnë vendet e tyre, por qielli është ende i njëjtë, ai mbetet i palëvizshëm dhe i pathyeshëm. Funksionet mendore që zhvillohen në funksione trupore dhe shoqërore mund të quhen katër gishta të tjerë: dashuri, armiqësi, bashkëpunim, rivalitet. Ato korrespondojnë me: indeksin - ajrin, mesin - zjarrin, pa emër - ujin, gishtin e vogël - tokën. Ato gjithashtu tregojnë katër tendencat e kohës, katër stinët, pranverë, verë, vjeshtë dhe dimër. Tmerri i njerëzve modern është se vetëdija jonë identifikohet me përvojën, me mendimet. Ne kemi shumë pak lartësi nga e cila mund të vëzhgojmë mendimet tona. Mbretin e vogël e kemi në kokë, ai është i dobët, ndaj ne sundohemi nga shërbëtorët tanë. Pyetja e përjetshme është e thjeshtë: të jesh apo të mos jesh. Ose jam në gjumë dhe aspiratat e mia, fantazitë e mia ose ndikimet e jashtme mund të bëjnë çfarë të duan me mua, ose kam mundësinë të shoh problemin tim dhe të gjej një mënyrë adekuate për ta zgjidhur atë. Çfarë na jep të fitojmë vëzhgim të vazhdueshëm të asaj që po ndodh në mendje, lindjen e dritës së brendshme? Para së gjithash, lehtësim, sepse duke vëzhguar edhe përvojat më të dhimbshme, ne nuk bëhemi skllevër të tyre. Ne nuk veprojmë më në zërin pasiv të personalitetit tonë, por e sodisim atë në vetën e tretë. Dhe pastaj ka një dëshirë për të ndarë gëzimin tuaj, gëzimin e kapërcimit të vuajtjes. Bëhet më e lehtë të vish në kontakt me një tjetër, sepse e sheh tensionin në mendjet e të tjerëve dhe e di një mënyrë për t'i hequr qafe. Shpirtrat rezonojnë, lind mirëkuptimi, shfaqen qëllimet e përbashkëta, kështu që fshihet kontradikta midis së brendshmes dhe së jashtmes, midis "unë" dhe "ne". Vetëdijet e njerëzve të ndryshëm bëhen më gjithëpërfshirëse, sepse "unë" e çdo personi bazohet në një paraardhës - Khayyrakan. Por për të kaluar në këtë nivel të perceptimit të realitetit dhe për të qëndruar në të, ju duhet të luteni shumë nga zemra.
Nga Nidal në Castaneda.
- Ju formuloni gjithçka kaq qartë, por nuk arritët menjëherë në një qartësi të tillë. Kishte një kërkim dhe aty ishin pikat kryesore të tij. - Është tipike për brezin tonë që jemi të tundur aty-këtu. Përpara se të gjeni një burim ushqimi shpirtëror të mirë, duhet të gërmoni, më falni, vinaigrette shpirtërore. Kur studioi në universitet, ai punoi si zile zile në Katedralen e Trinisë së Shenjtë për tetë vjet. Mendova nëse të bëhesha murg, por shegumeni Jerome në manastirin Sanaksar në Mordovia më bekoi të shikoja më tej. Mori transmetime budiste nga Dalai Lama e 14-të, Bogd Gegen Rinpoche, Namkhai Norbu Rinpoche dhe Lama Ole Nidal. Kam lexuar gjithashtu Carlos Castaneda dhe kam praktikuar tensegrity. - E ndjeva drejtpërdrejt se nuk mund të kishte bërë pa Castanedën. Por unë, për shembull, në mësimet e tij, shumë gjëra janë alarmante. - Librat e Castanedës i lexova pak pas bumit të përgjithshëm, kur ndjeva se kisha të paktën një kriter minimal të vërtetësisë së brendshme, ka një pyetje me të cilën mund të nxjerr diçka të vlefshme për veten time nga mësimet e don Zhuanit. Castaneda ishte i rëndësishëm për mua në atë që ai ngriti çështjen e nevojës për maturi dhe disiplinë, megjithëse për dikë mësimi i tij u bë, para së gjithash, një justifikim për të pirë më shumë marijuanë. Në përgjithësi, ka shumë egocentrizëm dhe agresivitet në traditën e magjistarëve Toltec. Por ato mund të kuptohen, për shumë shekuj mbijetuan, u fshehën, shpesh ekzistonin në fund të shoqërisë, për të mos u shfarosur. Aq shumë në mësimet e don Zhuanit për një person rus që ka një shpirt të gjerë duket disi frikacak dhe i poshtër. Por vetë bëma e Castaneda qëndron në faktin se ai u përpoq të vendoste një qëllim tjetër në traditë, u përpoq ta bënte artin e magjistarëve të arritshëm jo vetëm për një grup të kufizuar njerëzish, por për një pronë të gjerë. Ai e la njeriun vetëm me forcën dhe dobësinë e tij. Ai tha: ji i patëmetë, nëse fle, thjesht do të vdesësh shpejt, kaq. Ai u përpoq të nxiste disi njerëzit në mënyrë që njerëzit të zgjoheshin. Ai frikësoi, mashtroi dhe bëri të qeshë, librat e tij janë një kurth i vazhdueshëm. Castaneda nuk duhet të merret fjalë për fjalë kudo. Për të marrë një pamje më voluminoze të botës, është e mundur të krahasohet mësimi i Toltekut me tablonë budiste të botës, me atë ortodokse. Por për këtë ju duhet të bëni disa përpjekje dhe të kuptoni thelbin e sistemeve të ndryshme.
Rruga drejt shamanit.
- Unë shoh që ju nuk notoni në botë, si në një pellg të mykur, por bëni gjëra. Jeta juaj duket si një udhëtim, që nuk shënon kohë: kështu mendova këtë, pastaj këtë, dhe ndoshta duhet të lexoj një libër të tillë apo një tjetër. Kush ju ndihmoi të krijoni qëllimin?
- Pjesërisht libra, pjesërisht përpjekjet tona, por ka edhe një fat, është ajo që është shkruar për ty, e dhënë nga lart. Nëse njeriu kthehet në parajsë dhe thotë: më jep dritë, më ka teprica errësirës dhe ndihem keq, dhe ata që kam afër nuk janë shumë të mirë, por unë po shikoj, më jep! Pastaj vijnë të dhënat. U binda se mësuesi im duhet të ishte një shaman. Unë kërkoja një person të tillë përmes kanaleve të ndryshme në Moskë. Prej aty, në vitin 1996, ai hapi rrugën për në Tuva. E lëshova, i preva të gjitha lidhjet, bleva një biletë me një drejtim. E takova mësuesin tim në qytetin e Kyzyl një javë pasi fola me magjistarët vendas. Në Sayanët, pashë një dëshirë të sinqertë për të rivendosur traditën e tyre kulturore. Ky impuls fisnik, mjerisht, shpesh shndërrohej në lojëra fëminore të shamanizmit, ose në shaka të sofistikuara. Prandaj, kur u takova me Tash-ool Buuevich Kunga në qendrën shamanike "Dungur" (dajre), u përpoqa ta testoja këtë person në mënyra të thjeshta, nëse ai ishte një sharlatan. Si përgjigje, ai më tregoi disa fakte të biografisë sime, tha se ishte në xhepat e mi. Natën, ai më tërhoqi nga shtrati në hotelin e qytetit në Qiellin e Nëntë, më tha se fati im ishte të isha një shaman lamaist dhe më dha fillimin.
- A është e frikshme të jesh në Qiellin e Nëntë?
- Jo, atje çdo moment është i mbushur me qenie të fuqishme intensive. Është këtu që ju jetoni, sikur në leshi pambuku, dhe atje - kristali kumbues i një të vërtete gjithëpërfshirëse. Vlera e çdo momenti atje është shumë herë më e lartë. Më la në këtë hapësirë vetëm me “banorët” atje. U humba fare, arrita diku tjetër, shkëlqimin e zëvendësoi muzgu dhe mendova se po vdisja, duke humbur vetëdijen. Por më pas ai arriti ta ndjente veten në një shtrat të lagur me djersë. Një mbrëmje më parë, ne ramë dakord të takoheshim në brigjet e Yeniseit dhe të zhvillonim një "rit demonstrues shamanik me miqtë", pas së cilës mund të më merreshin si student. Të nesërmen në mëngjes, ai nuk u shfaq, duke më lënë të qetë me pyetjen, a e hodha provimin pranues dhe a e bëra jetën kot? Pas një muaji kërkimi në male, në taiga, pa para, e gjeta përsëri këtë njeri - tani përgjithmonë. Shamanët rrallë hyjnë me vullnetin e tyre të lirë dhe rruga është rrallë e butë. Kjo është rruga për njerëzit e dëshpëruar. Do të thotë që ju do të duhet të jetoni me një ndjenjë dëshpërimi të plotë gjatë gjithë jetës tuaj, duke konkurruar me të vetëm me besimin tuaj.
- Kush është mësuesi yt, më thuaj.
- Në botë ai kaloi nëpër shumë profesione, ishte fotograf, polic, orëndreqës, ndërtues, artist në një gazetë, oficer i pylltarisë Tes-Khem. Ai është një mjeshtër i patejkalueshëm i gdhendjes së bririt të drerit dhe ëmbëlsirës. Por gjëja kryesore është se ai është një shaman i trashëguar i bardhë, ruajtësi i traditës së Besimit të Zi (i ashtuquajturi kulti i Qiellit, një nga traditat më të vjetra shpirtërore në Tokë). Emri i tij është Dragoi i Bardhë. Ai lindi në vitin 1940 në një familje kirgize gjuetarësh, farkëtarësh dhe shëruesish në territorin e tribunës Kachik të Erzin kozhuun të Tuvës, afër kufirit mongol të Rusisë. Kunga do të thotë "bekim i madh" në tibetian. Emri i babait ishte Buu, në mongolisht - "plumb". Djali u quajt Tash-ool - "solid". Që në moshën pesë vjeçare, djali tregoi aftësi të mrekullueshme. Lamat tibetianë, të cilët mezi kishin arritur përmes Mongolisë, konfirmuan tek fëmija rilindjen e Mbretit Shamanic - kujdestarit të mësimeve dhe e këshilluan që ta fshihte atë. Kjo ishte jashtëzakonisht e nevojshme: në atë kohë, mbi tre mijë shamanë dhe shtatë mijë murgj budistë u qëlluan nga NKVD dhe luftëtarët e popullit. Në vendin e vrasjes masive të shamanëve, burimi shërues i Arzhanit filloi të rrihte, por kishte vetëm pak ndjekës të vërtetë të traditës dhe ata duhej të fshiheshin. Për dekada të tëra, Tash-ool ndihmoi bashkëfshatarët e tij fshehurazi dhe në 1987 ai mbajti mbledhjen e parë të shamanëve, siç sugjeron tradita. Ai u arrestua nga KGB-ja, por u lirua me mbështetjen e miqve. Filloi legalizimi i veprimtarisë shamanike, duke i hapur rrugë restaurimit të pllakave kulturore. Ai ndërtoi tempuj dhe stupa budiste, tani ai mbledh studentë të shamanëve nga Rusia dhe nga jashtë. Tash-ool Buuevich ka shtatë studentë. Mes nesh ka mjekë popullorë dhe zezakë, d.m.th. shamanët vendas. Ne duhet të marrim arsimin tonë duke ngjitur shkallët e Nëntë Qiejve hap pas hapi. Dhe mësuesi ynë është tashmë një shaman i Qiellit të Nëntë që nga lindja. Me sa duket, kjo është një nga fazat më të larta në zhvillimin e aftësive njerëzore. Me mendimet e tij, shamani i Qiellit të Nëntë është në gjendje të ndikojë në botë në një masë madhështore, pasi vullneti dhe dëshirat e tij, të disiplinuara nga "pamja jopersonale e Ariut", nuk janë të lidhura me pranga nga demonët e mendjes dhe janë të gdhendura. në korin shumëdimensional të interesave të të gjitha qenieve të gjalla që e rrethojnë. Dhe qeniet e të gjithë Nëntë Qiejve, zotërit e universit, e ndihmojnë atë.
- Le të flasim për thelbin e doktrinës.
- Në kozmogoninë shamaniste qendra e botës është mali Muddle. Në rusisht, konfuzioni është i pakuptimtë, por në fakt është qendra e universit, ku të gjitha kuptimet janë të ndërthurura, është muskuli i Zotit, në gjuhën e Biblës, ose Shqiponja (në termat e Castanedës), është gjithashtu. Pema e Botës. Degët janë sfera qiellore, ku, si në një shtëpi me shumë hyrje, ka radhë engjëllore të testamenteve të ndryshme që kontrollojnë universin. Rreth trungut, d.m.th. në botën e mesme jetojnë njerëzit dhe kafshët, në rrënjët - demonët dhe dëshmorët e ferrit. Banorët e sferave qiellore ndahen në tre grupe: ata që kontrollojnë fatin e një klani ose kombi; që udhëheq trupat qiellorë dhe proceset e kohës. Dhe, së fundi, është Qielli i Nëntë, ku koha manifestohet në një masë më të vogël, ka thjesht qeniet më të përsosura që, përmes përkthimit të planit të tyre, i tregojnë botës një plan të caktuar, i cili i komunikohet çdo personi. Shamani i Qiellit të Nëntë, që banon spontanisht në botën e njerëzve, është bekimi i sundimtarëve të universit për botën tonë mëkatare.
- Në mendjen e zakonshme, një shaman është një person mjaft i frikshëm që ose këndon këngë të egra, ose pi duhan barishte të dyshimta, ose ha agarikë mizash ...
- Në fakt, shamani përkthehet nga gjuhët turke si "ai që sheh qartë". Në traditën tonë, halucinogjenët janë të pamend. Një shaman në Tuva, nëse është një shaman i vërtetë, është i angazhuar në mjekësi, hamendje, ekzorcizëm dhe korrigjimin e situatave të vështira të jetës dhe formimin e një rrjedhe të favorshme të ngjarjeve. Funksionet e tij përfshijnë gjithashtu largimin e të vdekurve, shenjtërimin e trakteve tokësore dhe, nëse është absolutisht e nevojshme, ndëshkimin e magjisë. I gjithë spektri i gjerë i veprimtarisë së shamanit buron nga filozofia e tij e heshtur, e cila studion shkaqet që drejtojnë botën dhe besimi, i cili jep fuqinë e rritjes morale. Shamanët i dhanë botës një simbol yin-yang, i cili në turqisht tingëllon si "kara ak sagysh" - ky është një mendim bardh e zi i lindur nga soditja e ndryshimeve në botë dhe vetëdija, si dhe nga vëzhgimi i fazave të hënës. Shamanët nuk u përpoqën kurrë ta shkruanin këtë mësim, duke u mbështetur në kuptimin e drejtpërdrejtë të së vërtetës. Sidoqoftë, mësimi iu kalua perandorit të lashtë kinez Fu Xi dhe shërbeu si bazë për shkrimin e librit të parë në historinë e njerëzimit - "Libri i Ndryshimeve".
Të mësuarit është e lehtë.
- A është Tuva një vend interesant?
- Po shume. Para revolucionit, ajo quhej Principata Uryankhai, nga fjala "Uriankhai" - një ragamuffin. Energjia e këtij vendi fillimisht i shtyn njerëzit të kryejnë veprime të zemëruara, dhe jo të qetësohen dhe grumbullohen, përfshirë ato materiale. Unë vetë kam parë shumë herë: sapo të lind një mendim i zemëruar, jashtë fillojnë të ndodhin ngjarje mjaft të rrezikshme. Është e qartë për të gjithë atje se mendimi është material, madje edhe gjuetarët përsëri nuk marrin një armë. Shkalla e krimit është mjaft e lartë. Por në të njëjtën kohë, ky është një vend i shenjtë, i pastër, gjithçka që mendoni këtu bëhet e vërtetë. Bimët rriten thjesht unike: atryshi, ose dëllinja, është shumë e mirë për të dëbuar një demon, është një përcjellës i forcave të dritës, më i fortë se temjani, një tjetër bimë unike, shëron kancerin. Kur mblidhni bimë, sigurohuni që të ofroni një sutra kushtuar frymës së këtij vendi. Është interesante që atëherë patjetër do të bjerë shi ose borë, edhe në verë - ky është Mjeshtri i Tokës që tregon se gjithçka që ndodhi në këtë vend nuk është vetëm se është e rëndësishme.
- Keni një dajre dhe ndonjë mjet tjetër specifik?
- Ka një dajre, ma ka bërë një mjeshtër nga Teatri Taganka. Unë solla lëkurën e një dreri myshku dhe një dajre bëhet gjithmonë nga marali, dreri i myshkut ose dhia e malit, kafshët më të lëvizshme. Shpirti i kafshës së vrarë mbetet në dajre, ecën rreth shamanit dhe e ndihmon atë. Ka një kostum mançak, ka një pasqyrë kuzungu, ma ka dhënë Mësuesi. Është bërë prej aliazh bronzi në shekujt 13-14 në Mongoli. Një pasqyrë për një shaman është një shikues i brendshëm, një mbret në kokë, i cili jep aftësinë për t'i perceptuar gjërat ashtu siç janë, duke përfshirë t'i tregosh të vërtetën vetes, pavarësisht nëse i pëlqen apo jo. Dhe gjatë trajtimit, është një shpatë që i pret shpirtrat e këqij nga pacienti. Dhe nëse një person dëshiron seriozisht të trajtohet, duhet të fillojë me lutje dhe pastrim, dhe më pas të marrë ilaçe. Në punën tonë ne përdorim gjerësisht astrologjinë e sistemit Zurha si një shkencë universale të kohës, sepse koha nuk është uniforme, është shumë procese, jo një rrjedhë lineare. Janë shumë lumenj ose marrëdhënie shkakësore të ndërtuara rreth llojeve të ndryshme të veprimeve, rreth elementëve të ndryshëm, metalit, ajrit, zjarrit, tokës dhe ujit. Ne gjithashtu hamendësojmë në 41 gurë - huanac.
- Si po shkon trajnimi?
- Mjaft e ashpër, të paktën shpjegime. Të gjithë, pas marrjes së pjesës hyrëse, duhet të mësojnë gjatë praktikës së pavarur. Ne shkojmë në Tuva një ose dy herë në vit, vizitojmë vendet e shenjta, marrim lutje të reja dhe mbledhim barëra medicinale. Në përgjithësi, kur Mësuesi filloi të më mësonte, të gjitha njohuritë e mia, që ekzistonin e veçuar, filluan të marrin një formë të plotë. Kur ndjeni në nivelin e zemrës, me çdo rruazë, me çdo qelizë, se kjo është diçka ku mund të mbështeteni, ju ndjeni besim të pakufi. Të qenit në fushën e Mësuesit hap vërtet kanale të reja energjie. Këtë do ta thonë të gjithë ata që të paktën një herë e kanë mbajtur dorën e Mësuesit. Tre deri në pesë ditë komunikim me të mjaftojnë shpesh për t'u ngopur me butësinë e pafajshme fëminore, për të larë çdo mëkat dhe për t'u rimbushur me vendosmërinë e një luftëtari që nuk njeh dyshime. Dhe pastaj deri në verën e ardhshme, studentët “kursejnë benzinë” dhe durojnë presionin e qiellit, i cili vit pas viti bëhet gjithnjë e më i fortë.
- Ju përmendët dëshpërimin që shoqëron shamanin, por për mendimin tim tani gjithçka po ju shkon shumë mirë. Pse dëshpërim?
- Kur e kuptoj se nga çfarë personi po mësoj, ndonjëherë më merr frymën. Së pari, e kuptoj me tmerr se sa larg jam ende larg përsosmërisë së Mjeshtrit tim. Por ky tmerr, si një kamxhik, të bën të lëvizësh në një tunel të errët drejt dritës. Por ndonjëherë dridhem nga dëshpërimi, sepse nuk arrij ta kuptoj pse ky është një thesar i gjallë, dua të them Dragoin e Bardhë, ruajtësin e sekreteve universale, sunduesin e kohës dhe mbrojtësin e njerëzve përballë zemërimit të Zotit, pse është ky person kaq pak i vlerësuar në Rusi?! Unë jam vërtet i dëshpëruar për indiferencën njerëzore dhe zakonet materialiste të të menduarit. Më kujtohet se si një herë u futa në një nga qarqet e Ferrit, ishte gjatë luftës së dytë çeçene. Një natë m'u hap një vegim, ose më saktë, u dha një ekskursion në Botën e të Vdekurve, ku mund të shihja me sytë e mi se çfarë çmimi paguajnë njerëzit për një luftë pa Zot. Aty ishin shpirtrat e ushtarëve sovjetikë që vdiqën në Afganistan. Rrethanat e dhimbshme të minutave të fundit u bënë përshtypjet më të gjalla të jetës së tyre dhe pas vdekjes askush nuk bëri lutje për të vdekurit me fuqi për ta. Kjo i detyroi ata të shpërngulen në një vend ku askush nuk ka një ndjenjë të qartë të trupit, përkundrazi - një fantazmë që shpërthen nga dhimbje, mundimi i djegies së vazhdueshme, i veshur me arna kamuflazhi. Nuk ka organe shqisore të plota, gjithçka perceptohet përmes zemrës, shqisës së gjashtë, e cila bërtet nga shembja e të gjitha idealeve të jetës, kuptimeve, qëllimeve, gjithçka që mund të shkaktojë të paktën një gëzim te një person, ose të paktën jo. shkaktojnë një ulërimë histerike të vazhdueshme. Ata zvarriten si kotele të verbër mbi njëra-tjetrën në një tenxhere të madhe. Dhe fuqia e çdo vuajtjeje është e ndërthurur në një kor të vetëm, nga i cili nuk ka rrugëdalje. Kushdo që arrin atje fillon të mbytet në këtë britmë vdekjeje të përjetshme, duke harruar se kush është, çfarë është dhe pse. U përpoqa të nxirrja dikë nga atje. Pastaj dështova. Shumë vuajtje në tokë. Ato na janë dhënë me vullnetin e Qiellit, ky është një mësim që duhet mësuar. Dhe nëse fillojmë të drejtojmë veten drejt në këtë shkollë, vuajtjet zvogëlohen. Por për të kaluar në një nivel të ri organizimi, do të duroni sprova të reja. Dhe vetëm njerëzit më të përsosur arrijnë një gjendje të tillë kur nuk ka vuajtje, sepse nuk ka njeri që vuan. Egoja e tyre shpërndahet në vëmendjen e vazhdueshme të thellësive të mendjes së ndritur dhe takohet nga kumbimi i qetë kristal i Ariut Qiellor.
- Pacientët tuaj të parë, i mbani mend ata? Dhe çfarë prisni nga rruga juaj?
- Shamani shëron jo vetëm veten e tij, shërojnë edhe shpirtrat që ai kërkon. Sa më i pastër të jetë shëruesi, aq më i lirë është ai nga zemërimi, lakmia, dembelizmi, aq më të fuqishëm e ndihmojnë shpirtrat. Pacienti im i parë ishte djali i porsalindur i një miku që e mbyti natën nga syri i keq. Nga lutjet, ai u shërua menjëherë. I dyti ishte një i ri me kancer të limfës. Në atë kohë nuk kisha si ta ndihmoja trupin e tij, u përpoqa t'i forcoja shpirtin. Sot, ndoshta, duke ditur për babain, biseda mund të jetë ndryshe. Në kohët e vjetra, shamani ishte kreu i fiseve të tij para Qiellit të Përjetshëm. Ai tani është një ndërmjetës midis njerëzve dhe fuqive më të larta. Një shaman është, para së gjithash, ai që lejon njerëzit të kujtojnë Paraardhësin e tyre të Parë dhe të vendosin sistemin e duhur të prioriteteve në jetë. Kjo është pikërisht ajo që po përpiqem të arrij për veten time.
Home | Articles
January 19, 2025 18:58:57 +0200 GMT
0.009 sec.
