Volgens G. Potanin het die Kams verskillende rituele prosedures. En die aksie self is gevarieerd, en die liedere, en die gode wat die kam roep. Blykbaar hang die samestelling van die groep geeste af van watter geslag die sjamaan behoort, van sy familieverhoudings. Elke been (seok) het sy eie god en aanbid hom. Slegs Ulgen en Erlik is gode wat algemeen is vir alle Altaiërs.
Kamas roep ook hul dooie vaders as geeste aan. As 'n kam trou, dan roep hy daardie geeste aan wat die vrou saam met haar sal bring. Daarom is die kam se span geeste soos 'n bruidskat: deels bestaan dit uit wat geërf is, deels word dit deur nuwe familiebande verkry.
Afhangende van die godheid na wie hulle met 'n gebed of 'n offerande wend, is die rituele prosedure anders. Sy moet die reis van die sjamaan met sy groep geeste na die verafgeleë woonplek van die godheid uitbeeld.
As hierdie godheid in die hemel woon, byvoorbeeld Ulgen, dan moet die misterie van kama 'n reis na die hemel visueel uitbeeld, en die sjamaan moet van een hemel na 'n ander beweeg, asof op die trappe van 'n leer, totdat hy die laaste hemel. As 'n godheid ondergronds woon, soos byvoorbeeld Erlik, dan beeld die raaisel uit hoe die sjamaan in die onderwêreld afdaal.
Wanneer die sjamaan die tamboeryn slaan, jaag die geeste na hom toe. Sommige van hulle dring die tamboeryn binne, ander word op die rituele kleed geplaas, die derde, die belangrikste, trek self in by die sjamaan, wat dit met 'n diep sug absorbeer. Dit is hoe die tamboeryn en die sjamaan se rituele klere tydens die ritueel lewe kry met al hul dele en besonderhede.
Home | Articles
January 19, 2025 19:12:37 +0200 GMT
0.004 sec.
