Demoni blokiraju organe percepcije. "Mara skandhas". Od ovog teškog prokletstva pate ljudi čija je egzistencija izgrađena oko kulta materijalnih vrijednosti, te osjećaja nadmoći nad drugima. U dubini mentalnog mehanizma tog gubitka bića ukorijenjeno je poistovjećivanje sebe s materijalnim oblicima bića, te strah od gubitka oslonca vlastitog ega, strah da će biti ponižen ili biti gori od nekog drugog. Probuđeni um, rastvoren u Bogu, koji materijalni svijet doživljava kao svoj prolazni dojam, kao iluziju, prepušten vlasti ove nečistoće, poistovjećuje se s materijom. Tawn zetger je okoštali um, to je demon ponosa. Duhovna sljepoća svijesti, poistovjećena s podacima pet osjetila, neprestano doživljava strah za svoj vlastiti identitet. Materijalni objekti stvarnosti su u stalnom razvoju. Oni se stvaraju i uništavaju. Shvaćajući krhkost svemira, intelekt se drži nečega što može postati prava vrijednost u carstvu laži. Takve vrijednosti za njega su njegove vlastite zasluge. Njegova osnova je u supstituciji šestog čula, sveobuhvatne intuicije koja komunicira čovjeka sa cijelim univerzumom, sposobnostima intelekta, koji je zbroj ovih pet osjetila. Tako zamjenu izravnog iskustva Božje milosti, kao očitog izoštrenog neznanja, predstavlja skupom okoštalih intelektualnih predložaka o tome što je "Bog", "ja" i "svijet ljudi".
"Tavan zetger" proizvodi niz konvencija koje čuvaju jedan ili drugi društveno-kulturni aspekt religije. To je također kult bogatstva, mamona, društvene valjanosti i megalomanije. U tom smislu potiče nas da uspon na društvenoj ljestvici i gomilanje materijalnih vrijednosti smatramo služenjem Bogu. U sustavu smislenih životnih orijentacija osobe on vertikalnu vrijednosnu ljestvicu zamjenjuje horizontalnom. U velikoj je mjeri moderna znanost, osmišljena da služi kao jamstvo materijalnog i tehničkog napretka, sfera ulaganja demona "Tavana Zetgera". To je zbog zamjene same apsolutne istine konvencionalne slike istine, satkane od relativnih intelektualnih pojmova. Pojam istine, odnosno Boga, tako postaje proizvod društvene interakcije, zapravo predmet prodaje. Takva mentalna tendencija je iskrivljeni oblik djelovanja elementa "Zemlje". Riječ "ponos" i "planina" ("zemlja") imaju isti korijen. Osjećaj samozadovoljstva blokira djelovanje rastućih vjetrova u ljudskom tijelu, i priziva u život ovu ružnu pojavu - "pet đavola". Osjećaj nadmoći nad drugima, ili nerazumni iluzorni optimizam pri suočavanju sa stvarnim životom, u pravilu se zamjenjuje osjećajem besmisla postojanja, neslobode, poniženja - osjećajima koje osoba doživljava dok je u zatvoru. Depresija je u većini slučajeva provokacija demona “tavan zetger”, odnosno poremećaj elementa zemlje. Ovaj poremećaj također može uzrokovati bolesti mišićno-koštanog sustava, kao i rak.
Glavni protuotrov protiv demona "pet đavola" je osjećaj apsurda i obezvrjeđivanja osnovnih vrijednosti koje su uobičajene za život u svijetu ljudi koji kultiviraju duhovi. Ako uzmemo u obzir da je demon pet đavola lažno uvjerenje da vrijednosti materijalnog svijeta mogu biti dugoročni temelj za radost. Protuotrov za nju su uvjerljivi dokazi o prolaznosti tih vrijednosti, prvenstveno slike svemira kao skupa čvrstih materijalnih objekata.
Ongoni igraju igru semantičkih iskrivljenja. Učitelj rijetko daje objašnjenja učeniku šamanu što treba učiniti za svoj razvoj. Dapače, daje ih na skriven način, s pogledom u budućnost. Učenik se može osloniti samo na pomoć neba, kojega Učitelj personificira, i djelovati bez prethodne ideje o konačnom planu onoga što se od njega traži. Za većinu nas način djelovanja je jasan kada postoji proučavanje teorijske suštine problematike, zatim praktična obuka, u ovoj vrsti nastave, a potom i korištenje tog znanja u “stvarnom” životu. Riječ je o stjecanju bilo kakvog novog znanja, bilo da se radi o određenoj tehnici meditacije, nekim profesionalnim vještinama ili sposobnosti komuniciranja s ljudima određenog kruga. Dakle, put razvoja čovjeka je postupno napredovanje u dubinu nepoznatog korak po korak, kada jedna noga stoji čvrsto na čvrstom temelju, a druga polako ide naprijed, osjećajući pod nogama prepoznatljivo čvrsto tlo. Detaljno razmišljamo o svojim postupcima, pokušavajući naš novi životni problem, nešto nepoznato, staviti na stare, dobro poznate police. Crna vjera pokušava voditi ljude na drugačiji način. Ono što čovjek dobiva od života kao izazov nikada nije potkrijepljeno dovoljno čvrstim predznanjem o njemu. Kada šamanist prolazi kroz profesionalne, obiteljske, socio-komunikacijske preokrete, on nema preliminarni intelektualni plan djelovanja. Jedino ima priliku zakoračiti u nepoznato uz glasan povik "Ura!" Ovu su riječ u ruski jezik donijeli mongolski ratnici, koji su je uzvikivali prije početka bitke, podrazumijevajući okupljanje i bojni poredak stotina strijelaca. Dolazi od mongolskog korijena "khur" - sakupljati. Iz njega dolazi i naziv budističkog hrama - "khuree", izravni ruski analog - "katedrala". Također riječ "zbor", okupljanje pjevača. Šamani i lame u svojim pozivima nebu tri puta svečano izgovaraju "Khurai", što znači okupljanje, mobiliziranje svih pozitivnih aspekata situacije i širenje sreće i blagostanja okolo.
Za šamanista je tipična situacija kada treba djelovati, ali nema znanja što se od njega traži. To se može usporediti s onim kada bi se netko odlučio voziti automobilom ulicama, imajući vrlo nejasnu predodžbu o tome koje papučice treba pritisnuti u kojim slučajevima, a još bi gore poznavao prometne znakove. Može se pretpostaviti da bi se takva osoba vrlo brzo susrela s najneugodnijim trenucima na putu. No, tada bi imao jednu priliku ući u kolotečinu kompetentne vožnje - proći kroz sve te neugodne trenutke iz prve ruke, i imati uvjerljiv razlog da ih više ne ponavlja. U tijeku treninga i pravljenja neizbježnih grešaka, šamanist, koji je već dostigao snažan stupanj očaja, počinje primjećivati nebeskog vodiča. Ovo je atlas cesta neočekivano pronađen u ormariću automobila, ovo je čudna usluga tima za popravak. Glavna pomoć koju čovjek može dobiti u životu dolazi od njegovog povjerenja u stvarnost, koje se temelji na odanosti njegovom učenju.
Čvrsto tlo pod nogama, oslanjanje na intelekt kao logičnu strukturu umišljenosti, za šamane znači prije svega sposobnost da se na njega ne oslanjaju. Čak i veliki šamani, koji oko sebe zrače očiglednim nematerijalnim sjajem, potpunim odsustvom strahova i sumnji, te predviđanjem budućnosti, u pojedinim jednostavnim pitanjima mogu biti profani, nemajući najjednostavnije znanje. Imaju sposobnost ne prepustiti se svom neznanju. Oslanjaju se na svoju odlučnost i znaju vrijednost ljudskog truda u usporedbi s moći neba. Zbog toga se šamanizam, u usporedbi s lamaizmom, tradicionalno naziva "putem bez filozofije", "putem moći". Lama ima dvije strane dungura (tambura s kojim služi u khuree): filozofiju i snagu. I šaman ima jednu stranu. Ne treba mu filozofija, ima dovoljno vlastite snage, proizašle iz svjesnog susreta s nepoznatim. U njegovom svakodnevnom ludilu manje je ega, a više boga nego u akademskim spekulacijama. Ovu tvrdnju ne treba apsolutizirati, ona je pokazatelj određenog trenda. Ipak, usprkos neizmjernoj starini našeg učenja, Crna vjera nema knjigu koja u potpunosti iznosi bit tradicije. Ovaj je esej, prema vlastitom priznanju autora, vrlo projektivna školska skica šamanske duhovne tradicije.
U nastavku teme ponosa, is njim povezanog kulta materijalnog bogatstva, pada na pamet stara šamanska izreka “Ja, šaman, rođen od šamana, moj ponos je da hodam u kožnoj odjeći”. Za narode Tuve i Mongolije to znači da je šaman zadovoljan najgrubljom odjećom, u kojoj idu samo u lov u tajgi. Među ljudima hodaju u svilenoj halji, čija ljepota izražava stupanj javnog poštovanja na koji čovjek može računati. Ova izreka implicira, prvo, da šaman ne dijeli tradicionalni materijalizam - jedan od stupova kulta ega. Drugo, ne zatvara oči pred svojim mogućim ponosom ili drugim duševnim čirevima. On shvaća da je njegova unutarnja borba neprekidna. Prepoznati svoja duhovna postignuća jednom zauvijek znači izgubiti. Samo oni koji su uvijek na oprezu mogu pobijediti. Uostalom, ono što mi radimo dok smo na ovom svijetu je prije svega edukacija vlastitog uma, te njegovo pročišćavanje od zagađivača. Zadaća duhovnih ljudi je, znajući za svoje slabosti, koristiti ih kao pogonsko gorivo za životni proces, ali i komunikacijski most s ljudima kojima žele pomoći, a kod kojih su te iste slabosti još izraženije.
Ipak, "ludilo" pohodi šamane, a ljudi koji se bave ovom tradicijom vrlo su ozbiljni. Tijekom stanja transa osoba može doživjeti osjećaje koji se ne mogu opisati rječnikom ljudskog jezika. Duhovi dolaze, i ponekad mijenjaju tijek vremena za osobu, tako da se može pojaviti subjektivno ili tuđe mišljenje da je ta osoba ponekad ispred događaja ili kasni, ili čini radnje ne posve očite svrhovitosti, ili jednostavno ostaje u prividno sramotna besposlica. To je zbog činjenice da za ljude koordiniranje odnosa sa svijetom duhova znači dosta dodatnog napora. Ponekad šaman može imati vizije, ili se u njegovom umu odvija nekoliko paralelnih procesa, ili živi živote drugih ljudi kao svoje, ili mnoga druga čudna iskustva. Ponekad može imati bolne noćne more o patnji ljudi koji su bili u prošlosti, ili čekaju svoje suplemenike u budućnosti. Proživljava ih sa svim mogućim osobnim angažmanom, da bi bio krajnje zainteresiran da svim mogućim sredstvima spriječi te strahote svoga naroda. S vremenom šaman usavršava vještine boravka u suptilnom svijetu, što dovodi do posljedica povećanja samokontrole i njegove sposobnosti da obavlja društvene funkcije i bude koristan svojim suplemenicima. Taj put nije bio lak, a mnogi od prozvanih su poludjeli, popili se ili umrli, ne mogavši izdržati ovaj pritisak. Samo su se rijetki uspjeli uzdići do najvišeg stupnja savršenstva - šamana 9. neba ili "Velikog šamana".
Veliki šamani, učitelji, kojih je uvijek bilo malo, a sada još više, uzor su samokontrole i altruističkih motivacija, koji su opremljeni magičnim sposobnostima da ih provedu. Ovo posljednje može uključivati otpornost na gravitaciju, frontalnu vidovitost, sposobnost istovremenog boravka u fizičkim tijelima na dva ili više mjesta, reinkarnirati se u druge ljude, životinje ili mitska bića, pomicati materijalne objekte, uključujući čak i planine, i druge čudesne mogućnosti, do kojih valja ponajprije podnijeti skromnost da ih ne spominjemo. Glavnom od tih sila, koju je vrlo teško otkriti u ovome svijetu, veliki šamani smatraju svoju uključenost u ono što se događa na način da je najveći broj ljudi, isprepleten određenim međusobnim interakcijama, a pod pokroviteljstvom nebeskih sila koje odgovori na molitve šamana, može biti sretan. Utjecaj šamana 9. neba, može se usporediti s izvanrednim lamom, koji je besprijekorno spoznao učenja tantre ili dzogchena, ili pravoslavnim isihastom, koji se popeo na vrh ljestvice obogotvorenja milošću, na svijet je tako golem i dubok da se čak i detaljan opis ovog blagoslova može smatrati drskom apsurdnom laži, a čak i samo njegovo otkriće velikim blagoslovom. Svijet ljudi duguje onim ljudima koji šute o onome što mu zapravo znače ili svoju šutnju skrivaju u namjerno smiješnom govoru.
Završavajući kratku priču o Bogu u pogledu šamana io demonima koji sprječavaju osobu da živi s njim u svojoj duši, trebali biste pogledati vrlo jednostavnu oznaku koju ruski jezik ima za definiranje ovih pojmova. "Nebo", kako šamani nazivaju Boga, dolazi od riječi "ne bojim se", "nema demona". "Bes" dolazi od riječi "strah". Živjeti s Bogom znači živjeti bez straha, bez strasti koje ga uzrokuju, bez patnje, koja je posljedica strasti.
Svibnja, zahvaljujući molitvama Učitelja šamana Jenisejskih Kirgistana, šamana Devetog Neba, T.B.Kunga, Bijelog Zmaja,
svim živim bićima, neuništiva osnova stvarnosti će očitovati svoje svjetlo u struji njihovog uma, i, nakon što je pokazala svoju očitu prisutnost, oslobodit će svih zamračenja njihovog bića.
Burkhan orzhee!
Khurai! Khurai! Khurai!
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:57 +0200 GMT
0.008 sec.
