NĚKTERÉ ČLÁNKY Z KNIHY O. ZHANAYDAROVA „TENGRIANITY: MÝTY A LEGENDY STARO TURECKÝCH“
Duchovní mentor naší generace spisovatelů Olzhas Omarovič Suleimenov ve své slavné knize „Az a já“ věnoval tengrismu celou jednu kapitolu.
Zde je několik citátů z této kapitoly, abychom objasnili cíle, kterých se snažíme dosáhnout: "Vrací se, vše se vrací k originálu. Ryba, která udělala kruh v oceánu, se vrací, aby zemřela na kamenech úzkých řek. řeky vře a když udělají kruh nad zemí, vrací se neslyšně rosa a hučící liják. Slunce se zahřeje a černá země se zabarví zelení. V létě svítá, na podzim se barví do karmínově žluté, usíná pod sněhem..
1. Jste jediný, kdo si všiml cirkulace v přírodě? Váš předek byl všímavější, žil v přírodě, byl na ní závislý a snažil se ji potěšit tím, že chápal její symboly. Zahrnul se do této smršti. Zatímco žil, zahalil se do zeleně a odešel do purpurově žluté.
2. Smrt je sen, ale ne námi ... První materialisté, kteří složili pohřební obřad z pozorování smrti přírody. Člověk – dítě přírody – byl přirovnáván k jejím dalším synům. Hledání nesmrtelnosti ho přivedlo k spásné myšlence: smrt je sen. Stáří je podzim. Sysel usne v díře a cpe ji zásobami. Můj prastarý bratr kopal v zimě díry a viděl sysla stočeného do klubíčka v pozemském obydlí posetém obilím. Slunce zahřeje a svišť vyjde, hubenější, ospalý - živý.
3. Ale svět je souboj. Párování bylo zaznamenáno brzy, lidstvo bylo rozděleno na matky a otce. Hora naznačovala nízkou. Světlo bylo opakem temnoty. Zbožštěním země člověk definoval pojem nebe – anti-země. Tato myšlenková revoluce se odrazila v pohřebním obřadu.
V lidské společnosti docházelo k ranému dělení na otroky a pány, na nízké a vysoké. Někteří se stali dětmi země, jiní byli nazýváni dětmi nebes. ... Černoch si ve stáří rozjasnil hlavu, přiblížil se k nebeským synům. Kult seniorů.
Společnost ve starověké Mezopotámii byla rozdělena na Syny nebes a děti Země – lidi, kterým se souhrnně říkalo Černohlavci.
... Lidé různého původu byli pohřbíváni podle různých obřadů. Děti země jsou jako svišti v díře (křivost, okr, zrna. Pro ně jsou barvy smutku karmínově žluté). Děti nebe jsou jako umírající slunce. Barva jejich smutku je černá.“ „Az a já“, Alma-Ata, 1975. s. 271-273.
"Co odlišuje hlavní myšlenku tengriánství od myšlenek pozdějších náboženství? Víra v doslovné vzkříšení, v pokračování života na Zemi ve stejné lidské podobě. Projdete snem a probudíte se 1) jako sysel a tráva (jste-li synem země), 2) jako slunce (jste-li synem nebes).
Tamtéž.str.277.
Vlastně by bylo možné přepsat mnoho stránek této dobré a aktuální knihy, ale v případě potřeby do ní může nahlédnout sám čtenář.
Pro nás je důležité, že Olzhas Omarovich definuje podstatu tengrianismu jako náboženského systému. Pokud se v křesťanství, islámu, judaismu myšlenka fyzické lidské nesmrtelnosti promění v myšlenku nesmrtelnosti duše, pak v nejstarším náboženství - tengriismu je myšlenka lidské nesmrtelnosti zachována, jako v přírodě . Se změnou ročních období přichází obnova.
Smrt je v tengrianismu vnímána jako dlouhá spánková anabióza, existuje přesvědčení, že jednoho dne se mrtvý člověk, který usnul, probudí a vzkřísí. Proto byly vedle něj v hrobě umístěny předměty nezbytné pro budoucí nový život: misky nebo džbány s vínem nebo jinými nápoji, osobní zbraně, osobní věci. Dosáhlo to i divokých podob, kdy spolu se zesnulým vůdcem pohřbívali zabité otroky, milované ženy, koně a psy. Staří Egypťané měli společný pohřeb spolu s mrtvými kočkami.
I ve středověku si Turci zachovali tento strašlivý zvyk pohřbívat své manželky, služebnictvo, oblíbená zvířata, oblíbené předměty spolu s hlavou lidu, napsal o tom Marco Polo ve své knize cest po středoasijských zemích. Tento zvyk ale pochází z dob Tengrů a dokládají to archeologické nálezy ve východním Kazachstánu na konci dvacátého století, které objevil vědec Samashev.
Spolu s pohřbenými pravděpodobně leží manželka vedle manžela, bylo odkryto několik těl koní, masky na hlavách koní a postroj byly odlity ze zlata.
Home | Articles
February 1, 2025 01:18:23 +0200 GMT
0.005 sec.
