Ang shaman gipalahi sa usa ka espesyal nga susceptibility, maayong pag-tune sa sistema sa nerbiyos, dato nga imahinasyon. Kini dili ikalimod. Usahay giingon nga ang shamanic ecstasy usa ka estado nga nakab-ot sa shaman sa iyang kaugalingong kabubut-on, usa ka matang sa kontrolado nga kabuang.
Ang nakapaikag kaayo bahin sa shamanismo mao ang abilidad sa shaman nga moadto sa usa ka kahimtang sa panan-aw. Usahay, sa panahon sa ritwal, ang shaman nagsugod sa paggawi nga katingad-an: nagtuyok-tuyok siya sa lugar, nagsinggit nga nagsinggit sa mga pulong nga wala masabti sa mga naa, ug nahulog sa kalimot. Sa semi-dark yurt, kining tanan nakahatag ug kusog nga impresyon sa mga mamiminaw. Unsa ang atong masulti bahin sa mga biyahero sa Europe ...
Ang "gipanag-iya" nga shaman, dugang pa, kanunay nga nanigarilyo ug nag-inom og alkohol sa panahon sa ritwal. Sa hinay-hinay, naporma ang pagtuo nga ang shaman usa ka tawo nga nag-antos sa sakit sa pangisip, hapit usa ka buang. Sa walay duhaduha, ang shamanic nga tradisyon naghatag ug pasukaranan alang sa maong pangatarongan. Ang mga Altaian mismo nakasabut sa talagsaong kinaiya sa shaman. Gituohan nga ang espiritu nga si Algan nagdala sa shaman sa kalipay sa panahon sa ritwal. Usahay ang iyang imahen gibutang sa sulod sa tamburin, taliwala sa mga bitiis sa dagway sa tag-iya sa tamburin.
Adunay hilabihan ka makaiikag nga mga pangagpas nga nagpatin-aw sa mga espesipiko sa karaan nga ritwal nga kalihokan, nga dili mapakunhod lamang sa kontroladong ecstasy.
Sumala sa pangagpas ni J. Jaynes, ang karaan nga mga grupo sa tawo sa panahon human sa Neolithic nga rebolusyon nag-isip sa mga tingog sa mga diyos nga tinuod. Ang mga tawo nakadungog niini sa ilang tuo nga hemisphere sa utok, nga dili kasagaran nga sinultihan. Ang katilingban mihimo ug direkta nga pagpili sa mga tawo nga makadungog ug makahubad sa mga tingog sa mga dios, aron ipadala kini ngadto sa ilang mga kaubang tribo.
Ingon sa usa ka lagda, sa usa ka tawo, ang tuo nga hemisphere sa utok mao ang nagdumala sa biswal nga panan-aw sa naglibot nga kalibutan, ug ang wala nagkontrol sa pagsulti. Uban sa komplikado nga mga paglapas niini nga mga gimbuhaton, ang tuo nga hemisphere nagsugod usab sa paglihok ingon usa ka sinultihan ug usa ka talagsaon nga oportunidad ang motungha alang sa usa ka panagsultihanay sa sinultihan tali sa duha nga mga hemisphere, ug usa sa mga tingog ang gitan-aw sa tawo ingon sa gawas.
Ug kung ang ingon nga mga abilidad napanunod ug gitakda, usa ka kasta sa mga pari nga napanunod, nga nakadungog sa mga tingog sa mga diyos. Ang usa ka tawo nagsugod sa pagpakigsulti sa mga diyos sa iyang kaugalingon, nagpahigayon siya usa ka dayalogo sa buntag ... Pagkadako nga oportunidad nga gibuksan alang sa paghimo sa usa ka mito nga Cosmos ug usa ka hapsay nga kontak niini! Tingali ang mga shaman sa Siberia wala lamang mituo sa ilang mga dayalogo sa mga espiritu, apan sa tinuod nakadungog sa ilang mga tingog. (Ang subjective reality kay dili kaayo bililhon sa tradisyonal nga katilingban.)
Apan unsa ang pagkabuang sa usa ka shaman sa konteksto sa usa ka ritwal? Para sa amon, mohaum kini pag-ayo sa kinatibuk-ang hulagway sa kalibutan. Kini nagsunod gikan niini nga ang usa makasulod sa laing kalibutan sa usa ka estado nga lahi sa ordinaryo nga usa. Ingon niini ang paagi nga ang mga bayani sa epiko, ang mga karakter sa mga leyenda ug fairy tale, nakasulod sa mga utlanan sa kalibutan sa tawo.
Ang bayani misakay sa iyang kabayo, misugod ug... nawad-an sa panimuot. Pagmata, nakita niya ang iyang kaugalingon sa usa ka halayong yuta. Ang wanang ug oras wala na maglungtad, tali sa kalibutan sa tawo ug sa lain nga kalibutan adunay usa ka qualitative nga utlanan, "nawala". Ang sama nga magamit sa tag-iya sa bukid. Ang mangangayam naglakaw sa kilid sa bukid, nahulog sa usa ka dapit ug nawad-an sa panimuot. Sa pag-abot sa iyang kaugalingon, iyang nakita nga siya anaa sa kaguol. Ang bayani nakatulog ilawom sa sagradong kahoy...ug uban pa.
Ang pagtabok sa utlanan sa usa ka kalibutan kanunay nga nalangkit sa usa ka mandatory nga pagbag-o sa kahimtang sa usa ka tawo; kini mahitabo sa usa ka kahimtang nga lahi sa pagkamata. Makasulod ka niana nga kalibotan pinaagi lamang sa pagsalikway sa tawhanong porma, nga mahimong sama sa orihinal nga mga molupyo niini.
Sa tinuud nga kinabuhi, kini naa sa gahum sa usa ka shaman. Gibag-o niya dili lamang ang hitsura, kondili usab ang iyang esensya (hinumdomi ang iyang "paglalang pag-usab" sa mga espiritu). Ang mga espiritu nagsugod sa pagsulti pinaagi sa iyang baba. Ug sa tanan niyang pamatasan, gipakita sa shaman nga dili na siya hingpit nga tawo.
Tingali ang "pagpanag-iya" sa usa ka shaman usa ka teknik diin siya nag-modelo sa usa ka lahi nga kamatuoran. Kini susama sa pagkaluya, pagkatulog, grabe nga sakit ug sa katapusan kamatayon. Busa ang hinanduraw nga pagkabuta sa shaman (ang fringe nga nagtabon sa iyang nawong), polyphony, pagsundog sa natural nga mga tingog. Kini usa ka kalampusan sa pipila ka mga transendental nga mga lugar.
Dili kini hingpit nga tin-aw kung unsa ka mahunahunaon nga gigamit sa mga shaman ang mga lahi sa ilang psyche. Ang ilang kinaiya ba ug ang natago nga lohika sa ritwal nagduso kanila niini, o sila ba tinuyo nga nagdala sa ilang kaugalingon ngadto sa usa ka kahimtang sa kalipay, nga nagtuo nga kini lamang ang paagi "didto"? Dili mahimo nga ang usa ka dili klaro nga tubag posible dinhi. Talalupangdon ang kamatuoran nga ang lain-laing mga matang sa psychological dislokasyon wala isalikway sa katilingban, apan nakadawat ug espesyal nga kultural nga disenyo ug gilakip sa sistema sa bili sa katilingban. Ang mga clairvoyant ug mga mananagna, mga mananag-an ug mga mananambal - tanan nakadawat sa ilang sosyal nga dapit.
Home | Articles
January 19, 2025 18:57:50 +0200 GMT
0.008 sec.
