Trendy mysli

Nebe je Mysl vnímající sama sebe a přítomná v každé živé bytosti. Je Jeden, věčný, neměnný a nehybný. Je to potenciál všech změn existujících ve světě. Nejobecnější zákony vesmíru lze nazvat teorií primárních prvků. Tyto zákony prostupují jak makrokosmickou, tak mikrokosmickou rovinu bytí a odrážejí se jak v lidském myšlení, tak v přírodních jevech a životě lidského společenství. Když se z kontemplace projeví do světa činů, pak jeho prvním aktem stvoření je vznik dvou polárních sil, dvou myšlenek Ak sagish a Kara sagish. Bílá a černá síla, bílá a černá myšlenka. Známý jako jang a jin. Jedná se o subjektivní a objektivní složku vnímání. Dalším aktem jejich vzájemného působení, tedy přímého působení probíhajícího mezi těmito dvěma silami, je vznik čtyř mentálních tendencí, jejichž zákony vzájemného působení popisuje teorie pěti primárních prvků.
Věčné nebe. Tohle je Um. Je nehybný. Kontempluje sám sebe, protože je všude přítomný. Říká se mu železo, protože je nezničitelné. Tvoří prostorový prvek.
Z věčného Nebe pochází Nebe-Otec a Matka-Země. Tvoří horní a spodní část. Nebe a země, pomyslel si Bílý a černý. "Ak - Kara sagysh."

Nebe-otec a Matka-Země dávají vzniknout čtyřem změnám, zrodily čtyři světové strany a čtyři doby života. Tyto změny se nazývají elementy nebo základní akce, primární elementy, tedy energie věčného nebe.

Velká bílá, malá bílá, skvělá černá, malá černá.
Oheň, voda, vzduch, země.

Jak se projevují čtyři tendence mysli, lze vidět na velmi jednoduchém příkladu. Vezměte sklenici a naplňte ji do poloviny vodou. Poté požádáme vnější pozorovatele, aby odpověděli na velmi jednoduchou otázku, zda je tato sklenice poloplná nebo poloprázdná, nebo existují nějaké jiné odpovědi. Je zcela jasné, že předmět této úvahy je jeden a tentýž. Ovšem to, jak si ho definujeme pro sebe, definujeme své jednání ve vztahu k němu, bude znamenat úplně jiné vesmíry. Na tuto sklenici vody nebo na stejný předmět mohou být čtyři možné reakce.
První je z poloviny plný.
Druhý je poloprázdný.
Treya má potvrdit, že sklenice je plná a prázdná stejně.
Čtvrtým je požadavek, aby tato sklenice byla jasně definovaná, aby byla nevyvážená, to znamená, že musí být buď naplněná, nebo prázdná.

Čtyři různé způsoby popisu stejného předmětu naznačují, že každá myšlenka, která se objeví v mysli, obsahuje různé motivy, kterými se můžeme nechat vést.
V prvním případě touha po naplnění, aspirace.
V druhém případě touha po devastaci, tedy znechucení, represe
Ve třetím případě to bude chuť sdílet.
Ve čtvrtém - touha porovnávat se s určitým standardem (plnost nebo prázdnota).
Tento rozdíl ve vymezení téhož předmětu bude ještě patrnější, když v dalším kroku „definování“ tohoto skla provedeme akt v souladu s tím, jak byl nazván. To znamená, že ji naplníme, vyprázdníme, znovu rozdělíme napůl, nalijeme do jiné sklenice, nebo tento cyklus „definování sklenice“ provedeme ještě jednou.
Pokusme se nyní vidět úplnost metamorfóz s objektivní složkou tohoto skla a naše hodnocení co nejvíce odložíme stranou. Bez ohledu na to, kdo a z jakých důvodů toto sklo ovlivňuje, můžeme rozlišit následující fáze existence tohoto objektu „sklenice vody“:
ze zcela prázdného je naplněno do poloviny,
z poloviny plné do plné
z úplně prázdné do poloviny
od poloplné po zcela prázdnou.

Můžeme také porovnávat to, co bylo nazýváno subjektivní a objektivní složkou času. Ve skutečnosti v obou případech máme co do činění se čtyřmi typy působení, se čtyřmi druhy energie, které jsou univerzální. Navíc jakýkoli druh jevu nebo procesu, jakákoli korespondence mezi „já“ a „ty“ v určitém okamžiku v čase bude určitým přizpůsobením těchto sil. interakce polárních sil a dávají vzniknout hlavním trendům času a prostoru, nazývaným živly. Neexistuje žádné oddělené „já“ nebo „ty“, existuje určitý soubor energií, ve kterých jediná mysl vytváří vesmír v neoddělitelném propojení makro- a mikrokosmu. Toto je identita mikro a makrokosmu, vnitřního a vnějšího času.

Pokud se pokusíme propojit vnitřní čas a vnější čas, co se může stát?

Identita makro- a mikroprvků reality naznačuje, že vesmír ve svém grandiózním měřítku a život jednotlivého jedince se řídí stejnými vzory. Tyto zákonitosti jsou určeny teorií prvků. Hlavním prvkem jakéhokoli vnímání ležícího ve středu tohoto kříže je prostor. Jinak se běžně nazývá železo. Dělá se to proto, abychom to nazvali nedotknutelností, pevností. Vzhledem k tomu, že tento prvek je v koloběhu ostatních, naznačuje určitý pohyb, akce, znamená nejednání, pauzu v akci, která odhaluje nehmotnou nezničitelnou povahu mysli, která tvoří vesmír. Je to něco, co uvažuje o původu těchto tendencí, které mění svět. Jak je aplikováno na lidskou zkušenost, tento prvek znamená schopnost mysli být ve stavu koncentrace bez myšlenek, čímž umožňuje vznik jakéhokoli druhu vnímání a jakéhokoli druhu činnosti. Zbytek univerzálních tendencí se nazývá vzduch nebo dřevo, oheň, země a voda. Neustále se střídají a ve vzájemném působení vytvářejí nekonečnou rozmanitost jevů našeho světa.

Autor naznačuje, že tento kříž a způsob, jakým existuje v mnoha duchovních tradicích, je symbolikou ukřižování. Myslím, že symbolika tohoto kříže, stejně jako ukřižování Ježíše Krista, znamená následující. Každý člověk je podmíněn časem. Zrození, stáří a smrt jsou neúprosné, stejně jako síla gravitace a změna ročních období. Kromě vnějších příčin lidského utrpení existují i vnitřní. V mysli člověka se rodí pouze jedna myšlenka, protože emocionální energie, která je pod ní založena, způsobuje nekontrolovatelný kruhový tanec jeho vášní. Jakmile se z kontemplace nekonečné a samozřejmé mysli zrodí pohled ven, někde, kde je možná i něco, co si zaslouží pozornost, okamžitě vyvstává volba, buď to mít, nebo ne. A kolo se začne otáčet. Tato rotace bude probíhat ve směru nebo proti směru hodinových ručiček.
V prvním případě to bude vypadat takto. Vzduch vzrušuje, inspiruje něčím atraktivním. Pak začíná pálení – touha, požadavek to dostat. Síla této touhy uvádí do pohybu dílo země – myšlení a plánování plánu realizace. Poté voda provede tuto akci, vybere jednu z možných možností a ostatní odtlačí. Dalším otočením kola času bude pohyb vzduchu, zjišťování, zda bylo uspokojení přijato nebo ne. Pokud ano, rotace bude pokračovat ve stejném směru. V tomto případě dojde k opakovanému kruhu podél již svinuté trajektorie. To znamená, že plamen bude hořet silněji, protože bude nafouknut vzdušnými signály o minulém potěšení a také strachem, že tentokrát zůstane bez něj. Země se bude snažit tento pohyb zpomalit, prodloužit pocit slasti, zachovat jej. A voda bude čekat na příležitost vzbouřit se a vzbudit bouři, vyjádřit nespokojenost s jednou z předchozích fází a zabránit pohybu po jiné trajektorii.
Pokud při volbě možnosti dalšího otočení kola času vzduch nefouká do ohnivé stony, ale proti směru hodinových ručiček - směrem k vodě, bude to znamenat následující. Závistivá mysl zjistí, že někde je něco lepšího, než má, a bude se cítit podvedena. Dojde k nějaké rozzlobené akci, která tuto vnímanou nespravedlivou situaci odstraní. Po bouři přijde čas posbírat střípky zdravého rozumu na pevném břehu „země“. Zjišťování dalších možností situace vystřídá záměr stále dostat to, co chcete, a vzplanout „oheň“. Poražený a analyzovaný nepřítel bude vtažen do systému podřízenosti, který ho zavazuje poskytnout vše potřebné „chtěné“. A nakonec vzduch po několika rychlých pohybech tam a zpět oznámí, jak moc se situace stala spravedlivější, pohodlnější nebo více v souladu se standardem.
Železo může být v tomto kolotoči přítomno jako sebeuvědomění člověka podmíněnosti těchto situačních akcí, pochopení jejich dočasnosti, balancování na miskách vah extatické absurdity a bezstarostné hry. Iron je způsob, jakým se Věčné nebe projevuje ve světě změn, které umožnilo. Železo především znamená schopnost jednotlivce zděděnou od Boha uvažovat o změnách světa, aniž by se s danou situací ztotožňoval. Tato schopnost není cítit vlivy zvenčí. Buď je přítomen v akcích, což je činí ovladatelnými, nebo ne. V druhém případě to znamená spánek mysli. Jedná se o nevědomé provádění jakýchkoli akcí nebo jejich stejné nevědomé odmítání. Železo existuje jako střed otáčení tohoto kola. Střed změny nepodléhá změnám. Není čas.

Čím blíže k periferii, tím silnější je tlak odstředivé síly, tím vyšší je intenzita času a hustota prostoru. Velcí šamani nebo šamani Devátého nebe jsou ty bytosti, které jsou ve středu tohoto kruhu. To znamená, že mají schopnost sledovat, jak se kolo změn točí ze středu. Pozorují svět z prázdnoty, z toho místa, kde není nic věčného kromě Nebe, této mysli. A to, co lze nazvat jako „já“ a „svět kolem“, je dočasná kombinace prvků. Myšlenka, energie a hmota na této úrovni vnímání jsou jedno. Velcí šamani proto mohou létat ve svém fyzickém těle, proměnit se v někoho nebo magickým způsobem ovlivňovat hmotu, například materializovat předměty, přenášet hory atd. Poctivě je třeba říci, že takových šamanů je v současnosti asi jen málo. A aby předvedli takové zázraky ve většině případů, považují za špatnou formu. Zázračné schopnosti nejsou cílem jejich cesty. Jsou důsledkem toho, že člověk, který utlumil své vášně, překročil hranice vězení, ve kterém žije vědomí většiny z nás. Z tohoto důvodu ovládá své myšlenky a ony neovládají jeho. U většiny z nás je vztah mezi naším myšlením a životní situací, ve které se nacházíme, následující. Která z výše uvedených vášní v nás převládne, se promítne do našeho každodenního života, v podobě nekontrolovatelných aspektů životní situace.
Žárlivci budou spěchat kolem a nepocítí plody své práce.
Vášniví zažijí pocit, že se situace vyvíjí rychleji, než stihnou zareagovat. Například autonehody, nehody, požáry. Spálí se.
Pyšní budou trpět, protože jsou ve vězení. Protože nadměrně vyvinutý element Země vytlačí z jejich bytí veškerý volný prostor a proces jejich vnitřního života bude spoután mřížkou zkostnatělých hodnotových soudů.
A naštvaní lidé budou muset čelit situacím, kdy hrozí násilí. Budou chodit „jako po tenkém ledě“ uprostřed zlé vůle a rizika, že budou „promočeni“.

Při popisu vlastností každého z prvků nebo paprsků tohoto kola je třeba říci, že emocionální, vnitřní složky lidských zkušeností jsou v souladu se skutečností, že jejich viditelné vnější projevy.

Žádná událost, žádný fenomén světa nemůže být zcela identický. To znamená, že všechny jevy sice procházejí stejnými časovými fázemi, vyjádřenými primárními prvky, nicméně trvání těchto fází bude u každého individuální. A samostatná fáze vystupuje jako hlavní časový trend tohoto fenoménu. Navíc, vzhledem k tomu, že na tajné úrovni neexistuje rozdělení na „já“ a ne na „já“, neexistují také žádné nepřekročitelné hranice mezi vnějším a vnitřním. Vzájemně se podmiňují. Pokud člověk setrvá v určitém časovém žlábku delší dobu, pak právě tato tendence začíná převládat i ve vnější situaci.

Jevy přirozeného běhu věcí mají tendenci se pohybovat ve směru hodinových ručiček. Požehnání je vzduch, podrobení je oheň, množení je země, odříznutí je voda. Události v životě lidí probíhají v souladu s takovým pohybem času, jako je jaro, léto, podzim, zima. To znamená, že člověk se nejprve nasytí zájmem o nějaký druh jednání, poté si vybuduje systém požadavků nebo záměrů ve vztahu k jinému člověku nebo situaci jako celku, zkonstruuje situaci v její celistvosti a poté se zbaví nepotřebných .
Šamanská tradice je tradičně známá tím, že zapojuje lidi do pohybu „leváků“ proti směru hodinových ručiček. Řezání, množení, podmaňování, požehnání. Jinými slovy zima, podzim, léto, jaro. To znamená, že první reakcí člověka na nějakou situaci bude vztek a odmítnutí, pak bude přemýšlet o tom, co je v ní užitečné, pak to bude vyžadovat a nakonec si užije to, co se děje.
Tyto dvě cesty jsou přítomny v každém učení. Podle toho, jakou cestu si člověk zvolí, je označován buď jako „mírumilovný“ pravák, nebo jako „rozhněvaný“, levák. Tyto divize můžete podmíněně pojmenovat podle toho, kdo preferuje, který konec okurky jíst. První - ze sladkého, druhý - z hořkého. První cesta je měkčí a harmoničtější ve vztahu člověka k jeho okolí, spolehlivější, postupná a pomalá. Druhý je nebezpečnější, obtížnější a rychlejší. Úkol těchto cest je stejný – přesunout pozornost člověka z periferie rotačního kola do jeho středu. Kolo času lze vidět v metafoře odstředivky. Periferie je místem největšího tlaku na jedince, je to místo, kde je maximum utrpení. Je to místo, kde se vědomí ztotožňuje se svou výplní a člověk je zbaven možnosti zvolit si cestu. Protože jeho emocionální potřeba ho představovala jako rukojmí této vášně zevnitř jeho vlastního vědomí, stejně jako jejich odrazů v hmotném světě. Čím blíže středu tohoto kola, tím je člověk svobodnější od své odstředivé síly. To znamená, že vědomí není ztotožňováno se svou výplní. Čistá, svobodná mysl je schopna pozorovat svůj emoční stav zvenčí, stejně jako si je vědoma toho, co se děje mimo ni. Tato možnost je pro něj realitou do té míry, že je schopen pozorovat, jak se myšlenky objevují ze světelného základu mysli a stejně tak v něm beze stopy mizí. Jako mraky na obloze se objevují a mizí. Může pršet nebo sněžit, Slunce a Měsíc se nahradí, jen zmizí beze stopy ze zorného pole. Změní tyto změny prostor, ve kterém se odehrály? Pro cítící bytost znamená přímý pohled do této prosté a konkrétní propasti vlastní mysli, přítomné tady a teď, možnost svobody od jakéhokoli „já“ a ne „já“, od všeho, co chci a nechci. , atd. – z periferního tlaku. A pohled odtud, z této pochopené a objevené nekonečné prázdnoty do tohoto světa, který je utkán z rotace paprsků kola – svoboda od utrpení. Protože existuje utrpení, ale není tu nikdo, kdo trpí, pak utrpení nemá příjemce. Mohou hromy a blesky poškodit oblohu?
Podle toho lze živé bytosti našeho světa popsat, jak daleko nebo blízko jsou ke středu změny, k Věčnému nebi, a ve kterém ze sektorů rotace kola času mají těžiště.

Trendy mysli
Trendy mysli
Trendy mysli
Trendy mysli Trendy mysli Trendy mysli



Home | Articles

January 19, 2025 21:04:31 +0200 GMT
0.008 sec.

Free Web Hosting