DYFISH
Ndërsa punoni me durim me veten për vite me radhë, identiteti juaj gradualisht ndryshon. Ju e dini disponimin tuaj; problemet tuaja transformohen pasi pamja e tyre origjinale apokaliptike merr një formë më humane. Bëhesh më kreativ, më afër energjisë dhe ëndrrave të trupit. Duket se aleati juaj pothuajse është zhdukur; të paktën ai shfaqet në ëndrrat tuaja në forma më pak dramatike. Ndonjëherë ai madje ka një ngjashmëri me ju.
Ky transformim (i juaji në një aleat dhe një aleat në ju) i parashikuar në mitin aztec të Tezcatlipoca është rezultat i rritjes së kongruencës dhe tërësisë. Emri Tezcatlipoca do të thotë "pasqyrë që pi duhan". Aspekti pasqyrë i një aleati shpjegohet me faktin se pasqyron fytyrën e atij që lufton me të. Kështu, aleati është lajmëtari i dyfishit - imazhi i "Unë" tuaj të përjetshëm, integral, trupi ëndërrues me fytyrën tuaj.
Tani e kuptoni pse gjuetia dhe imazhi i një luftëtari luajnë një rol kryesor në veprat e shumë autorëve modernë që shkruajnë për shamanizmin? Vëmendja e veçantë që i kushtohet aktualisht imazhit të një luftëtari nuk është e lidhur me historinë; pasi shamanët dhe kulturat indigjene në përgjithësi nuk u fokusuan në këtë aspekt të jetës shpirtërore. Për më tepër, termi "luftëtar" nuk përmendet as në indeksin e veprës themelore të Mircea Eliade "Shamanizëm"!
Interesimi i papritur për imazhin e luftëtarit ka të bëjë më shumë me të tashmen sesa me kohët e lashta. Ndërsa bota kalon në shekullin e ri, ju përballeni me më shumë diversitet se sa kishin të afërmit tuaj fisnor në grupet e tyre etnike. Ju nuk jetoni më në një fis etnikisht homogjen. Kultura juaj moderne është shumë më e larmishme sesa mund ta imagjinoni ndonjëherë. Ju jeni duke u përballur me problemin e kthimit të botës në një fshat shumë të madh pa mësuar kurrë se si të shkoni mirë me njëri-tjetrin. Duket se nuk mund t'i shpëtojmë racizmit, varfërisë, frikës nga homoseksualiteti, dëmtimit të mjedisit, krimit dhe problemeve të tjera. Askush nuk mund të përballojë kaq shumë prej tyre. Prandaj magjepsja juaj e pavetëdijshme me luftën, me shpirtin e një luftëtari.
Por manifestimet e jashtme të gjendjes suaj të vështirë kanë një thelb të brendshëm. Për shembull, një ndjenjë e urrejtjes racore mund të lindë vetëm tek një person që izolohet nga brenda nga njerëzit që ndryshojnë prej tij në ngjyrën e lëkurës ose disa tipare natyrore. Njerëzit e bardhë me origjinë evropiane duhet të ruajnë natyrën e atyre që kanë kolonizuar. Amerikanët nuk janë amerikanë pa e pranuar frymën vendase amerikane; Australianët janë si pemët pa rrënjë, pa lidhje me jetën aborigjene. Ju jeni një racist i paqëllimshëm nëse merrni vetëm një anë të vetes. Mund të përpiqeni t'i largoni të tjerët nga koncepti juaj për botën, por me shpirtin tuaj nuk do të jeni në gjendje ta bëni këtë. Vetëm mendoni: Australianët vetëm kohët e fundit u kanë dhënë indigjenëve të drejtën e votës, dhe shumë të ashtuquajtur njerëz modernë ende e konsiderojnë shamanizmin si egërsi dhe aborigjenët si të egër. Këto paragjykime krijojnë tension në shoqëri dhe një obsesion me luftën dhe imazhin e një luftëtari.
Ndërsa bëheni më të mençur, do të zbuloni se jeni shumë më i lidhur me njerëzit që keni shtypur. Mund të lindin konflikte të reja tek ju për shkak të atyre periudhave të jetës që i keni shtypur. Kishit nevojë dhe keni nevojë ende për imazhin e një luftëtari, por sapo takoni aleatin tuaj, arrini unitetin e brendshëm dhe më pas duket se imazhi i një luftëtari ishte vetëm një fazë në jetën tuaj. Ndoshta pa e vënë re edhe këtë fazë, e çlirove veten dhe mblodhët ato përbërës të vetes, ekzistencën e të cilave në jetën tënde as që doje ta përmendje më parë.
Nga ky këndvështrim i ri, më i avancuar, lufta kundër një aleati ishte një luftë kundër vetvetes dhe kundër asaj pjese të kulturës suaj që ishte e shtypur. Tani që magjepsja juaj me luftën është zbehur, ju pyesni veten pse të tjerët janë kaq të fiksuar pas çështjeve të pushtetit dhe autoritetit.
Ndërsa puna juaj e brendshme, disiplina, guximi dhe qëndrueshmëria shndërrohen në punë të re, do të zbuloni se marrëdhënia juaj me botën tuaj të brendshme, të cilën e reflektoni, është bërë më pak konfliktuale dhe më harmonike. Në thelb, para se ta kuptoni, filloni të zhvilloni një dyshe dhe pamja juaj e jashtme fillon të përputhet me të brendshmen.
Literatura bashkëkohore mbi ndërgjegjen nuk i ka kushtuar vëmendje të mjaftueshme studimit të dyfishit, ndaj kam kënaqësinë ta bëj këtë duke filluar me natyrën eksperimentale të dyfishit dhe tregimet e shaman-guru don Genaro.
DYFISHT DHE SINJALET E SAJ
A keni menduar ndonjëherë pse keni parë një kafshë ose ndonjë situatë të çuditshme në ëndërr pasi një mik ju ka mërzitur ose diçka ju mërzit në punë? Pikëpamja e shamanit për këtë proces ëndërrimi është se as ju dhe as miqtë tuaj nuk jeni vetvetja. Ju jeni të gjithë ose kafshë ose përbindësha përrallor. Kur don Juan fantazon dhe ndihmon Castaneda të evokojë imazhet e miqve të tij, të gjithë miqtë e Castaneda shfaqen si kërpudha, tigra ose kafshë të tjera. Don Juan thotë se këto imazhe përfaqësojnë aleatët e miqve tuaj.
Me fjalë të tjera, fantazitë dhe ëndrrat e miqve tuaj janë një imazh i natyrës së tyre, integrale, por e paintegruar. Ju hyni në fushën e ëndrrave për të zbuluar se çfarë po ndodh në të vërtetë dhe çfarë nuk po ndodh në realitet. Në ëndrra, ju i shihni miqtë tuaj si të pavetëdijshëm, veprimet e tyre të kontrolluara nga procese dytësore në formën e simboleve ose figurave fantazmë.
Në njëfarë kuptimi, ju gjithmonë dyshoni për ekzistencën e forcave të fshehura prapa skenave të jetës së përditshme. Ëndrrat pasqyrojnë aspekte të refuzuara të jetës. Zakonisht nuk përqendroheni në këto aspekte - pjesët e refuzuara të vetes, aspektet e kamufluara të mjedisit.
Megjithatë, mund të kesh një mik që mbetet vetvetja në jetën e përditshme. Ai sillet krejt natyrshëm dhe ju shfaqet personalisht në ëndrrat tuaja. Castaneda, për shembull, u trondit kur zbuloi se një nga tutorët e tij shamanikë nuk i dukej atij në fantazitë e tij si një simbol. Genaro i shfaqet Castanedës si vetë Genaro. Castaneda është aq i habitur sa don Juan përpiqet ta qetësojë, duke i shpjeguar: "Genaro tani është doppelgänger-i i tij". Është e pamundur të thuhet nëse ai është i vërtetë apo jo, dhe megjithatë doppelgänger-i i Genaros, thotë Don Juan, është po aq i vërtetë sa ai. Doppelgänger i Genaro është në fakt ai vetë dhe ky shpjegim duhet të mjaftojë.
Do të mjaftonte nëse do të ishit një taoist praktikues dhe i shkolluar. Por ju ndoshta identifikoheni me kohën dhe hapësirën, trupin fizik dhe botën e kulturës perëndimore. Kur shamani shpjegon se Genaro është real dhe joreal, as ëndërr, as realitet, as i vdekur e as i gjallë, ajo që ai do të thotë është se magjistari e identifikon veten me shpirtin po aq sa me botën. Nuk ka më dallim mes të dyjave. Ai është edhe real edhe joreal, dhe asnjëri.
Nëse dikush ka një "Unë" të tërë, ju e shihni atë në fantazitë dhe vizionet tuaja ashtu siç është. Kjo është arsyeja pse Genaro duket njësoj në vendin e ëndrrave si në rrugë. Si u bë Genaro i tillë? Ai thjesht mund të ishte kongruent. Apo ka vite në terapi? Apo ndoshta shamanë të tjerë udhëtuan në botë të harruara për të gjetur pjesët e refuzuara të shpirtit të tij? Apo ndoshta ai thjesht trashëgoi frymën shamanike dhe tani veprimet e tij nuk bien ndesh me ndjenjat e tij?
Për sa i përket terapisë së procesit, ju zakonisht identifikoheni me proceset parësore dhe refuzoni proceset dytësore. Ju krijoni pengesa për përvojat tuaja dytësore. Nëse jeni abuzuar si fëmijë, pjesë të shpirtit tuaj të fëmijërisë refuzohen dhe shfaqen vetëm në ëndrra. Nëse si adoleshente keni pasur frikë të jeni e bukur, ose nëse askush nuk donte të kërcente me ju, atëherë ndoshta adoleshenti ka lënë shpirtin tuaj të ndërgjegjshëm dhe ka shkuar në një botë tjetër. Ju mund të jeni ndarë me "natyrën tuaj shtazore" nëse njerëzit që ju rritën kishin frikë nga instinktet e tyre.
Në çdo rast, gjithçka përfundon me faktin që ndaheni në copa. Siç zbuluan shamanët, këto pjesë janë në botën e nëndheshme ose qiellore. Tashmë dihet gjithashtu se ato janë pjesët e refuzuara të momentit aktual. Ato shfaqen në sinjalet e trupit tuaj edhe nëse nuk jeni të vetëdijshëm për to dhe nëse të tjerët nuk mund ta kuptojnë domethënien e sinjaleve tuaja të dyfishta, pra sjellje me të cilat nuk identifikoheni.
Për shembull, nëse fëmijëria juaj ka qenë e vështirë, ju do të ndrydhni instinktet tuaja fëminore, do të ankoheni dhe do të ankoheni në vend që të luani. Nëse i shtypni këto shenja, miqtë tuaj turpërohen dhe ëndërrojnë për këto shenja si imazhe fëminore me të cilat nuk mendoni se jeni të lidhur. Prandaj, ju mund të shfaqeni në ëndrrat e njerëzve të tjerë si një fëmijë, një kukudh, një përbindësh, një biznesmen ose një guru, në varësi të asaj që po hiqni dorë aktualisht.
Ëndrrat dhe sinjalet e trupit ju japin një shans për të gjetur veten. Ëndrrat tregojnë pjesë të botës që mund të mësoni t'i dalloni tek vetja dhe miqtë tuaj. Merrni parasysh mundësinë që përvojat, fantazitë, ëndrrat dhe ndjesitë trupore - të gjitha aspektet e trupit që ëndërron - të jenë specifike për kohën dhe mjedisin. Në këtë rast, ndërgjegjësimi nënkupton jo vetëm punë të brendshme personale, por edhe punë të jashtme. Ndërgjegjësimi do të thotë të zgjoni vëmendjen tuaj ndaj botës përreth jush.
Këtu është një shembull se si kjo mund të funksionojë. Unë dhe Amy vendosëm të eksperimentonim me shoqen tonë të përbashkët Rachel, me synimin për të qenë plotësisht vetvetja. Secili prej nesh ka marrë përsipër të njohë dhe të jetojë sinjalet tona të dyfishta në trupin tonë të ëndërruar.
Kur filluam eksperimentin, Rachel e gjeti veten duke flirtuar. Ajo e vuri vëmendjen e dytë për veten dhe u përqendrua në sinjalet që i dukeshin ashtu. Ajo eksperimentoi, flirtoi dhe më bëri sy. Ndërkohë, Amy, e cila po studionte sinjalet e saj, zbuloi se shpatullat e saj po lëviznin. Ajo gjithashtu përdori vëmendjen e saj të dytë dhe duke mbajtur këto lëvizje në mendjen e saj, i lejoi ato të lëshoheshin. Ajo ndoqi krahët e saj, të cilët përpiqeshin të përplaseshin si krahë, dhe befas u shndërrua në një zog të egër. Ajo i bërtiti Rashelit për flirtin e saj, duke na bërë të gjithëve të qeshnim. Ne ishim njerëz, por mund të ishim edhe tre zogj marrëdhëniesh.
Kur pushuam së qeshuri, u përpoqa të kuptoja se çfarë më kishte ndodhur. Vura re se u përpoqa të veproja sikur asgjë nuk më shqetësonte. Pastaj e gjeta veten duke tërhequr kokën në shpatulla dhe kuptova se dy gratë më kishin frikësuar. Duke u bërë doppelgänger-i im, u largova nga të dy, duke u lutur për mbrojtje nga fuqitë e tyre. Dhe ne shpërthejmë përsëri në të qeshura.
Kur pyeta veten se nga çfarë po ikja, arrita në përfundimin se po vrapoja jo vetëm nga forca e tyre, por edhe nga dobësia ime. Ndihesha e panevojshme, e pamerituar për vëmendjen e tyre dhe kisha frikë t'u drejtohesha. Mora guxim dhe u kërkova ndihmë. Pak kohë më vonë, të dyja gratë bënë të njëjtën gjë. Duke hyrë në sinjalet tona të dyfishta, ne u bëmë kongruentë në atë moment. Ne jetuam jetën e binjakëve tanë.
FUSHAT DHE PROJEKSIONE
Ju mund të pyesni veten nëse po projektoni imazhet tuaja të brendshme te miqtë tuaj kur i ëndërroni ato. Po, kjo ndodh vërtet sa herë që gjeni një objekt të jashtëm për t'u kapur. Por në të njëjtën kohë, projeksioni është një ide e krijuar kryesisht nga psikologjia e individit, dhe dyfishi është një koncept në terren. Nëse një imazh i caktuar ekziston në fushën përreth jush, atëherë ju, si të tjerët, e gjeni atë në ëndrrat ose përvojat tuaja. Me fjalë të tjera, konceptet në terren janë përvoja të përbashkëta. Ato janë produkt i psikikës suaj dhe i psikikës së atyre që ju rrethojnë. Megjithatë, ato i përkasin të gjithë fushës.
Dyfishi juaj mund të ketë koordinata të caktuara në kohë dhe hapësirë, por për një vëzhgues të jashtëm, kjo mund të duket si një fenomen parapsikologjik. Njerëzit e tjerë mund t'ju shohin kudo në Tokë. Nëse shamanët e dinin fizikën, ata mund të thoshin se ju ishit vetvetja dhe gjithashtu pjesë e fushës kuantike globale.
Mënyra më e lehtë për të zhvilluar një dyshe është përmes ëndrrave tuaja. Në botën tuaj imagjinare, ju mund t'i bashkoni të gjitha pjesët tuaja së bashku. Për sa i përket terapisë së procesit, ju vini në dyfish përmes ndërgjegjësimit për proceset dytësore, duke vërejtur përvojat e ëndrrave ndërsa jeni zgjuar, duke ndjerë dhe përjetuar energjinë e impulseve dhe imazheve derisa ato bëhen ju. Mos prisni natën për të ëndërruar. Bëje atë në çdo kohë dhe bëje atë gjatë gjithë kohës. Është çështje ndërgjegjësimi në ndjesi, lëvizje, shikim, dëgjim dhe marrëdhënie.
Kushtojini vëmendje mënyrës se si po përpiqeni të veproni, pastaj vini re nëse diçka tjetër po ndodh dhe nëse po, futuni në të. Problemi më i madh është të dilni nga sistemi juaj i vjetër i vetëvendosjes dhe të hyni në procesin e ëndërrimit, si të thuash, për të ndaluar botën. Ndërsa zhvilloni vetëdijen për ndjesitë tuaja, lejoni që ndjesitë tuaja trupore të udhëheqin sjelljen tuaj. Ky është zhvillimi i dyshe përmes ëndrrës.
Sa më pak të jeni të lidhur me veten, aq më shumë i jepni cilësitë e një mësuesi, një guru, njerëz të lidhur me veten. Ju i përshkruani ata si inteligjentë, të frikësuar dhe të respektuar, të dashur dhe të fortë. Kur i përjetoni vetë këto gjëra, indirekt i mendoni si udhëtime të jashtëzakonshme. Por për sa kohë që jetoni në trupin tuaj të ëndërruar, nuk ndjeni frikë frymëzuese, nuk ndiheni shumë të fortë. Ju thjesht ndiheni mirë këtu dhe tani - si në shtëpi.
Dyfishi bëhet realitet për ju kur jetoni procese dytësore dhe kapërceni dyshimet dhe hezitimet. Merrni përgjegjësinë dhe jetoni perceptimet dhe përvojat tuaja pa u kujdesur se çfarë mund të mendojnë të tjerët.
PA KOHË
Ju mund të dukeni se jeni jashtë kohe dhe madje dukeni se shfaqeni në dy vende në të njëjtën kohë. Don Juan i shpjegon Castanedës se luftëtari "i lëngshëm" nuk fokusohet në kohën e zakonshme: ai nuk ndihet si një objekt i pajetë. Ai vetëm atëherë vëren se ishte në dy vende në të njëjtën kohë. Ishte vetëm "kontabiliteti" që nuk kishte asnjë ndikim tek ai kur ai vepronte në mënyrë të rrjedhshme.
Don Juan thotë se për një luftëtar si Genaro ka vetëm një proces. Për një vëzhgues të jashtëm, duket se luftëtari është në qendër të dy episodeve të ndryshme. Luftëtari vëren "se ai pati dy përvoja të veçanta, shumë më vonë".
Ky kuptim shumë i diferencuar i perceptimit është më i përshtatshëm për psikologjinë moderne sesa për shamanizmin e lashtë. A nuk do të thotë kjo se ne tani po fillojmë t'i integrojmë këto botë? Në çdo rast, një ngjarje parapsikologjike mund të shihet nga dy këndvështrime. Ngjarjet magjike mund të përjetohen në të paktën dy mënyra: nga një vëzhgues i jashtëm dhe nga një shaman që jeton në to.
Si një i huaj, ju jetoni në kohë dhe hapësirë të zakonshme, në një kontekst të caktuar shoqëror dhe komunitar. Ju silleni në të njëjtën mënyrë si të tjerët. Synimet dhe identiteti juaj i përkasin një kohe dhe vendi. Kur shikon proceset dytësore, sepse nuk po merr pjesë në to, ato të duken simbolike, të çuditshme dhe të gabuara. Ju i perceptoni veprimet tuaja si diçka jashtë normales; ato shkelin standardet e pranuara përgjithësisht, madje edhe ligjet e kohës dhe hapësirës. Si një i huaj, ju besoni se jeni ose një luftëtar me një trup fizik të pranishëm në këtë vend dhe kohë, ose një projeksion ose një pjellë e imagjinatës.
Për shkak se ju silleni sikur keni parë vetëm trupa "të vërtetë", ju mendoni se duhet të jeni një shpirt që mund të dalë nga trupi juaj dhe të jetë në dy vende në të njëjtën kohë. Kjo është arsyeja pse Castaneda mendon se e pa Genaron në një vend ndërsa Genaro ishte në një tjetër. Ai sugjeron që Genaro zhvilloi një doppelgänger. Nëse Castaneda do të ishte së bashku me Xhenaron brenda përvojës, nëse do të mund të merrte pjesë në të dhe të hynte në rrymën e ëndrrave, do të kuptonte se Genaro është thjesht real, kudo që perceptohet prania e tij.
Nëse jeni në trupin tuaj të ëndërruar, atëherë gjithçka është reale dhe ju mendoni se jeta është ashtu siç duhet. Megjithatë, kur je në një gjendje normale të vetëdijes, i identifikuar me proceset dhe punët e tua primare të botës së përditshme, tronditesh dhe habitesh që disa nga ëndrrat e tua duken reale dhe më pas i quan sinkronitete, ose dyshe. Në mënyrë të ngjashme, ju i konsideroni njerëzit kongruentë si magjistarë.
Në një nga tregimet Tales of Power, don Juan dhe Castaneda përpiqen të fshihen nga një mik i Castaneda-s që dëshiron të takojë don Juan. Duke qëndruar pranë një zyre moderne, don Juan e shtyn Castaneda në shpinë midis teheve të shpatullave dhe Castaneda, duke u rrotulluar, fluturon nëpër zyrë, hapësirë dhe kohë. Dridhja e çorienton Kastanedën deri në atë pikë sa ai udhëton pas në kohë dhe e gjen veten në treg të shtunën e kaluar, duke kaluar nëpër skenat që ndodhën atëherë. Ai me të vërtetë po vëzhgon ngjarjet që kanë ndodhur një javë më parë në një vend ku nuk kishte qenë kurrë.
Ndoshta, sipas ligjeve të fizikës, udhëtimi pas në kohë duket i pamundur. Në fund të fundit, antimateria është e njëjtë me lëndën e zakonshme, vetëm se ekziston për një periudhë të shkurtër kohe. Richard Feynman, një fizikant fitues i çmimit Nobel, zhvilloi një teori të antimateries që më kujton doppelgänger-in e Don Juan-it. Feynman ka dy opsione për atë që ndodh me një elektron në një fushë: opsione për vëzhguesit e brendshëm dhe të jashtëm. Sipas versionit të jashtëm të teorisë së Feynman-it, besohet se kur një elektron hyn në një fushë magnetike, krijohen grimca të reja të materies. Shfaqet një elektron i ri dhe binjaku i tij, pozitroni, i cili ka ngarkesë të kundërt. Më tej, të tre grimcat: elektroni i vjetër dhe çifti elektron-pozitron lëvizin përpara në kohë së bashku derisa pozitroni (ose binjaku) përfundimisht shkatërron elektronin e vjetër origjinal brenda fushës. Ndërkohë, elektroni i dytë, i ri, vazhdon të lëvizë jashtë fushës magnetike. Askush nuk e vëren, sigurisht, se ky elektron ndryshon në asnjë mënyrë nga ai origjinal. Këto paraqitje dhe zhdukje janë të ngjashme me historinë e vrasjes së dyshekut të tij dhe rimishërimin e mëvonshëm.
Feynman përdori gjithashtu opsionin e dytë, duke u përpjekur të shpjegojë se çfarë ndodh me elektronin origjinal pa dukuri shtesë dhe asgjësim të grimcave. Ai përfitoi nga pozicioni i një vëzhguesi të brendshëm. Ai tha se elektroni i parë ishte i lëngshëm. Në vend që të shkatërrohej nga aleati i tij, ai mund të bëhej një luftëtar "i lëngshëm", të vinte re fatkeqësinë që po afrohej dhe të ndryshonte. Ai mund të bëhej doppelgänger i tij dhe të udhëtonte pas në kohë. Nga ky këndvështrim, nuk keni nevojë për koncepte si materia dhe antimateria; ju thjesht supozoni se një elektron në një fushë magnetike mund të lëvizë prapa në kohë dhe pastaj përsëri përpara. Elektroni bëhet përkohësisht paranormal, domethënë i lirë nga koha dhe hapësira.
Kështu, kthimi prapa në kohë është i barabartë me jetën e antimateries në botën e mekanikës kuantike. Ju ose do të hasni në aleatin tuaj ose do të dilni jashtë kohës dhe do të bëheni të përjetshëm. Në jetën e zakonshme, mund të dukeni ndryshe, sikur të ishit pjesë e një ngjarjeje misterioze psikike. Nëse keni një dyshe dhe jeni një luftëtar që ndjek trupin tuaj të ëndërruar, atëherë histori të tilla janë një gjë e zakonshme.
Të jetosh në një trup në ëndërr është e lehtë, do të ndodhë spontanisht nëse keni guximin të ndiqni atë që ndjeni dhe të improvizoni procesin e jetës. E megjithatë, për vëzhguesin e zakonshëm, i cili nuk e ndjen trupin e ëndërruar dhe, për rrjedhojë, merr një pozicion të jashtëm, gjithçka që nuk korrespondon me realitetin e pranuar përgjithësisht është një veprim i pakuptueshëm, magjistar dhe ngjall frikë.
Mundësia për të eksperimentuar me dyfishin dhe për të shkuar përtej kohës dhe hapësirës, përtej proceseve parësore, është kur keni ndjesi të pazakonta ose kur jeni kapur në një situatë që ju emocionon. Situatat stresuese, të tensionuara, të vështira ju “ndajnë” në copa.
Merrni, për shembull, një shëtitje gjatë natës përgjatë një shtegu të errët pyjor ose një shfaqje para një audiencë të madhe njerëzish. Këto veprime ju ndajnë në copa. Një pjesë identifikohet me veten tuaj të ndrojtur ose të frikësuar, tjetra lidhet me forcat e liga imagjinare në pyll ose njerëzit kritikë. Natyrisht, ju shkëputeni dhe hiqni dorë nga ana juaj e fortë keqdashëse. Shamani përqendron vëmendjen e tij të dytë në këtë fuqi për të mësuar më shumë rreth saj. Në çdo rast, një person befas ndërgjegjësohet se ekziston njëkohësisht në dy forma: një viktimë dhe një figurë kërcënuese. Ndërsa vetja juaj e përditshme ndahet nga forcat e liga, ëndrrat dhe sinjalet e lira rreth tyre, uni perceptues bëhet dy pjesë, së pari njëra dhe më pas tjetra. Si shaman, ju e lini botën t'ju udhëheqë. Ju qëndroni vetvetja derisa të shfaqet frika. Pastaj ju e ndjeni atë frikë, përdorni vëmendjen tuaj të dytë, vini re kërcënimin dhe silleni në mënyrë të paparashikueshme. Ju mund të bëheni vetë një përbindësh i fuqishëm dhe të filloni të ulërini. Ose mund t'i çoni në këmbë, duke e lënë trupin tuaj t'ju çojë kudo që të dojë. Një vëzhgues i jashtëm mund të vendosë që ju po shkelni rregullat e sjelljes normale dhe të mendojë se jeni ose të pushtuar nga gëzimi, ose çmenduria ose përvoja paranormale.
Një herë dëgjova një histori për një konventë të Shoqatës Amerikane për Psikologji Humaniste. Takimi u drejtua nga Abe Maslow. Papritur, nën tryezën në të cilën ishte ulur Maslow, ata panë Fritz Perls duke u zvarritur: "Babi, mos u zemëro me mua, të lutem mos u zemëro!" Pëshpëriti Perls nga dyshemeja, duke u shtrënguar për këmbën e Abe. Perls jetoi jetën e tij doppelganger, duke ndjekur vullnetin e trupit të tij në ëndërr. Megjithatë, roli i tij si një fëmijë i vogël mund të ketë qenë gjithashtu pjesë e atmosferës së nënvlerësuar në audiencë.
Turma të mëdha njerëzish krijojnë fusha komplekse. Ndoshta kjo është arsyeja pse ju prireni të shmangni mbledhjet e mbushura me njerëz; ato nxjerrin në pah aspekte të personalitetit tuaj që nuk do të dëshironit t'i zbuloni në veten tuaj.
Siç ka treguar praktika ime, të vdekurit bien automatikisht në trupat e tyre të ëndërruar dhe udhëtojnë nëpër kohë dhe hapësirë. Unë u binda për këtë gjatë punës me një klient zviceran. Ishte në Cyrih në vitet shtatëdhjetë, disa ditë para vdekjes së tij. Më tha se ishte në Hamburg në një semafor në një rrugë të caktuar ku kishte bllokim trafiku. I telefonova mikut tim në Hamburg dhe ai konfirmoi se, në të vërtetë, në atë kohë atje, në një rrugë zakonisht të qetë, ishte krijuar një bllokim trafiku. Nga këndvështrimi i një vëzhguesi të jashtëm, njeriu që po vdiste ishte në Hamburg dhe Cyrih në të njëjtën kohë. Nga këndvështrimi i personit që po vdiste, ai jetonte në trupin e tij në ëndërr. Një moment ai ishte me mua, dhe tjetri ishte në Hamburg.
Proceset dytësore, si ëndrrat, mund të lidhen me të gjithë botën. Jeta juaj personale nuk është vetëm e juaja personalisht. Nga këndvështrimi i të huajve, ju vuani nga ëndrrat, problemet e trupit, neurozat, problemet e marrëdhënieve dhe problemet botërore. Por kur shikohet nga brenda, rezulton se jeni kudo në të njëjtën kohë dhe keni mundësinë të dilni jashtë kohës dhe hapësirës dhe të jeni kudo dhe kurdo.
Mënyra juaj e zakonshme e jetës ka shumë të ngjarë larg rrugës së zemrës. Të tërheq pamëshirshëm si ndonjë objekt i pajetë. Ju luftoni, duke e shtyrë veten në mënyrë të pandërgjegjshme, duke vepruar sikur po përcaktoni fatin tuaj. Rruga e zemrës, megjithatë, ndriçohet nga këndvështrimi i luftëtarit. Kur lind diçka e re, luftëtari e forcon atë, përqendrohet dhe lëviz përtej vendit të caktuar për të shmangur kohën, dhe ndoshta vdekjen.
DUKE ËNDËRRË "UNË" TUAJ
Don Juan i referohet punës së zhvillimit të dyfishit si ndalimi i botës, duke shkuar përtej identitetit të dikujt. Ai thotë se vetja juaj e përditshme po ëndërron për një dyshe. Megjithatë, sapo mësoni të ëndërroni dyfishin, ndryshoni vendet dhe dysheja fillon të ëndërrojë "Unë" tuaj. Ju vetë jeni një ëndërr: dyfishi ju ëndërron në të njëjtën mënyrë që ju, sipas ideve tuaja, e ëndërroni atë.
Zakonisht identifikoheni me veten tuaj të përditshme, me mënyrën tuaj të zakonshme të jetesës, sepse historia dhe identiteti juaj personal janë të një rëndësie të madhe për ju. Por sa më shumë të bëheni të vetëdijshëm për proceset dytësore, aq më shumë ka gjasa të largoheni nga identiteti juaj normal. Në momentin që e bëni këtë, trupi juaj ëndërrimtar bëhet realitet që duket se po ëndërron botën tuaj reale për të përmbushur vetveten.
Ju e dini që trupi juaj ëndërrimtar, ose doppelgänger-i juaj, po krijon vërtet atë që ju e perceptoni si jetë e përditshme, telashe dhe simptoma trupore, sepse ëndërroni probleme kur jeni të mërzitur. Nuk ke asnjë mënyrë tjetër për të deklaruar se kush je, përveçse të provokosh dhe të kufizosh veten në grackat e përditshmërisë.
Carl Jung tregon në autobiografinë e tij për takimin e dyfishit të tij (kjo ndodhi pak para vdekjes së tij):
“Po ecja përgjatë rrugës. Terreni ishte kodrinor. Dielli po shkëlqente dhe mund të shihje larg. Shkova në një kishëz të vogël buzë rrugës. Dera ishte e hapur dhe unë hyra brenda. Çuditërisht, në altar nuk kishte as imazhin e Virgjëreshës Mari dhe as kryqin, por vetëm lule të zgjedhura me mjeshtëri. Por më pas pashë se në dysheme, përballë altarit, një jogi ishte ulur përballë meje në pozicionin e zambakut, i zhytur në meditim të thellë. Duke parë nga afër, papritmas kuptova se ai kishte fytyrën time. U zgjova me frikë dhe mendova: “Po, pra është ai që mendon për mua. Ai sheh një ëndërr dhe ajo ëndërr jam unë”. E dija që kur të zgjohet, unë do të jem ikur.
Jung shpjegon se ëndrra e tij përfaqëson "pavetëdijen e tij si krijuesi i personalitetit eksperimental". Ai thotë se kjo ëndërr i tregoi atij kthyeshmërinë e realitetit. Në vend që ta shikojmë jetën në kuptimin e një identiteti normal, "ego", kjo ëndërr tregon se "ego" është një ëndërr e pavetëdijes. Jung shkruan: “Ekzistenca jonë e pavetëdijshme është reale, ndërsa bota e vetëdijshme është një lloj iluzioni që, për një qëllim të caktuar, paraqitet si një realitet, si një ëndërr që duket të jetë realitet derisa të zgjohemi... Kjo e pavetëdijshme tërësia më duket se është fryma e të gjitha ngjarjeve - biologjike dhe mendore.
Një udhërrëfyes shpirtëror, që drejton fillimin shpirtëror të jetës, është ajo që bëheni kur identifikoheni dhe hyni në procesin dytësor. Atëherë ju jeni dyfishi juaj, krijuesi i ëndrrave, i jetës së trupit dhe i ngjarjeve të pakontrolluara botërore. Udhërrëfyesi shpirtëror i Jung-ut, trupi juaj ëndërrimtar dhe doppelgänger-i i shamanit ëndërrojnë botën në të cilën jetojmë të gjithë.
USHTRIME
1. Mbyllni sytë dhe imagjinoni se po ëndërroni për secilin nga miqtë tuaj. Kush janë miqtë tuaj? Cili prej tyre shfaqet në formën e tij? Cilat prej tyre janë kafshë, pemë, fëmijë apo dragonj? Nxitini ata të eksperimentojnë duke vepruar si kafshë ose imazhe të tjera në ëndrrat tuaja. Pas eksperimentit, pyetini se sa afër janë imazhet tuaja me aspektet e personalitetit të tyre që ata nuk i merrnin seriozisht më parë. Diskutoni me ta se si imagjinata juaj është një gjendje e zakonshme e ndryshuar e ndërgjegjes që keni edhe ju.
2. Zhvilloni doppelgänger tuaj. Kërkojini një shoku të ulet me ju, mbyllni sytë dhe ëndërroni ose imagjinoni se kush jeni në të vërtetë. Tani, si eksperiment, përpiquni të bëheni personazhi që ai ju imagjinonte. Diskutoni më pas, sa i afërt është vizioni i mikut tuaj me thelbin tuaj, sa i afërt është vizioni i tij me atë që mungon në marrëdhënien tuaj?
3. Zhvilloni doppelgänger tuaj në publik. Çfarë lloj situatash apo fushash të jashtme ju shqetësojnë, shkaktojnë emocione negative? Rikrijoni rrethana të jashtme në imagjinatën tuaj ose me ndihmën e miqve. Tani vini re se si përpiqeni të silleni dhe gjithashtu vini re se çfarë ndjenjash po refuzoni. Në vend që t'i lejoni këto ndjenja t'ju çojnë në një gjendje mospërputhjeje, lërini të lëvizin: të flisni, të kërceni ose të këndoni. Hyni në trupin tuaj ëndërrues dhe luani një rol në këtë fushë. Ndoshta ky rol është disi i nevojshëm për secilin prej nesh? Instaloni këtë dhe praktikoni sa herë që jeni në publik.
Home | Articles
January 19, 2025 19:11:49 +0200 GMT
0.010 sec.
