Bu enerji, insana güc, tapşırığa nail olmaq bacarığı verən həyata aşiq olmaqdan məsuldur. Bu ruh duyğulara cavabdehdir. Poeziyanın qanadlı atı olan “Peqas” obrazı məhz bu qüvvəni təsvir edir.Parlayan, yanan gözlər – insanda bu enerjinin varlığını aşkar etmək çox asandır. Buna “mənəvi yüksəliş” də deyirlər. Ağlın mobil tərəfi olmaqla, onu həzz, sevinc doğuran təcrübə komponentlərinə yönəldir, hər hansı bir hərəkətə motivasiya verir. Mənəvi yüksəliş bizi dünyanın gözəlliyi ilə birləşdirən qüvvədir. Bu, “Allah sevgidir” deyən gücdür. Am ruhundan sonra - həyat dəstəyi - bu, atdığı kilojoulların sayına görə ikinci enerji vahididir. Və görünür, bu, mədədən gücü götürməyə qadir olan əsas qüvvədir. İnsan yeməkdən mədəsinin tutduğundan daha çox məmnunluq duya bilməz. Bu zaman o, çoxlu ac insanı yedizdirdiyi üçün emosional zəfər yaşaya bilər. İnsanları ali güclərin qohumları, yəni minnətdar övladları edən ruh "tsog"dur. Tsog bizə həyatımız boyu başqalarının maraqlarına uyğun yaşamaq və bununla da məhdudiyyətlərimizi dəf etmək və həyatın verdiyi təcrübələrin dolğunluğunu yaşamaq imkanı verir. İlk növbədə, insanın bütün qabiliyyətlərini aktuallaşdıran, təzahür etdirən ilhamdır. Tsoq, insanın maksimum təcrübələri, həyatın ən sıx təəssüratlarını yaşadığı bir orqandır. Bu səbəbdən də Tsoq insan taleləri kitabında əsas işarədir. Yaddaşın saxladığı bizim üçün ən əhəmiyyətli hadisələr emosional olaraq vurğulanır. Unutmaq qabiliyyətimizin müəyyən senzurasından keçərək, lazımsız yükdən qurtularaq bu hadisələr həyat təcrübəmizin əsasını təşkil edir. Keçmişin dərsləri bizi gələcək həyatımızı qurmağa vadar edir. Çəkdiyimiz dünyanın emosional mənzərəsi, daha doğrusu, rənglərin çox palitrası çox müxtəlif ola bilər. İnsan sevgi və nifrət anlayışına tamamilə fərqli bir məna yatıra bilər. Bu, kiminsə naminə özünü qurban vermək istəyi, gözyaşardıcı şıltaq sentimentallıq, qaynayan nifrət və bir çox başqa hisslər ola bilər. Eyni zamanda, Tsoq hazırda necə xoşbəxt olduğumuzun bariz göstəricisidir. Təsadüfi bir xətt və ya jestlə parıldadıla və ya az qala məhv edilə bilər.
Şamanlar israrla bütün müxtəlif emosional təcrübələrdə özlərinin yaxşı keyfiyyətinin müəyyən tüninq çəngəlini axtarırlar. Bunun üçün alqışını – ruh nəğmələrini, yaxud qəlb nəğmələrini oxuyurlar. Ürəkdən gələn duaların mənası, insan birbaşa öz sözləri ilə Cənnətə müraciət etdikdə, ondan bir şey göndərmək barədə soruşduqda, onların içində yerləşmişdir. Prosesdə görür ki, bu xahiş deyilən anda belə ona güc verir, ya yox. Əgər o, bu dua ilə hərarətlə və ehtirasla alovlanırsa, o, əmindir ki, Cənnət ona istədiyini verməzdən əvvəl kifayət qədər sınaqlardan keçməyə hazırdır. Əgər bu baş verməsə, onun istədiyi şey qəlbinin çağırışı deyil və ona ehtiyacı da yoxdur. Şamanlar da hesab edirlər ki, insanın mənəvi yetkinlik dərəcəsi onun həyata komediya kimi yanaşmaq bacarığıdır. Onlar əmindirlər ki, gülüş, istehza və yumor ilk növbədə başqaları ilə paylaşılmalı olan ürək titrəyişləridir və bunun müqabilində qarşılıqlılıq əldə edirsinizsə, deməli, hər kəs üçün bu qədər çətin və şəxsi söz adlandırılması tamamilə mümkündür. "sevgi"? Bu və ya digər şəkildə şamanlar bilirlər ki, Tsoq nemət verir, yaşamaq istəyi verir. Onlar bu hissi öz adət-ənənələrinin müqəddəs yerlərini ziyarət etməklə, Müəllimlə görüşərək, sevinclərini imanla dostları ilə bölüşməklə əldə edirlər.
Home | Articles
January 19, 2025 18:54:37 +0200 GMT
0.007 sec.
